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文献检索:
  • 思想史和社会史的沟通与整合——略谈艾尔曼“新文化史”研究的方法论意义
  • 艾尔曼的“新文化史”研究力图融通整合被传统研究割裂的思想史和政治史、社会史。他将这种方法运用到对考据学派和常州今文经学的分析、诠释中,希望从中国思想史的内在发展逻辑中寻找传统向现代转型的原动力,得出了考据学派的出现是官方政策、民间社会、学术共同体三者之间的复杂互动的结果,常州今文经学的兴起是经学、宗族与政治三向互动的产物的新结论。这种方法对人文科学中的思想观念史研究具有普遍的方法论意义。
  • 论批评家李长之对中国古典文学的批评
  • 李长之对中国古典文学的研究有明确的文化观念,他善于从文化背景上阐释研究对象,善于用极简括而明确的语言勾画研究对象的本质,在吟咏探索作家的人格和性格中揭示古典文学作品的文化底蕴。他的古典文学批评带有强烈的传记色彩。李长之一生深受德国古典文艺美学的影响,对于中国的传统文艺批评也有深入的研究,因此,作为自20世纪30年代就享有盛名,著作丰盛的学者,他在中国古典文学研究上的成功经验以及其独到方法很值得我们深入地加以探讨和研究。
  • 刘长卿被贬南巴事迹考证
  • 刘长卿的生平事迹,以往争论颇多。经当代学者不断考证,其基本事迹已大致明了。但许多具体细节仍有继续讨论之必要。本文谨就刘长卿被贬为南巴尉的过程加以考证,主要考证刘长卿被诬下狱与摄海盐令之先后、从南巴归来的时间等细节,以求刘长卿被贬南巴的始末有更清晰的认识。
  • 试论唐传奇的“文备众体”
  • 唐代以歌传相配的传奇,是当时一种新起的小说类型。它的形式与同时盛行的俗讲及其讲经文有许多相似之处。此类传奇以《莺莺传》并歌、《长恨传》并歌产生最早,也最具代表性,其主要作者元稹、自居易一生均深受通俗佛教的影响。由此可以推定,此种歌传相配的传奇是元白摹仿俗讲及其讲经文而作,从而首创了这种文备众体的文体。
  • “除夕雷雨”与“内官”:《醒世姻缘传》成书年代补证
  • 本文从虚构和写实两个层面说明《醒世姻缘传》中所写的“除夕雷雨”不能落实为崇祯十六年除夕之事;并提供证据证明书中所写“郑州、雄县、献县、阜城京路上”有许多“赶脚讨饭的内官”这一现象完全可以用明末大批白宫者流落京城“为乞”这一历史事实来解释,从而进一步肯定了《醒世姻缘传》成书于“崇祯”年间的说法。
  • 《无能子》刍议
  • 本文对唐代末年隐士无能子的生平思想及其哲学著作《无能子》进行了探索。文章通过现有材料,推测了无能子的大致年龄、性格、学问及创作情况;对《无能子》原本三十四篇进行了辩证,纠正了前人的看法,肯定《无能子序》为作者自序。文章对《无能子》的哲学思想进行了分析,还论述了这些哲学小品文对于文学发展的贡献,论定了《无能子》在文学史上的地位。
  • 《明清八大家文选丛书》简介
  • 《扪虱新话》及其作者考证
  • 陈善,约生活于北宋末南宋初,著有《扪虱新话》一书,初名《窗问纪闻》。此书兼涉经史子集,可从中窥见当时学术思想、流派等相关问题,其史料价值不容忽视。《四库全书总目》子部杂家类收录《扪虱新话》一书,并对此书作者、内容加以评述,但与史实多有出入。本文试从作者生平、成书经过、内容订误等方面予以考证。
  • 明代《弘正诗钞》辑者考
  • 明嘉靖刻本《弘正诗钞》,《四库全书总目》不知编者何名,《中国古籍善本书目》署作杨口辑,《四库全书存目丛书》直书其人为杨二山。今据有关史料考出,该书出于山东海丰杨巍之手。
  • 王渔洋早年诗集刻本
  • 清初诗人王渔洋(士稹)自幼喜作诗,随时刻印,早年单刻小集甚多,嗣后数度汇刻,多有删汰。现存最早的诗集《落笺堂诗》,已非原刻。他二十三岁至二十八岁六年刻诗九种,六种现无传本。康熙元年汇刻此六年诗为《阮亭诗选》,已有删汰,晚年编订之《带经堂集》更弃其三分之一,凡四百馀首。本文为整理其全集所作考察,亦可藉以研讨删汰之因由和思想之变迁。
  • 清人笔记稿本《柳弧》述略
  • 《柳弧》是一部内容丰富却又鲜为人知的清人笔记稿本。本文对《柳弧》的作者生平、写作过程,以及该书的主要内容和文献价值诸方面,作了全面而简明的评介。
