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文献检索:
  • 中国古代诗歌中“江湖”概念的嬗变
  • 中国古代诗歌中,“江湖”一词的语义有“江河湖泊→隐居场所→不在都城、在野”的嬗变过程。这个过程肇始于庄子的寓言,转变于陶渊明,集大成于杜甫,其后文人相沿成习。一方面,江湖仍然保留着本义用法;另一方面,与“江湖”共存着“江海”“湖海”“沧洲”等近义词语。诗人可以交替使用“江湖”的不同义项和同义词,使得诗歌语言既有一定的约定语义色彩,又可以表现作者的各自个性特点。
  • 婺州文人与朱元璋
  • 元末明初,由于特殊的际遇,以宋濂、王袆为代表的婺州文人,其命运紧紧地与朱元璋连在了一起。他们在明开国前后受到了朱元璋的重用,从而表明了明初以来文学走向的必然性。然而,他们的结局也相当悲惨,两百多年来师教乡习、濡染成风,前后相继,文脉可寻的婺州学派经过朱明王朝的打击,从此走向衰弱。所以,考察婺州文人与朱元璋的关系,对于研究明初政治、文学以及地域文学的盛衰都有着重要的意义。
  • 张岱与徐渭
  • 本文深入考察了徐渭与张岱高、曾、祖三代的交谊和恩怨及《徐文长逸稿》的编纂。在此基础上探讨了徐渭对张岱及其散文的影响,主要表现为追求个性独立精神自由、鲜明的平民意趣、文艺思想的继承和发展。
  • 宋之问研究二题
  • 本文认为,宋之问于神龙元年贬泷州,次年春末是承召回归,而不是如两《唐书》等所说的“逃归”。其回归的时间也证明了他的复出与王同皎等被杀无关。又,文献资料证明,宋之问的《灵隐寺》诗写的就是灵隐周围的景色,诗题与内容切合,说此诗作于台州,不可从。
  • 文翁礼殿图小考
  • 唐代司马贞在为《史记·仲尼弟子列传》所作的《索隐》中曾三次提及《文翁孔庙图》:“唯《文翁孔庙图》作七十二人。”“如《文翁图》所记,又有林放、蘧伯玉、申枨、申堂,俱是后人以所见增益,于今殆不可考。”“《文翁图》作‘国选’,盖亦避汉讳改之。”
  • 新出土柳宗元撰《独孤申叔墓志》勘证
  • 新出土唐代墓志对唐代文献的补遗与勘证具有重要价值。21世纪初西安出土了柳宗元撰文的《独孤申叔墓志》,对全面了解独孤申叔其人、其家世、其葬期葬地及其文学知友等提供了详准的资料。本文通过与《柳宗元集》所载该墓志文字的异同比勘,补证了集本的阙讹并澄清了唐史中的相关问题。
  • 明抄本《梦窗词集》述略
  • 吴文英是南宋词坛继辛弃疾、姜夔之后的大词家。他的词集以毛晋的《梦窗甲乙丙丁稿》四卷本为常见,明抄本《梦窗词集》则鲜为人知。然而,明抄本的成书年代早于毛晋本,其价值也在毛晋本之上。
  • 新书架
  • 书林撷余:渔洋山人诗合集
  • 本文旨在从版本目录学角度,介绍传世较罕的康熙刻本《渔阳山人诗合集》,并通过比较,指出世间通行的《渔阳精华录》是在此《渔阳山人诗合集》的基础上,适当增删而成,证实《渔阳精华录》的编选确实出-y-王士稹本人之手。
  • 杨树达的《春秋大义述》及其相关未刊稿
  • 先祖杨树达先生是著名的语言文字学家和史学家,在他一生的学术事业中,历史文献的整理占有极其重要的位置。他整理古籍,既采用清代朴学家的办法,又“绳之文法,推诸修辞之理”,故能成就其学术。其功力在考据,整理古籍多用考据的方法,涉及义理者不多。但他有一部著作,“一以大义为主,考订之说概不录入”,这就是《春秋大义述》。
  • 《训诂问学丛稿》
  • 关于《篆隶万象名义》的几个问题
  • 《篆隶万象名义》在《玉篇》一系字书中占有极其重要的地位,它保存了顾野王《玉篇》的基本面貌,同时也有自身的特点,本文拟从版本、避讳、符号等方面对其作了较为深入的全面的论述。
  • 韩国朝鲜朝早期印书概况
