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文献检索:
  • 简帛古书的整理与研究
  • 简帛整理,和电影制作一样,也有“前期制作”和“后期制作”。“前期制作”是野外的考古发掘和室内的文物保护。“后期制作”才是剪贴照片和释读考证。我们看到的简帛图录或发掘报告只是最后的产品。读者对这个产品,都是坐享其成,未必了解它的整理过程,也很少体会其中
  • “校勘”的术语化过程及相关问题
  • 本文通过“校勘”一词在各历史时期的实际使用状况,考察了其历史演变及术语化过程。指出这一词汇在作为术语定型之前,其概念和用法相当复杂,与今天存在着很大差别。而忽视这一点,不论在校勘学学术史的研究、校勘学理论的探讨,还是古籍整理工作当中,都极易造成失误和偏差。
  • 汤显祖佚文三篇
  • 明人俞安期汇编的《启隽类函》,所收《上张洪阳阁下启》、《贺王翰林启》和《代谢少司马汪南溟启》,不见于《汤显祖全集》中,系汤显祖三篇佚文。本文对这三篇佚作的真伪、写作年代以及汤氏与收信人的关系等作了考订,为汤学研究提供一点新的资料。
  • 为《全宋诗》补辑阮阅绝句一首
  • 近读清光绪己亥(1899)续修的桐城望族《阮氏宗谱》,发现宋代诗人阮阅(字美成)为该族第四十一世。在谱中“阮氏先贤传赞”中,有一篇《宋郴州美成公传》,内云:
  • “书去目存”——缪荃孙藏书观及实践初探
  • 缪荃孙为清末伟大的私人藏书家。因他所处的时代动荡频繁,典籍收藏的社会环境差,加之缪荃孙藏书的目的是使用和传播文献,因此形成了其豁达和积极的“书去目存”的藏书观。在此观点的指导下,缪荃孙走出了一条公布家藏、出借典籍、刻书惠人的开放式藏书实践之路,使其成为开一代私家藏书之新风气的代表,并于此间完成了由开明的私人藏书家向“中国近代图书馆之父”的角色转变。
  • 茶寮碑记
  • 明正德十二年(1517),南赣巡抚王阳明在江西赣南崇义县平伏以谢志山为首的农民起义军后,勒石纪功,在崇义县思顺乡桶冈村茶寮悬崖绝壁上刻石,名为“茶寮碑”。数百年来,慕名而来考察和纪颂者络绎不绝。
  • 周绍良藏古代小说版刻插图识语汇录(四)
  • 周绍良先生是当代收藏古籍的大家,旧藏中国古代小说、唱本等万余册,大部分已捐献天津市图书馆。五十年前,先生为保存资料,拍摄了古代小说版刻插图三十六种,约三百余帧,并撰有识语。经北京大学白化文、李鼎霞先生整理,已陆续在我刊发表,但部分识语因原稿残缺,尚付阙如,以至不断有读者来信查问版刻插图的出处和版本情况。近日周先生检点书箧,偶然发现了当年工作的记录,遂交由我刊发表,以释读者之疑。鉴于版刻插图部分已经发表,且当年的摄影效果不是很理想,此次发表予以省略。
  • 莱顿的旧书——海外中国文化研究一瞥
  • 在西方,我发现他们的学者不太逛书店,至少不像我们中国学者那样逛书店。在中国,逛书店几乎成了一个研究文史哲,特别是研究中国传统学问的人的一种习惯。如果别人觉得你不逛书店或者不会逛书店,那就好像是说你没学问。能从书店,特别是旧书店、旧书摊上发现好书,那就表明你有学问,找到的书越稀奇,似乎说明你
  • 试析唐代娼妓诗与女冠诗的差异
