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文献检索:
  • 王十朋与《荆钗记》本事之谜
  • 《荆钗记》为南戏经典,其故事与真实历史人物之间,差讹甚大。关于其创作起因与本事,形成几种说法。本文对此问题做一董理,并提出自己的一些看法。尝试将其作为一个具有浓厚的趣味的文学史话题来叙述。
  • 荀勖《中经新簿》是有叙录的
  • 荀勖校理群书,撰成《中经新簿》,既仿刘向,也有突破。改变六分法,将典籍总别为四大类,更符合文献发展的实际情况,在图书分类史上具有重大意义和影响。可惜这部目录学史上的创新之作久已散佚,从而留下一些疑问有待考察,如《中经新簿》是否有叙录,即成历史谜案。本文就此问题,勾稽有关资料,考得荀勖校书活动长达十馀年,且循刘向旧例而为校定之本撰写叙录,并非像一些论者所说的《中经新簿》只是简单地著录书名、卷数、作者而已。
  • 《述学》故书——关于汪中与章学诚的一段公案
  • 汪中是清代扬州学派的著名学者,他所计划撰写的《述学》是一部研究中国古代学制废兴的著作,与今传汪氏文集《述学》并非一书。本文考述了汪中《述学》故书的内容及编撰过程。并清理了由《述学》故书引起的关于汪中与章学诚的一段公案。
  • 《四库提要》“李诗钞述注”条辨析
  • 《李诗钞述注》是明代林兆珂的一部注释李白诗的著作,《四库提要》关于该书的解说有两方面的问题,一是以不误为误,二是未能指出它存在严重的抄袭现象。
  • 关于《风月锦囊》性质的几点考述
  • 目前最早的戏曲摘汇本《风月(全家)锦囊》,重刊于嘉靖三十二年,其性质实为明初以来南曲曲唱渐次发展到嘉靖时的舞台荟萃,从而较全面地反映了当时南曲戏文的发展,这一过程实包括教坊正声的衰落、民间新声的兴起以及二者之间的相互交融。可以说,该书之编选,无论就编撰之内容、范围还是其宗旨而言,与稍前或同时之《雍熙乐府》等曲选都相映成趣。后者透露了正、嘉间曲唱领域追慕两京教坊正声、复古尚雅的倾向;前者则重今尚俗、积极摘汇地方新声,而透露出当时演剧领域更具生命力的一面。
  • 凤凰出版社近期新书
  • 《史记》三家注札记(一)
  • 吉案:赤,南宋黄善夫本(以下简称黄本)同,殿本作“美”。《说文·玉部》:“墙,美玉也。”《尚书·舜典》“在墙玑玉衡以齐七政”孔传:“墙,美玉。”孔颖达疏:“《说文》云:培,美玉也。”《史记·天官书》“北斗七星,所谓旋玑玉衡”《索隐》:“案《尚书》旋作培,马融云:.美玉也。”殿本是也,当据改。
  • 中华本《南史》校勘记订补
  • 1.六月壬戌,帝至都。甲寅,晋帝禅位于宋。(中华书局点校本,卷一/页21)校勘记:张元济、张森楷《南史校勘记》并云:壬戌后,同月内不得看.甲寅。按是月甲寅朔,初九日壬戌、十一日甲子。《宋书》但云“六月至京师,晋帝禅位于王”。《通鉴》出“壬戌”、“甲子”而无“甲寅”。疑“壬戌”与“甲寅”互倒。今按:晋宋易代之事,史书有记载,《晋
  • 五石斋文史札记(十四)
  • 于书肆见赵炳麟《光宣大事汇编》,光绪朝只记中法、中日、庚子、维新四事,以长麟离间之辞,谓孝钦为文宗之妾,又谓德宗吞金纽扣而崩,皆荒谬不中事理。又多入己为御史时所上折奏,盖读书不多轻于命笔者。书估索值三十元,未收。
  • 周一良读书题记(四)
  • 昔年宝藏寅老所寄明信片数张,文革中煅去。一九九一年一月廿五日归京已半载始访书琉璃厂,见此手稿本亟购藏之。一良记。时已过七十八生日。
  • 文献学架构的新探索——读《古文献学四讲》
  • 在众多的文献学著述中,黄永年先生的《古文献学四讲》是有着鲜明特色的一部,它包括:体系的创新、内涵的丰富、学术性与实用性的结合及较强的读者针对性等四个方面。
  • 释“玄武”
  • 玄武的自然本象应该是远古时代的一种龟甲类动物,俗称龟蛇,以其象形于北方星宿的排列,古人便将北方星宿命名为玄武,并作为四象之一。由于玄武的名称、形象及其文化意义一直以来还欠明确和一致,加之玄武作为物种的自古稀见,造成人们对玄武名义的迷惑,出现了对玄武的莫衷一是的解释,因此,本文旨在利用文献记载以及文物遗存中所见玄武图案,对玄武形象的演化及其寓意予以诠释。
  • 西藏史籍中木雅王占卜传说的汉族故事原型
