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文献检索:
  • 简帛的形制与使用
  • 清代学者讨论这类问题,多半只是根据文献记载。结合实物的讨论,都是20世纪范围内的东西,都是根据这一百年的发现。比如王国维的《简牍检署考》,就是这方面的经典之作。此文写于1912年,当时材料很少,只有旧敦煌汉简一类发现。但王氏对文献很熟,对考古发现的悟性很
  • 论李充《翰林论》的学术渊源与文学观念
  • 本文试就现存《翰林论》之材料,结合李充“幼好刑名之学”的家学渊源与时代风气,重新辨析李充的学术思想及其《翰林论》在魏晋文论史之定位。
  • 陶弘景《真诰》的语料价值
  • 《真诰》是东晋南朝时期流行的一部道书。它是上清派的重要典籍。书中在介绍服食炼养、导引行气及方术等方面,用词独特,叙述平实。本文试着从语言研究的角度,对其中的词汇、语音、俗字以及校勘进行初步的探讨。
  • 《左传》方术研究
  • 在《汉书·艺文志》中,数术、方技略与六艺、诸子、诗赋;兵书诸略并列,是汉以前的学术大宗,在中国古代思想文化领域占有突出的地位。近几十年来,考古发掘中方术类简帛佚籍和实物的不断出现,为古代思想研究带来了挑战和刺激。学者以出土材料结合传世文献记载,对战国秦汉以来方术之学的发展与影响进行探讨,重新
  • 五代时期后唐官府藏书事业考述
  • 本文详细考证了五代时期后唐的官府藏书事业,包括后唐政府对图书典籍的搜聚、庋藏、管理、校雠、雕印等内容,论述了在战乱状态下后唐在该方面所取得的成就和影响。通过史实,使我们感悟出中华文明之绵延不绝,原因有自。
  • 《名儒草堂诗馀》刍议
  • 《全宋词》、《全金元词》从《名儒草堂诗馀》采入大量的词,但未择善本,校勘也有欠缺。是书是一部具有浓厚地域色彩的词选,它是在《草堂诗馀》不断翻刻的风气下成书的,它的编选意图是反映江西词人的爱国情感、亡国哀思,但也有适度冲淡编选意图之意。后人据是书提出江西词派的说法不能成立,而仅据是书去研究江西遗民词人群,也是偏颇的。
  • 《欧苏手简》考
  • 《欧苏手简》四卷,大陆仅北京大学图书馆庋藏一部,乃日本天明元年刻本。本文略述该本版式及内容,辨正编者杜仁杰为由金入元的作家,书目将他著录为“宋”人,误。该书的编刻时间,当在元灭南宋(1279)至杜氏辞世(约元至元二十一年前后)之间。
  • 论《录鬼簿续编》的作者并非贾仲明
  • 学术界公认《录鬼簿续编》的作者为贾仲明,这一观点值得质疑。因为该书中列有贾仲明自己,但介绍的口气并非第一人称,且过分自诩,还用“尝传”语气叙述贾仲明的旧事,更不提增补《录鬼簿》的事实,而对此贾氏是直言不讳的。另外,该书吊词的写作原则既不同于锺嗣成的原作,也不同于贾仲明的增补本。鉴于以上矛盾,《录鬼簿续编》的作者并非贾仲明。讨论这个问题,对于《录鬼簿续编》以及中国戏曲史的研究,对于最终解决罗贯中的籍贯和生卒年月等悬案,都具有重要的学术价值。
  • 《静斋至正直记》及作者考述
  • 《静斋至正直记》是元孔克齐撰写的一部笔记小说。今有两种题名为《静斋至正直记》的作品,其一为孔克齐原著,另一种是杂抄《辍耕录》的内容,系伪作。关于本书的作者,其名、字、号也一直颇有争议,本文认为作者名克齐,字肃夫,号行素(居士)、静斋、阙里外史。
  • 《四书章句集注》研究
  • 本文是对中国学术史和思想史上居重要地位的朱熹《四书章句集注》所进行的个案研究。
  • 《金瓶梅词话》中有关《西厢记》杂剧资料析论
  • 通过对《金瓶梅词话》中有关王实甫《西厢记》杂剧资料的详细梳理,可以见出《西厢记》杂剧对当时社会习尚和民众日常生活的影响,为我们勾画出当时社会生活中有关《西厢记》杂剧传播的图景。而且,由这些资料亦可见出当时市井阶层对《西厢记》杂剧的解读角度和接受视角,正因此,《金瓶梅词话》才会把两种境界格调迥然不同的人物行为(西门庆、潘金莲等人的密约偷期与张生、莺莺的反抗行为)进行不和谐的比类描述。
  • 明末吴兴凌氏刻书活动考——凌濛初和出版
  • 从明末万历到崇祯年间,凌濛初及其凌氏家族出版了大量以“套印本”为主的书籍。出版文化在明末飞速发展,吴兴就是其中心地之一,凌氏在该地与闵氏在出版套印本上互相竞争,某种意义上可以说是明末的时代及社会的象征。从大量出版刘辰翁评点本,并为其戏曲本亲自写评论以及为戏曲本配置精巧的插图等方面,都可以看出凌濛初的出版战略和他的广泛视野及活动。为发展刻书事业,凌濛初还充分利用交友关系。
  • 清人《史记》研究的成就