  • 从现存作品来看,娼妓诗和女冠诗在唐代女性诗人的创作中,数量最多,艺术上也最为成熟,但两者之间存在明显的艺术差异。娼妓诗具有浓厚的应酬风格,缺乏鲜明的个性抒情形象;女冠诗则较少应酬气,富于鲜明的个性抒情形象,艺术内涵比较深入,代表了唐代女诗人创作的最好水平。本文从身份与社会处境的不同,分析了娼妓诗与女冠诗艺术差异的成因,认为女冠在唐代社会中,以其独特的宗教身份,在行为方式与社会交往等方面,都与娼妓有很大区别,由此对唐代女冠迹同娼妓的传统意见,提出了不同的看法。
  • 《南宋诗僧丛考》
  • 在中国文学的百花苑中,有一个特殊的群体,这就是诗僧,他们所创作的诗歌称为僧诗。“诗僧”一词的出现,据学者考证,以唐皎然的《酬别襄阳诗僧少微》一诗为最早。但僧人写诗,却是自东晋时就开始了。此后历代诗僧辈出,其所作诗歌数量也越来越多,诗歌的内容和题材也越来越丰富,对社会和文学的影响也越来越大。特别
  • 关汉卿的生卒年和里籍问题
  • 关汉卿的生卒年问题,自20世纪以来,有十几种说法。本文从关汉卿同时代人的有关资料出发,认为关汉卿不是“初为杂剧之始”的作家,也不是杂剧作家中年辈最长者,而是元杂剧鼎盛时期最有成就的代表作家;而他的里籍,也应以与他同时代人钟嗣成《录鬼簿》所记载的“大都人”为最可信。
  • 晚明书画家邵弥生年新说
  • 晚明重要书画家邵弥(?~1642),其生年向无确考。今人据“年未满艾”和“未五十而遄归”等邵氏友朋的叹惋,多认为其约生于公元1592年或1594年。其实,1592年是邵弥享年约四十九岁的误算,自不足论;1594年在推算上虽无差讹,但亦恐非其翛然早逝的实情。今据同时同乡之人金圣叹对邵画的题跋及相关史料,认为邵弥生年约在1598年,在世仅四十五岁左右。
  • 《南宋四明地区教育和学术研究》
  • 南宋时期,四明地区的教育和学术的繁盛局面无疑是宋代文化发展的一个缩影和例示。本论文立足于对大量原始文献的钩沉和梳理,试图从社会环境和思想风气的背景出发,对南宋四明地区的教育状况以及学术的形成和发展加以具体而微观的考察。
  • 明清通俗小说创作中的浊流
  • 明清通俗小说创作中的“浊流”,主要有三种表现形态:其一是以通俗小说作为人身攻击之器具,任意颠倒是非,诬蔑、毁谤他人,以实现其不可告人之目的;其二是不讲公德廉耻,编撰淫邪小说,招徕读者,坏人心术;其三是描写入物,讽刺世态,不讲分寸,不顾情理,褒贬失当,谩骂成习。揭批这些“浊流”,有助于全面地认识、评价明清通俗小说;同时也能为当今的通俗小说创作提供一些鉴戒。
  • 清初甬上遗民结社略考
  • 清初,甬上遗民一方面直接承袭宋元以降直至有明一代文人结社的风气,另一方面以结社的方式与如火如荼的抗清复明斗争相呼应,由此出现了全祖望所谓“甲申之后,遗老所会,林评事荔堂有九人之序,寓公余生生有湖上七子之编,高隐居鼓峰有万户之吟”的“诗称极盛”的局面。甬上遗民结社对清初浙东的政治、思想、学术和文学产生了深刻影响。
  • 《玄怪录》所表现的佛教的文学变用
  • 牛僧孺在写作《玄怪录》的过程中,佛教的轮回报应论被作了重新解释,它反映了当时人的愿望和欲求。在《玄怪录》里,现实世界的人,如果保持着善良的心,作供奉佛像或抄写佛经的行为,就可以在现实世界获得善果。这样一种被重新解释的轮回报应说,体现了作者在现世延长福德的祈愿。
  • “外师造化,中得心源”佛学渊源辨
  • 张躁“外师造化,中得心源”这一中国艺术的纲领,常被论者解读为重视主观和客观、重视心物结合,这不符合此一学说的内在义理。文章认为,“外师造化,中得心源”是在佛学影响上产生的一个艺术理论命题,它的核心是强调妙悟。
