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文献检索:
  • 吴越王钱镠先世考略——并论先世对其霸业的影响关系
  • 在几种记载吴越王钱镠先世的重要的原始文献中,对钱镠是不是唐初开国功臣钱九陇的八代孙这个问题,记载是很不同的。笔者同意近今学者认为九陇非钱镠直系祖先的看法,除做进一步考证外,还对何以会出现这一问题的历史隐情进行了分析,并提出向来被学术界忽略的钱氏先世对钱镠霸业的影响这一问题。
  • 王莽巡狩封禅制度新证
  • 王莽的复古改制多从儒家经典取材,有一些我们可以从传世经典文献中直接找到其来源,有些则语焉不详。于是出土文物所提供的证据就显得格外珍贵了。本文所讨论的王莽计划了两次却始终未得施行的巡狩封禅制度,就是根据近年在西安的汉长安城遗址出土的“封禅玉牒”所提供的文字材料,将出土文物与传世文献进行对证,从而发现一些新的线索,补充了《汉书·王莽传》记载的不足,分析了一些后代因为文献记载不足所产生的误解。
  • 唐新进士闻喜宴考
  • 本文考证唐代新进士宴集中的闻喜宴。放榜之后,朝廷下诏令新进士于曲江举行闻喜宴,该宴带有浓重的官方色彩,不同于在关试后举行的由新进士醵资、委托进士团承办的关宴,后者在一定程度上属私人和民间性质。至迟在唐末,闻喜宴已改由官方赐钱主办。
  • 逸士 韵人 通吏——元代诗人宋无考略
  • 宋无是元初值得注意的诗人。邓光荐称为“逸士”,冯子振命日“韵人”,赵孟頫许以“通吏”,但宋无的面目并不清晰。本文拟对宋无的生平行踪、代父东征、不就荐举、北上大都等问题作一初步考辨,并分析其思想发展脉络,以期对元诗研究有所裨益。
  • 义理·考据·文章——戴震的治学之道
  • 古之学者分天下学问为文章之学、训诂之学、儒者之学,即文章、考据、义理;考据以通辞,文章以达意,义理以闻道,三者不可偏废。治经闻道是戴震一生治学生涯中所孜孜追求的,本文试通过解析戴震关于义理、考据、文章这三者之间关系的阐述,探讨戴震的治学路径,以期利于后学。
  • 北魏司马金龙墓出土屏风发微
  • 山西大同北魏司马金龙墓出土的漆画屏风,是南北朝时代一份重要画迹。本文就已经发表的屏风画面揭明它所表现的故事内容,并认为,屏风画之图绘列女以及列女故事之取材,乃至屏风之背赵襄子论赏的赏其不骄侮之寓与临深履薄之拟,均与司马金龙一家同皇室、特别是文明太后间的错综关系有着某种呼应,至少折射出处在政争旋涡之中的墓主人的一种心态,而略可为史臣赞语作一补笔。
  • 李清照与秦桧亲戚关系考
  • 《宋史·李格非传》称李清照母亲王氏为懿恪公王拱辰孙女,有误。应为元丰年间宰相、文恭公王珪长女。而王珪四子仲岘之女嫁秦桧,故李清照与秦桧妻王氏为姑表姊妹。但李清照与秦桧夫妻关系冷漠,并曾遭到秦桧兄秦梓的攻讦。即使在身陷诉讼、请托无门时,李清照宁肯求助于远亲綦崇礼,也不愿求助于秦桧。
  • 岸田吟香的乐善堂在中国的图书出版和贩卖活动
  • 十九世纪中叶以后,由于明治维新前后日本社会的动荡和维新以后价值观的变化,有相当数量的中国古书以及汉籍和刻本从古寺、旧家中流散而出,相当一部分通过各种渠道传入中国,如杨守敬从日本带回大量善本旧籍的事例就是其中最为著名的。与此同时,活跃于中日两国之间的书商的商业活动也是汉籍回流中国的一个重要渠道。本稿利用前人未曾注意的中日两国文献资料及乐善堂的销售目录《乐善堂书目》,对岸田吟香与他经营的乐善堂在中国的图书出版和贩卖活动加以考察,在分析乐善堂出版销售活动的基本特征及其社会文化背景的同时,对十九世纪中叶以后日藏汉籍回流中国现象中商人的作用进行了探讨。
  • 论中国古代的柳崇拜
  • 本文认为在中国古代存在着较为普遍的柳崇拜观念,其表现为古人认为柳可以占测吉凶、感应人事、显灵通神、行云降雨、降魔驱疫、护幼延生。古人对超常生命、生殖力的祈求导致了对具有超常生命力、生殖力的柳树的崇拜,原始的柳崇拜是女性生殖崇拜的反映。
