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文献检索:
  • 枚乘《七发》与“七辞”文体的运用
  • 刘勰《文心雕龙·诠赋》并没有将枚乘所作《七发》列入,而只收其《菟园》一篇与司马相如等十家赋并列,并称其
  • 郭璞《游仙诗》主旨说述评
  • 郭璞的《游仙》组诗,自古及今不乏论者。然而,以迄今为止的情形而言,则仍然存留着不少疑问以至争议。如对于这组题为《游仙》的五言诗作的创作主旨问题,就存在“坎凛咏怀”与“列仙之趣”的矛盾观点。笔者于梳理历代有关言论
  • 庾信《哀江南赋》创作时间新考
  • 庾信的千古名赋《哀江南赋》写于何时,历来有不同的看法,代表的观点有以下几家:1.清倪瑶认为作于周武帝天和
  • 中国古典小说中的镜意象
  • 镜是中国古典文学中常见的意象,诗、文、词、赋、小说中都有它的踪迹。许慎《说文解字》释镜日:“镜,景也。”段注云:“景者,光也,金有光可照物,谓之镜,此以叠韵为训也。镜亦日鉴,双声字也。”镜是人工制作的器具,有照物的功用,其形状多为圆形。
  • 《书目答问补正》
  • 《书目答问》是一部在中国近代文化史上具有广泛影响的目录图书。它是晚清著名政治家、洋务运动的代表人物之一张之洞为了解决“读书不知要领,劳而无功;知某书宜读而不得精校精注本,事倍功
  • 更正
  • 清武英殿本李善长《进元史表》经过改篡
  • 以李善长为监修、宋濂和王讳为总裁的《元史》前后经过了两次纂修才最终完成。第一次纂修的时间为洪武二年(1369)二月丙寅至八月癸酉,第二次为洪武三年(1370)二月乙丑至七月丁亥。第一次纂修结束时,监修李善长、总裁宋濂先后各上了一篇《进元史
  • 说“消息”
  • 《中国典籍与文化》1998年第2期,载邓子勉先生《(净发须知)、净发社及其他》一文,内中提到一种理发工具——“消息”。消息,作为理发器具,究竟是什么东西,《汉语大词典》没有解释。《净发须知》收有3首《消息诗》,邓文据此认为:“‘消息’当为净发梳
  • 《清人别集总目》
  • 南京师范大学李灵年教授和北京大学杨忠教授主编的大型文献类工具书《清人别集总目》,近期由安徽教育出版社出版。全书共三册,550万字.定价380元。此书旨在为清代及近代文史整理研究提供目录传记类文献的基本线
  • 说“临时抱佛脚”
  • “临时抱佛脚”是民间流行的一句俗谚,流传已久。明代张谊对此俗谚的来源做过解释,他在《宦游纪闻·抱佛免罪》中说:“云南之南一番国,其俗尚释教。人有犯罪应诛者,其国主捕之。其人恐,急奔往某寺中抱佛脚,知悔过,愿削发为僧,不敢蹈前非。主许之,竟
  • 春秋都邑何多以“父”名?
  • 《春秋》定公十四年:“城莒父及霄。”杜注云:“公叛晋助范氏,故惧而城二邑也。”据此,则莒父者,鲁邑也。清人顾栋高《春秋大事表·列国都邑表》日:“莒系以‘父’,鲁人语音,如梁父、亢父、单父是也。子夏为莒父宰,即此。”按其地即今之山东莒县也。
  • 一份清代道光年间的徽州奁谱
  • 正如《围城》的作者在末尾所写,那只时间落伍的祖传老钟无意中包含了对人生的嘲讽与感伤,深于一切语言、一切啼笑;而穿过岁月的烟霭,留存人间的什物,总是勾起人们对于畴昔往事的无限遐想。一份清代道光年间的徽州奁谱,从子孙相承、书
  • 高丽松扇非折叠扇
  • 《中国典籍与文化》2000年第2期刊有刘强《宋时高丽扇、纸、墨输入中国考》一文(下简称刘文),该文将宋人所说的高丽松扇认作折叠扇,这种看法在学术界较为流行,然而根据不足。我曾考察过折叠扇传入中国的问题,认为高丽松扇是一种屏扇,不是折叠扇。现将理由陈述如下,祈请读者明断。
  • 大肚能容