  • 《史记》是中国第一部纪传体史书,自成书流传后历代均有学者进行研究。有清一代则取得了较大的成绩。本文综合评价了清人的研究成果,内容包括“对《史记》史学价值的肯定”、“对《史记》文学价值之再发掘”、“《史记》编纂学研究的成就”、“《史记》考证方面的成就”及“《史记》版本研究的成就”五个方面。
  • 《分门纂类唐宋时贤千家诗选校证》
  • 《分门纂类唐宋时贤千家诗选》是一部成书于南宋末年的诗歌类选,因旧题“后村先生编集”而有《后村千家诗》之别称。面世之后,曾在普通知识分子及一般民众当中产生过相当影响,不仅其中所收录的作品常常被民间说唱文学所采用,宋元之际的《千家诗》、元代《精选唐宋千家联珠诗格》、明代《诗渊》等诗歌选本当中也均可见到
  • 从“惟善为宝”的标榜看李汝珍思想的局限
  • 《镜花缘》的笔墨带有鲜明的游戏特点。李汝珍认为,儒家复古主义的善,是建构合理社会最重要的基石。然而,李汝珍以这种“善”去构筑的社会,是一个纯空想的、根本不可能实现的社会;李汝珍对这种“善”的顶礼膜拜,恰恰说明了他内心世界的矛盾,或者说是他思想的局限。
  • 论四库标注之业
  • 文章论述了四库标注之业,邵懿辰首创之,莫友芝继为标注之业,朱学勤亦自成一家。并介绍了常熟翁氏藏书中的标注朱批本和邵批本。
  • 古典文献资料的渊薮——读《蛾术轩箧存善本书录》有关何焯的记事
  • 《蛾术轩箧存善本书录》最近由上海古籍出版社出版了。这是一部凝聚着作者王欣夫先生和整理者鲍正鹄、徐鹏先生多年心血的文献学专著。
  • 学术精品的追求——莱顿的布瑞尔书店和它的出版物
  • 刚到莱顿的时候,因为还没有安排好固定的宿舍,我先投宿在一个名叫Nieuw Minerva的小旅馆里。一条蜿蜒曲折的小河就从我住的房子前面流过,跨过门前的一座小拱桥,沿着河边小路再走一段“S”型的弯路,就来到了在国际东方学界久负盛名的布瑞尔书店(E.J.Brill)。
  • 西方书籍史研究漫谈
  • 西方书籍史研究兴起于法国,乃年鉴学派借助经济学与社会史的研究方法,研究书籍的出版、发行、版本、作者、阅读与书写等等方面,全方位地研究书籍的社会功能与文化角色,成为当今西方一个新兴学科,值得我们借鉴与重视。
  • 赋诗言志与代圣贤立言——关于八股文的一点思考
  • 本文从另一个角度考察八股文,认为它的“代圣贤立言”和诗人的“赋诗言志”有共同之处,“赋诗言志要言的是赋诗者的志,而不是诗人的志”,“八股文作者脱离了原来语境,字面意义并未发生改变,但是总体指向发生了变化”,都用典籍的词句的词面意思来作为沟通前人与自己的桥梁,都是借重而又忽略原文的意思来表达自己的意思。
  • 从樏到攒盒
  • 樏、攒盒是体系一脉的多格食器,它曾经二度流行,第一次在汉魏南北朝时期,第二次在明代后期。本文把考古实物和文献资料结合起来进行全面和系统的研究,对这种食器的称名、构造、使用等作了详细的论述,介绍了中华器物文化的灿烂一章。
  • “钥匙”探源
  • “钥”既可指“钥匙”又可指“锁”,这与“关钥”或“管钥”这一事物自身的性质及其所起的作用有关。就从外开闭的锁而言,可单独拿开的“钥”的那部分和整个锁的关系与现在所用的钥匙和锁相似;而不能单独拿开的那部分“钥”则与现在锁中的锁舌相似,故“钥”有“钥匙”和“锁”二义。北魏吉迦夜共昙曜译《波斯匿王丑女赖提缘》中已出现“钥匙”一词,《汉语大词典》所引张守节注《史记》之例偏晚。由“钥匙”和“锁”的演变可知词义的衍变递嬗既有其内在规律,又与社会的发展和人们的日常生活密切相关。
  • 汉孝惠皇后身份辨
  • 关于汉孝惠帝皇后,《史记》称其为宣平侯女,《汉书》称其为鲁元公主女,即孝惠帝刘盈之外甥女。出自《汉书》、又为《资治通鉴》沿用的这一说法,颜师古、胡三省及王先谦均不以为误。源出《史记》的《汉书》的如此说法,似与司马迁原旨相抵牾。考之于史,也得不到相关事件的支持。
  • 说三郎——与焦杰先生商榷
  • 唐代许多鬼神叫三郎,并非是因为唐玄宗的名字叫三郎,在玄宗以前,就有叫三郎的鬼神;三郎常用来指称才貌出众、备受宠爱且排行第三的青年男子,唐玄宗叫三郎可能就因为这个缘故;本文最后论证了唐代出现的关三郎不是关羽,而是其三子关索。
  • 古代中国猴与马故事的源流——中外文化交流之一例
  • 古代中国人对动物的观察非常敏锐,尤其对“猿”与“猴”的观念有明确的区别。柳宗元《憎王孙文》中“尊猿贬猴”的观念,就是其表现。其实,从印度传到中国的对猴子尊敬的观念也确实同时存在,原本是《罗摩衍那》(Ramayana)中的哈努曼(Hanuman),成为《西游记》孙悟空的原型
  • 五石斋文史札记(九)
  • 《中国典籍与文化》封面
      2013年
    • 01

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