  • “牵砻”小考
  • 《清平山堂话本》中的“牵笼”应理解为“牵砻”,即牵动砻使作圆周运动以碾稻谷去壳;话本中的用法是其引申义,指像牵砻一样牵得团团转。“砻”被写作“笼”,除了与形似音同有关外,还与“土砻”的形制有关,其他文献中也有二字通用之例。
  • 凤凰出版社近期新书
  • 《史记·张丞相列传》勘误三则——兼论六朝写本裴注《史记》残卷的校勘价值
  • 本文校订《史记·张丞相列传》中三处误文。所取三例中出现的文字衍脱舛讹,六朝古写本残卷与今本颇有同异。两种文本相互比勘,可探知其致误的原由及古写本残卷之重要校勘价值。
  • 《全宋诗》订补疏失续举
  • 我和傅璇琮先生联名在《文学遗产》2003年第5期发表了评论文章《求真务实,严格律己》,对《全宋诗》订补中的疏失作了一次初步的清理。本文再次大量举证了前文未及的材料,分考辨的疏失、引用第二手资料带来的问题、辑佚的疏失等几方面加以论列,希望通过这种方式,为未来《全宋诗》全面修订时,在如何有选择地吸收诸家的订补成果方面提供一点参考意见。
  • 《全宋诗》误收唐诗考
  • 《全宋诗》是有宋一代的诗歌总集,然其中误收、漏收、伪作与重出者甚多。本文对《全宋诗》中误收唐诗的情况进行较为全面的考索与辨证,共得53则,其中新考40则,补正已有成果7则,引录时贤成果6则。
  • 稼轩词版本源流再探索
  • 稼轩词有四卷本和十二卷本传世,当代学者以现存版本推论其旧有版本,认为南宋以来流传的就是这两个系统的版本。但是,宋元明最流行的本子却不是四卷本和十二卷本,而是包括全部稼轩词的足本。理宗时编成的《辛稼轩集》所收的就是此足本。明人词选也依据这个全集本,而李濂批点本及毛晋合并本都据全集本校订了某些异文。本文通过对全集本的考索,论证了稼轩词异文的源流,并辑出佚词二首。
  • 从《庚己编》书名之讹说起
  • 明人陆粲《庚己编》,兼具历史笔记和志怪小说的特点,流传较广。上世纪八十年代中华书局出版了点校本,九十年代又重印,书名一直被误作“庚巳编”。本文从该书书名之讹说起,联系点校本的一些问题,具体论述古籍整理必须注意的三个方面:整理应以研究为基础,掌握必要的文化常识,具备相应的文字素质。进而谈说古籍整理出版的相关问题。
  • 伪书《厚甫诗话》成书考述——兼论清代广东诗话中“南来学者”的情意结
  • 本文指出现传清代江苏元和陈锺麟《厚甫诗话》是一本伪书,此书原为清代广东番禺方恒泰《橡坪诗话》,盖出于书商牟利所造成的。伪书先后刊刻了两次,已湮没了原书的生存空间。本文指出伪书曾窜改了书名及作者之名,而原封不动地保留了原书的内容,露出了很大的破绽,故予以考辨。然后,再考述两书作者的生平,指出书商作伪动机之一乃出于清代粤人推崇南来学者之故。最后,指出清代广东诗话颇能体现出一种推重南来学者的情意结。
  • 理解古典文献——《古诗文要籍叙录》再版序言
  • 这部《古诗文要籍叙录》原名《历代诗文要籍详解》,是当年我和金开诚先生合作的旧著,1988年曾由北京出版社出版,现在十七八年过去,很多朋友说,这部书已经很难找了。因此,中华书局要重印,重印前,让我写一篇再版序言。在写这篇序言的时候,回想起当年查找版本、考索文献、写作叙录的种种辛苦,好像已经是很遥远的事情了。
  • 五石斋文史札记(十七)
  • 阅严元照批本《鲒埼亭集》。昔知宗人孝先于清季以二百金得此本。其时章式之、傅沅叔皆有传录。前十年陈援奄、余季豫、李棪又就傅本传录。今始得李棪本观之。严于谢山指摘甚苦,谢山纠集众事,自相柢牾,严不能正,徒于行文疏拙处,以古文法致诘。严非能文者也。谢山一代通儒,有功史乘,岂严仅阅短书琐记者所能效蜉蝣之撼?世人不学,徒见其一二枝节处,亦足是正谢山之失,遂奉为秘册,群相炫诱,
  • 《中国典籍与文化》封面

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