  • 新发现的两部太谷学派遗书
  • 南京博物院图书馆所藏刘厚泽捐赠的《周氏遗书》和南京古籍书店所藏刘慎诒抄本《太谷经》,是新发现的两部太谷学派遗书。探讨二书的来源和原始面貌,比较各本之间的异同,对于“太谷学派”及其学术思想的研究,对了解太谷学派在清末民初的传承等,都有重要的参考价值。文章对填补中国近代思想史研究上的这一空白将起着推动作用。
  • 《朝天录》与《燕行录》——朝鲜使臣的中国使行纪录
  • 朝鲜王朝(1392—1910)定期派遣使节出使明、清王朝,而明、清两朝亦常常派使臣出使朝鲜,双方使节往来相当频繁,所以明、清时期的中韩外交有“使行外交”之称。朝鲜使节回归之时都要向国王禀告出使情况,每次出使都有书
  • 瞿氏铁琴铜剑楼藏书散佚毁失初探
  • 文献学界历来重视对常熟瞿氏铁琴铜剑楼藏书的研究,但研究角度多偏重于对其藏书楼变迁、藏书传承等聚书史实的概述,而对瞿氏藏书的散佚毁失历史一直缺乏必要的考察。本文在进一步整理研究瞿氏藏书活动史料的基础上,着重考察了清朝咸丰年间以及民国抗战时期瞿氏铁琴铜剑楼藏书的几大散失历史事件,对瞿氏铁琴铜剑楼藏书散佚毁失现象进行了初步探讨。
  • “谢三郎”小释
  • 宋代朱敦儒的《樵歌》卷下有一首《菩萨蛮》词,谨录如下:
  • 《五石斋文史札记》(三)
  • 《〈大金吊伐录〉校补》跋
  • 《大金吊伐录》,金不著撰人集录,凡收北宋末年宋、金往来国书与金灭辽、破宋以及建立楚、齐傀儡政权的文件163篇,大多不见于他书记载,故史料价值很高,为研究宋、辽、金历史之重要史书。然此书所集,不仅仍欠完备,且篇次错乱,讹夺特炽,又无人董理,至于今日。
  • 东汉中平二年客星记录的文献学研究
  • 1965年,席泽宗、薄树人发表《中、朝、日三国古代的新星记录及其在射电天文学中的意义》一文,将东汉“中平二年客星”列为超新星。但是,其身份问题仍存有疑问,尚有待于天文学家进一步研究。1994年英国《自然》(NATURE)
  • 苏东坡与砚
  • 兼文学家、书画家于一身的苏东坡“平生字画为业,砚为田”。他一生访砚、藏砚、刻砚、赏砚,乐之终身不厌。他多方藏砚,宝有许多砚台精品;他好铭砚,平生所作砚铭近三十首,几占其全部铭文的一半;他所用砚,多流传人间,为世人所珍藏。东坡翰墨一生,还为后人留下了诸多关于砚的艺林佳话。东坡于砚,或游心寓意,或托砚咏志,或劝勉讽喻,实在是东坡潇洒性情、旷达人生的一个写照。
  • 由《庆朔堂》杂剧的本事说起
  • 宋人将范仲淹《怀庆朔》诗附会为怀妓诗。本文考察了附会的各种“版本”,并据相关史料,辨明附会文本的站不住脚,不过是风流文人编造的“美丽的谎言”罢了。然后考察明人利用附会故事敷衍的杂剧《甄月娥春风庆朔堂》,说明利用历史名人的逸闻作“本事”而进行再创作,在宋以后的小说(特别是白话小说)史、戏曲史上具有普遍性,它反映了民众出于“悦愉”的审美趣味,更乐意接受和欣赏谎言中的“美丽”部分,勿须去深究事件的真实性。这清晰地勾画出了通俗文学的发展轨迹。
  • 瓦舍的衰微及其主要因素
  • 瓦舍是北宋仁宗中期民间创设的大型娱乐场,它以剧场勾栏为中心,兼营杂货等买卖。它孕育了我国成熟的~戏剧形式。本论通过文献资料的考察,探讨了入明以后瓦舍的衰微及其主要因素。思考这一问题,有助于我们对入明以后的戏剧,在题材、风格、审美趣味、表演体制以及观众等方面的变化,作出比较合理的解释。
  • 从李乐《见闻杂记》看晚明风气
  • 从16世纪后半叶到17世纪前半叶,中国社会经历了一种相当大的社会经济的变化。这种变化包括商业、工业的兴盛、人口的增加以及集中、都市化等现象,在中国东南地区的体现尤其明显。当时的生活里亦出现了几乎涉及到全方位的变化。本文以生活在嘉靖、隆庆、万历年间的李乐《见闻杂记》为主要材料,拟从以下三点考察晚明风气。其要点为:1.生活的由俭到奢;2.对陈规的冲击;3.商人地位的提高。
  • 《中国典籍与文化》封面

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