  • 《章学诚学术研究》
  • 章学诚是乾嘉时期著名的校雠学家、文史理论批评家以及思想家,因其为学路径与乾嘉主流学术——考据学相异,以致他的学术在生前备受冷落。晚清以后,随着时代与学术风气的转换,其学术日益为学人推重。本文以章学诚学术中重要领域——校雠学、历史编纂学以及道学为研究范围,
  • 割耳嫠面与刺心剖腹——从敦煌158窟北壁涅槃变王子举哀图说起
  • 本文从敦煌158窟涅槃图像入手,分析了唐代社会割耳嫠面与刺心剖腹之风俗,认为割耳嫠面虽是北方游牧民族的一种葬俗,但在隋唐时期已为汉人社会所熟知和接受,同时也发展出明志取信、诉冤、请愿等新的功能。至于刺心剖腹,作为一种自杀方式虽在西汉以后很少被人采用,但到隋唐时期此风又盛,这与此期大量来华的粟特人所传之祆教法术有关。敦煌158窟涅槃壁画中出现刺心剖腹图像,则是吐蕃占领时期敦煌粟特人改信佛教的真实反映。由于这两种风俗与汉族社会的伦理观念相冲突,遂一再遭到国家的禁止。
  • 离合相字史论
  • 相字又称拆字、测字、破字,是汉字所特有的一种文化现象,由来已久。它不考虑字的本义,而是通过巧说字之点画结体而随机附会,为己所用。由于在历史上常被术士用来说谶语和占卜人事祸福,而蒙上了厚厚的唯心主义荒诞色彩。然纵观古人拆字之说,内容比较复杂,而出于笑林的成分较多,善拆字者多长于思辨,有一定的可观之处。本文主要依据史书、笔记,尤其是《说郛》、《字触》的资料,论述历史上拆字现象的文化内涵,力求公正客观。
  • 扎实与卓识——评苗壮先生《笔记小说史》
  • 苗壮教授《笔记小说史》是高校古委会支持的“中国小说史丛书”中的一种,作者以多年深厚扎实的积累,对笔记小说史进行了本质的多重概括。
  • “领袖”考源
  • 由于“领”和“袖”在制作和功用上的相似,从汉代开始连用,后因“领”和“袖”在衣服上有突出的作用,用以比喻“同类人中的杰出者”,在晋代成为名词。词义由此进一步引申表示“国家或某种组织的最高领导人”。由于语言的渐变性,“领袖”成词后其短语的用法仍有残存。
  • 《史记·司马相如列传》校读札记
  • 《索隐》:《淮南子》云:“夫乱人者,若芎藂之与槁本。”(中华书局本1982年11月第2版,3006页。下同)按:芎藂,辞书不载。此引《淮南子》文以释《子虚赋》“穹穷”一词,与“芎藂”无涉,疑有误。检《淮南子·汜论训》,作“夫乱人者,芎藭之与槁本也,蛇床之与麋芜也,此皆相似者”。“芎藂”似为“芎藭”之误。芎藭,与“穹穷”为同义异
  • 五石斋文史札记(十)
  • 寓普及于提高的“佛藏版本研究”新作——评《中国版本文化丛书·佛经版本》
  • 徐雁同志与我旧有课业观摩之雅,二十多年的交情,帮过我许多忙。深知他善于动脑子,特别善于迅速即时地策划组织新图书出版。这不是吗,我的面前又摆着一套《中国版本文化丛书》啦。浏览一过,惊喜莫名。窃以为,这是他规划出版的各种丛书中最最成功的了。其一,面貌
  • 《中国典籍与文化》封面
      2013年
    • 01

    主管单位:国家教育部

    主办单位:全国高等院校古籍整理研究工作委员会

    主  编:安平秋

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