  • 现在佛寺中常常单独供奉的弥勒佛像,据说是按照五代后梁时布袋和尚的形象塑造的。他丰颐巨腹,笑容可掬,令见到他的人也往往忍俊不禁。伴随他左右的通常是一幅对联:“大肚能容,容天下难容之事;开口常笑,笑世上可笑之人。”虽然浅显,却是哲理十足,意味悠长。
  • 清代皇家苑囿藏书寻踪:热河行宫
  • 热河行宫即避暑山庄,是清代最大的离宫型苑囿,距北京约250公里。它是康熙帝北巡围猎时,在沿途中修建的行宫之一。初建时为36景,乾隆时又扩建、改建,增加36景,称72景,占地564万平方米。行宫内分宫殿区、苑囿(亦称湖
  • 清宫武英殿刻书
  • 清代的宫廷刻书是在明代宫廷刻书的基础上发展起来的,主要由内务府领导,世称“内府刻书”。因内府刻书以
  • 朱师辙生平著述及其三代藏书
  • 朱师辙这个名字,对于当代大部分学者来说,也许并非耳熟能详,但在民国及解放初期,他却是一位颇有名声的经史小学及诗词家。曾任清史馆协修,先后受聘中国大学、辅仁大学、华西大学、中山大学等校任教授。治学侧重经学,以精
  • 周绍良藏古代小说版刻插图并识语汇录(三)
  • 清覆明刊本,十卷一百十四节。自第九节以上,即袭杨慎评本《隋唐志传》,标目亦全采之,但增下联,足成二句,自第十节以下至九十八节则全同熊钟谷编集《唐书志传通俗演义》,而杨慎评本所增益情节皆无之,全依武林藏珠馆刊《新刊徐文长先生评
  • 惜字律二种
  • “敬惜”字纸,也就是带字的纸,在我国有很久的传统。所谓“惜字律”,就是劝人“敬惜”字纸的善书。惜字律有不止一种传本,但我所见到的每一种的首要内容都是所谓“文昌帝君惜字律”。
  • 新见《云麓漫钞》王秉恩手校本
  • 《云麓漫钞》是南宋赵彦卫的一部笔记体著作,“书中记宋时杂事者十之三,考证名物者十之七”。1957年古典文学
  • 《说文解字》蕴涵的中国古代科技信息
  • 东汉许慎所著《说文解字》,是中国第一部收字齐全,形音义综合考辨,编排较为科学而系统的字典,其学术价值远非一般字典所能比拟。从科技史的角度来看,《说文》在进行字义解释时,所反映出的有关科学技术各个领域的信息,成
  • 《兰亭序》真伪及《兰亭诗》创作的文化意义
  • 关于《兰亭诗》和《兰亭序》的研究文章已经很多了,尤其是关于《兰亭序》的真伪,古今凡是涉及兰亭集会和王羲之
  • 署名刘基的几部著作考辨
  • 我国的古籍数量浩繁,但其中真伪淆混,珠目难辨。刘基是明初的开国文臣,熟谙群科,声名显赫,以至于附会、伪
  • 张宗祥与增订本《明文海》
  • 由黄宗羲父子编纂的《明文海》是一部大型的明代文章总集,其以搜罗作者之多,采集文章之富,而被四库馆臣誉为“一代文章之渊薮”,有明文章之“极备”。然而,无庸讳言,由于种种原因,此部总集在编纂体例、文章归类、作者篇目之采选上都存在很
  • 关于《会稽先贤著述辑存》
  • 《鲁迅辑校古籍手稿》第二函第四册中有鲁迅手抄之《会稽先贤著述辑存》凡五种,都是晋人的著作,它们是:贺循的《丧服谱》、《丧服要记》(附谢徽注)、《葬礼》各一卷,虞喜的《论语赞注》一卷,杨方的《五经钩沉》一卷。五种均抄自马国翰《玉函山房辑佚书》。
  • 中国古籍的插图
  • 中国古籍浩如烟海,内容博大精深。由于写刻时间、地域、形式等的不同,古籍版本异彩纷呈,成为独特的研究领
  • 论清代学者臧庸的学术成就
  • 清代学术最有功于中国文化的,是对古典文献的整理和研究。本文将主要论述清代校勘学家、辑佚学家臧庸的生平和学术成就。
  • “秘史”传东瀛
  • 1900年2月10日(光绪二十六年庚子正月十一)的上海,一位举止不俗、气质洒脱的儒雅之士踏上了去日本的客轮“山城丸”号。在他身后,郑观应等几位沪上名士频频挥手相送。这一去,带出了一段“秘史”传东瀛的佳话。
  • 《中国典籍与文化》封面

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