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文献检索:
  • 历史乱弹(之一)
  • 在野外山崖上找到一块有螺壳的化石,好奇地看来看去,不由想象着千万年前的沧海桑田,这里真的可能是经过了“百川沸腾,山冢崒崩,高岸为谷,深谷为陵”。一个小小的螺壳化石里,仿佛压缩了很多年的历史。
  • “中国”说
  • 1963年出土的“何(简作此字)尊”,把“中国”一词及其语义的成立推至了西周武王时期,距今已有数千年。在这个相当长的时期里,由于汉字象形的属性及汉语的特殊本质,形态不变的“中国”一词经历了复杂的意义变化。但是,此
  • 述而不作:从官方职能到学术思想
  • 一、“述而不作”溯源 “述而不作”,源于孔子:“述而不作,信而好古,窃比于我老彭。”又:“盖有不知而作之者,我无是也。”(《论语·述而篇》)表现出孔子对创新持极其谨慎的态度,观其一生,孔子确实也只在“述”的范围内承袭、整理、阐扬古典文化精华。
  • 章太炎的《说文》讲授笔记及其文化阐释
  • 《章太炎(说文解字)讲授笔记》(以下简称《笔记》),是章太炎先生1908年4月至1909年初在日本东京讲授《说文解字》时学生所作的听课笔记集编。
  • 也谈学术规范
  • 如今学术界尤其是弄文史的要讲究学术规范了。例如过去有些人引用文献不注出处,承用人家的说法不提其姓名、书名或论文题目,这都被公认为不规范,不纠正不行了。
  • 从简帛发现看古书的体例和分类
  • 这里讲的“体例”是指我们对古书写作方式和阅读方式的理解,“分类”是指按这种理解建立的类型概念以及它们在历史过程中的演变。简帛古书内容本身的构成方式,以及其不同类型的相互关联和相互转化。这对阅读简帛古书来说是必备知识。
  • “女也不爽”解
  • 《诗经·卫风·氓》:“女也不爽,士贰其行。”《毛传》:“爽,差也。”《说文》:“爽,明也。”因此段玉裁注:“爽,本训明。明之至而差生焉。故引伸训差也。”《郑笺》:“我心于女故无差贰,而复关之行有二意。”依毛公、郑玄,“不爽”被解读作“没有差失”,总
  • 《文心雕龙》中的“经典”考——兼及中国文化语境中的经典与经典化问题
  • 讨论《文心雕龙》中的“经典”问题的前提有两个:一是经典在中国古代文化中的重要地位。正如佛克马、蚁布思所说,“没有任何地方像中国那样拥有如此严格地、如此长期地被尊崇的经典:维持了两千多年一直到本世纪的儒
  • 《邺侯外传》及其与《家传》的关系
  • 《太平广记》卷三八录“李泌”一条,言出《邺侯外传》,宋曾慥《类说》卷二录二十五条有关李泌事,言出《邺侯家传》。又商务印书馆排印本《说郛》卷七、宛委山堂本《说郛》卷——三分别收录《邺侯外传》一卷,清钱谦益《钱注杜诗》中亦屡次引用《邺侯外传》文,台湾昌彼得《说郛考》一书,对《邺侯外传》有如下说明:
  • 杜牧《送国棋王逢》诗新探
  • 杜牧《樊川文集》卷二收有《送国棋王逢》诗:“玉子纹楸一路饶,最宜檐雨竹萧萧。赢形暗去春泉长,拔势横来野火烧。守道还如周伏柱,鏖金不羡霍嫖姚。得年七十更万日,与子期于局上销。”又有《重送绝句》:“绝艺如君天下少,闲人
  • 《人间词话》的“人间”考
  • 《人间词》是王国维的词集,《人间词话》则是最集中反映他文学思想的著作。对它们的研究的文章很多,但专门论说“人间”二字的则不多。因发现了一些新的资料,想对此进一步加以探讨。
  • 日本藏《史记》唐写本研究