  • 朝鲜早期(约1393—1622年)是韩国印刷史上的一个重要时期。在继承高丽印刷术的基础上,无论雕版印刷还是活字印刷都有了很大的发展。雕版印刷分官刻本、书院刻本、寺院刻本、私家刻本、坊刻本五种;活字印刷主要有铜活字本和木活字本两种。
  • 西安地区唐墓壁画中官员服饰探微
  • 西安地区唐墓壁画中有大量的官员服饰资料,本文以史籍考证为基础结合壁画中的实例材料,剖析官员朝服、袴褶服和常服的特点。同时探究官员服饰的文化特质,即它是大唐皇室既遵从古制又不拘泥于古制,富于创新特质的体现;它是大唐帝国开放平等、兼容并包特质的体现。
  • 说五显灵官和华光天王
  • 五显是始见于宋代民间的一路神道,在相当长的一个时期里曾广为流传。华光是佛家的一位菩萨,时见于佛典之中。在流传过程中,其面目均发生了很大的改变,尤其是明代以来,二者合流,成为民间通俗文学作品中常常出现的形象。其流传和变化涉及到宗教、民间信仰以及民间通俗文学的多重作用,这对于认识相关问题或许不无启迪。
  • 明代杭州西湖的诗社
  • 明代的诗社,主要分布在经济繁荣、文化活跃的东南及沿海地区,且多以金陵、苏州、杭州、广州等城市为中心,其中杭州的诗社尤为多见,而风景秀丽的西湖则是诗社集中活动之地。西湖诗社之兴从一个侧面反映了明代杭州文化繁荣的景象,在明代文学史、思想史中产生了一定的影响。
  • 拆字令到拆白道字
  • 拆字是中国文化中的特有现象,它和社会的政治、风俗、文学、文字等诸方面有着密切的关系。拆字令与后起的拆白道字是拆字中较为风趣幽默的形式,两者有直接的渊源关系。比较而言,前者或多或少影响了词曲的发展,后者丰富了修辞手段,形成了以文字为媒介的特殊表达方式。它们不是严肃的文学创作,却充满了智慧的光华,有着广泛的社会基础,从士大夫到粗识文字的普通平民都怀有很大的热情。本文首次对趣味拆字的发生、变化作了系统的论述,是民俗文字学研究领域中的初步尝试。
  • 从“江流”故事的演变看古代戏剧与小说的趋俗性
  • 小说《西游记》中的“江流”故事主要脱胎于同题材的戏文而非杂剧,而后敷演“江流”故事的戏剧在接受此前戏剧、小说的影响时,又沿袭同题材戏文、小说的故事格局。这不但显示了戏剧与小说的相互诱发,而且表明了古代戏剧与小说共同的审美取向和创作原则:趋俗性。
  • 刘大槐与徽州学术文化——兼为吴孟复《刘大櫆简谱》作补正
  • 刘大櫆晚年在徽州的黟县和歙县执教多年,与徽州学子结下了深厚的友谊。期间他写出了很多作品,也为徽州文化学术的繁荣作出了应有的贡献。然而人们一直不清楚他是什么时候来到黟县的。本文通过对有关材料的钩沉,明确了刘大槐官博士于黟的具体时间,考察了他与汪梧凤等徽州学子交往的情况,认为刘大櫆在徽九年不仅对徽州学子写作古文影响很大,而且对抬升徽州经学的地位也起到了积极的推动作用。本文对吴孟复的《刘大櫆简谱》也作了一些补正。
  • 《五石斋文史札记》(五)
  • 十二月一日 星二 十月二十四日 晴 下午风起有大风晨访杨明照借《庚辰丛编》,阅之,内有《五石瓠》,乃足本,较《昭代丛书》本多三之二。然所多者有《孙承泽收藏书画法帖》,乃钞撮《庚子销夏录》而成。《东林点将录》已见他书,连编累牍,仍以删去为是。
  • 学贵知津——《敦煌学十八讲》读后
  • 最初知道《敦煌学十八讲》这本书,是在去年新秋。一次李零老师闲聊中说到荣新江先生又有新书面世,问我是否看过,因与自己的教学领域有关,我自惭孤陋,急忙找来拜读。当时的想法,无非是看看有哪些可以参考的新信息,也了解一下相关学科的教学思路。不想一经开卷,竟油然生出许多感慨。
  • 《中国典籍与文化》封面
      2013年
    • 01

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    主  编:安平秋

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