  • 本文对西藏史籍中的木雅王占卜传说的内容进行了考察,通过与敦煌变文及相关汉文典籍中同类情节的比较,并结合对该故事所隐含的文化观念的分析,可以确认其源于汉族故事。而这一故事在西藏的流传显然得益于唐代以来以敦煌为代表的河西地区各民族之间的文化交融。
  • 唐代声乐分朋角胜习俗
  • 唐代是一喜好分朋角胜的朝代,在声乐上也是如此。唐代声乐分朋角胜的习俗,无论在宫廷或是在民间,均长盛不衰,这是形成唐乐大繁荣局面的重要原因之一。
  • 《蔗轩日录》与明代中日书籍交流
  • 中日之间书籍的交流源远流长,各期的特点不尽相同。从书籍流播的途径、载体以及种类上的不同,可以看出日本不同时期文明程度的差异性以及日本对中国文化的取向性。从《蔗轩日录》中记载的大量中日汉籍交流的资料表明,遣明使是明代中日书籍交流的主要担当者,官方赐予、友人馈赠以及少量的物物交换是当时书籍的主要来源;儒书、医书等是书籍交流的重要内容。
  • 朝鲜燕行录所记的北京琉璃厂
  • 在清代中韩文化交流史上,北京琉璃厂扮演着颇为重要的角色。正是在这里,一些燕行使臣和随员从事着访求朝鲜王朝政府及个人所需书籍的活动;也正是在这里,他们与清朝文人进行着深层次的交往。有关情况国内史料记载甚少,且不受人关注。所幸这些内容在朝鲜燕行使臣及其部分随员所撰写的“燕行录”多有反映。不仅如此,燕行录所记载的琉璃厂还在其他方面补充了中国史料的不足。本文即对此进行发掘分析。
  • 传统学塾中塾师的辛酸苦痛
  • 传统塾师中的很多人,是带着在科举上的失意走进学塾、走上塾师职位的。塾馆中的冷清和孤寂,是很多塾师最深沉的苦痛。对东家提供的饮食粗劣的抱怨,是塾师最为集中的话题之一。学塾主人有意的冷落或无心的怠慢,则最刺痛塾师的心。学塾中工作环境的恶劣和塾师生活条件的艰苦,让人同情。倚人门墙的尴尬位置,使塾师深切地感受到了不自由,而东家和生徒不同的要求,更让塾师无所适从。束惰支付的滞后,给塾师及家人的日常生活造成了严重影响。
  • 北京大学藏日本刊《史记》古活字本研究
  • 本文是对北京大学藏日本刊《史记》古活字本的专题考察,力求对其所属的日本刊《史记》古活字本版本系统的刊刻过程、版本特点、底本来源以及版本价值与地位等问题进行探讨。
  • 卫宏《古文官书》考述
  • 卫宏《古文官书》是记录和释读古文的重要著作,已佚。唐人著作中屡见称引,但不仅书名多歧异,而且称引的内容与书名之间也多纷乱,致使后人对该书的名称、内容、体例、作者等问题都产生了疑问。本文对古籍中引用的有关此书的材料进行了分类梳理,叙述了前人对此书的考辨,在此基础上对上述疑问提出了自己的看法,并指出清代以来论述此书作者应是卫恒而不是卫宏的证据不能成立。
  • 新发现的元曲家杜仁杰史料
  • 元代曲家杜仁杰,其事迹记载甚少,著述亦流传不广。笔者对其生平史料及佚作试作搜寻,有幸新获杜氏家世文献二则、佚作十篇,对研究杜氏家世生平及思想、创作多有裨益。
  • 《永乐大典》副本流散史
  • 本文在前人研究的基础上,参之新史料,以时间为序,甄录有关《永乐大典》副本下落的史料,并予以简略的分析,尝试对《大典》副本的流散史作更为详细而准确的描述。
  • 清人笔记随录(四)
  • 谈迁原名以训,字观若,明亡后改名迁,字孺木。浙江海宁枣林人。生于明万历二十一年(1593),卒于清顺治十四年(1657),年六十四岁。明诸生,因愤明史著述多有失实,遂萃毕生精力从事明史纂辑,成《国榷》100卷,为有明一代的信史,不意全书手稿于顺治四年为宵小所窃。孺木志不稍沮,奋其余年,又重纂成书。
  • 盛宣怀藏书与刻书述略
  • 盛宣怀,我国近代史上著名的官僚、买办,他在上海创办了一座愚斋图书馆,具有早期图书馆建设理念。其藏书与刻书颇有价值,但长期以来却不受重视。本文拟对其藏书和刻书两方面的价值做个初步的探讨。
  • 关于《都门纪略》早期版本的一些问题
  • 清道光年间刊行的《都门纪略》,是一部北京城市生活指南手册性的书籍,为外地来京的行旅客商提供了很大便利,因此问世后一再增订改版,传世版本种类繁多。由于早期刊本传世无多,研究者往往利用间接资料,从而造成了一些错误认识。本文利用作者收藏的早期刊本,拟梳理辨析《都门纪略》早期版本的承续脉络,澄清前人的错误看法。
  • 《中国典籍与文化》封面

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