  • 唐代是我国文化史上一个重要时期。当时社会相对稳定,为文化学术的发展创造了良好的条件,出现了文化繁荣的鼎盛局面。在这一时期,《史记》也得到了前所未有的重视,流传更加广泛,研究《史记》的著作大量涌现,是自汉以来《史记》流传、研究的第一次高潮,也是写本
  • 《〈春秋〉经传研究》
  • 朝鲜刻本《樊川文集夹注》的文献价值——从一条稀见的杨贵妃资料谈起
  • 唐代诗人杜牧有《樊川文集》二十卷、外集、别集各一卷。为《樊川文集》中全部诗歌作注的仅两家,其一即清冯集梧的《樊川诗集注》(简称《冯注》);其二即为人所稀见的佚名的《樊川文集夹注》(简称《夹注》)。《夹注》本现存最早的本
  • 日本《经国集》感渤海客礼佛诗二首考释
  • 日本平安初期汉诗集《经国集》卷十,载有安吉人(即安倍吉人)《忽闻渤海客礼佛感而赋之》及岛渚田(即岛田渚田)《同安领客感客等礼佛之作》两首诗。这是记载中日友好往来,研究两国文化交流,尤其是外交、文学和宗教交流的宝贵之作。今试考释之,以求方家法正。
  • 《全唐诗补逸》于季友、范的诗校议
  • 于季友、范的诗《全唐诗》均未收。孙望先生《全唐诗补逸》(中华书局1982年排印《全唐诗外编》本)卷之七各收一首,所据者清乾隆嘉庆间王昶辑《金石萃编》。两诗录于下:
  • 晚明曹臣与清言小品《舌华录》
  • 南朝刘义庆著《世说新语》,以其卓越的思想和艺术成就,对后世产生了深远影响,续作、仿作者历代不绝。降至明代,继何良俊《语林》、李绍文《皇明世说新语》、焦竑《玉堂丛语》等著述后,又问世了专记清言俊语的《舌华录》,其作者便是生活于晚明的江南曹臣。
  • 早稻田大学所藏《西域水道记》修订本
  • 徐松(1781—1848),字星伯,是清中期的重要学者。张之洞以为他在经世致用与地理学方面都有贡献,所以在《书目答问》所附人物门中,既将其列在经济门里,又列在地理门中。徐松的最具代表性的地理著作是《西域水道记》。这部书刻
  • 《五石斋读书笔记》
  • 下午同孙先生步至清华车站而归,经过刚祖庙,额题广惠宫,庭前有碑,乾隆中,观保所撰,言庙在成府技勇营南门,肇始于雍正时,今复修之。碑阴列太监人名,曰首领太监,曰副首领太监,日技勇太监,凡数百人。碑未言刚祖为何
  • 静嘉堂文库读书记
  • 到东京的前半年,语言不通,人地生疏,加上每天专心备课讲课,我很少外出。后半年,静极思动,而且想着不久就要回国,得赶快把在日本该办的事办了,该读的书读了。要办的事情之一,就是去静嘉堂文库。
  • 说“紫”
  • 紫是一种自然色,也可以用蓝色与红色调和而成。同其它颜色一样,在与紫有关的汉语词汇中,也赋予了许多人文因素。考察一下“紫”字的早期用法,或许对认识这些人文因素有所裨益。
  • 清代科举与道教科仪
  • 清人极其重视科举,士子读书的目的是求仕进。由举人、进士入仕被称为“正途”,将来有可能出将入相,据统计,清代的740多位尚书中,进士出身的多达339位;980位地方巡抚中,进士出身的就有390位,至于举人、进士出身的中
  • 戏为论诗绝句三十一首
  • 编辑部纪事
  • 《中国典籍与文化》杂志1992年改刊之后,遵循弘扬优秀传统文化,交流海内外中国典籍文化研究的现状与成就,探讨社会普遍关心的文化问题的办刊宗旨,着力塑造普及性学术刊物的风格,工作取得了一定的成绩,且形成了相对固定的读者群体。
  • 《中国典籍与文化》封面

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