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文献检索:
  • 出土简帛书籍分类述略(诸子略、诗赋略)
  • 随着考古事业的不断发展,20世纪出土了大量的简帛书籍,无论从数量上还是从内容上都大大超过了历史上的孔壁和汲郡。凡《汉书·艺文志》所著录之六艺、诸子、诗赋、兵书、术数、方技六略都有所发现,使我们亲眼目睹了战国、秦汉时期的古书原貌,这些珍贵的出土文献对我们重新认识传世文献必将产生重要的影响。本文就是将已出土的主要简帛书籍按《汉书·艺文志》的分类相应列出,对其内容及学术流派作简略的介绍。
  • 版本的缺环或历史概念的形成
  • 中国书店出版的《四书五经(宋元人注)》是世界书局本的影印本。刘家和先生研究其中《春秋》部分的内容,认为它是国学整理社根据清朝《钦定春秋汇纂》编撰的。本文进一步探讨世界书局本的底本,指出其《四书》部分是用璜川吴氏刊本,《五经》部分是用扬州鲍氏刊本,并非国学整理社所编撰。中华书局出版的校点本《通典》以殿本系统的书局本为底本,点校者王文锦先生等认为殿本主要根据王吴本校刻,但清人对文本颇多妄改。本文探讨殿本《通典》的底本,指出殿本主要依据李元阳本,校点本认为清人妄改的内容,实际上不过是因袭李元阳本而已,并非清人所校改。通过这两个例子,本文认为人们对传统文献的认识因时代而变,其中既有有意识的变化,又有不可避免的误解。
  • 《〈记纂渊海〉所引的〈唐职员令〉逸文》补证——兼述晏殊《类要》所见《唐职员令》
  • 文章指出日本中村裕一《〈记纂渊海)所引的〈唐职员令)逸文》中所辑《唐职员令》的更早源头,并以晏殊《类要》为基础辑得四十三条《唐职员令》文字,并进一步指出《职员令》与《通典》之关系。
  • 王夫之《龙舟会》杂剧考述
  • 明末清初著名学者王夫之的《龙舟会》杂剧鲜为人知。本文从《龙舟会》对谢小娥故事的继承与创造、时代背景与《龙舟会》创作、王夫之的文艺观与《龙舟会》创作等三个方面加以考述,认为王夫之的时代经历、学识修养、文艺观念是形成该剧强烈时代主题和独特艺术品格的主要原因。
  • “南瞿北杨”藏书之比较研究
  • 有清末季,在我国私人藏书四大家之中,以瞿、杨两家藏书较为精善丰富,故前人常以“南瞿北杨”并称。两家所藏虽皆为江南遗籍,但购书杨氏远及四方,瞿氏则囿于乡邦;藏书瞿氏讲究“精”,而杨氏则讲究“博”;两家书目又各呈特色,互有短长;于书之利用瞿氏重在“活”,杨氏则失之“守”。“南瞿北杨”作为我国南北藏书文化的代表,固然有不少差异,但又可“互补”,他们共同为保留传播丰富我国传统文化做出了贡献。
  • 《资治通鉴》胡三省注研究
  • 宋元之际的史学家胡三省(1230-1302)所作的《资治通鉴音注》与《通鉴释文辩误》,是“《通鉴》学”与古典传注学方面的名著,世称“胡注”;本文是对“胡注”所作的专题研究。
  • 古文源流考
  • 古文,即战国时代东方国家的文字,秦统一之后成为历史。汉代以孔壁中书的发现为契机,重新进人学者的视野,从而在学术史和思想史上产生了一系列重大的影响。本文第一章《古文源流论》,从总体上论述了汉代、六朝、隋唐至宋代古文流传的基本情况,着重从学术史的角度揭示各阶段的时代特点。
  • 汉人所谓古文研究
  • 古文是经学和文字学上的重要概念。东汉许慎的《说文解字》将古文和小篆、籀文并列,视为三种字体中最古的一种。到清末,金石学家吴大激提出古文是战国时代的文字;民国初,王国维进一步认定古文是战国时代东方六国的文字。近几十年来,因为战国文字资料的大量出土,王国维的古文六国文字说被学者们普遍接受。本论文在前人研究的基础上,对汉人所谓古文作了全面研究。
  • 《史》《汉》比较研究
  • 论文遵循文献学的方法,以我们对《史》《汉》进行了详细比勘之后得到的材料为根据,对于《史》《汉》在体例、史料、文字、叙事、思想等各个方面的异同进行了分析和论述,并从史学著作内部发展的规律和社会环境对史家产生的影响两个方面出发,对于产生《史》《汉》异同的原因进行了初步探析。
  • 中国古代女教文献研究
  • 中国古代女教文献,即以女性为教育对象的古典文献,是古代典籍中较为特殊的一类。据不完全统计,我国历史上共有女教文献三百多部,现存二百多部。它们虽存在着很多糟粕,但流传广泛,在我国境内及海外汉字文化圈内都有不同程度的影响,教育了广大的妇女、影响了她们的思想观念和生活,并通过她们影响了男士的思想行为,在古代教育史特别是女子教育史上有着重要的地位,对中华民族养成宽厚慈爱、克勤克俭、任劳任怨等传统美德有着不可替代的作用。然而,长期以来人们对女教文献或推崇备至,奉为教育妇女的圭臬;或一概斥为流毒,给予无情的批判。近年虽有学者对其予以关注,但征引其内容论说的多,对其本身进行研究的少,系统研究的更少,因而在充分吸收前哲时贤研究成果的基础上,本文主要分综论和分论两大板块,从宏观到微观对中国古代女教文献进行考察,以期能为它们的深入研究和利用做出贡献。
  • 张九龄见存诗考述
  • 盛唐前期著名文人张九龄的见存诗歌究竟有多少首,迄今说法不一。如,中国社会科学院文学研究所的乔象钟先生谓:“《曲江张先生集》是张九龄为我们遗留下的一部相当丰富、完整的诗文集。其中诗、赋共五卷,敕、书十一卷,碑、铭四卷,……诗二百十三首”(《中国历代著名文学家评传》第二卷《张九龄》,山东教育出版社1983年6月第1版,第73页)。
  • 《抱朴子》版本研究
  • 晋葛洪撰著的《抱朴子》是中国道教史上一部颇具影响力的著作,它阐述的神仙道教理论,集早期道教思想之大成,具有承前启后的作用。历代学者从哲学思想、文学思想、美学思想以及艺术表达等多方面对其进行研究。但目前学界对《抱朴子》版本尚未见深入的专题性研究。版本研究是《抱朴子》研究的基础,也是《抱朴子》研究的薄弱环节。
  • 凤凰出版社隆重推出
  • 清代是中国“经学复盛时代”,学者辈出,著作众多,阮元汇刻《皇清经解》,亦句法《学海堂经解》,大体以作者先后为序,凡见于札记、文集者,依次编录,选入顾炎武等73人183种著作,计1400卷。光绪时,王先谦认为续出者尚多,旦先出而未收者亦复不少,故编成《皇清经解续编》,亦名《南菁书院经解》、《续清经解》,收录110人209部著作,计1430卷。两书共收入160余人近400种著作,2800多卷,内容涉及经义家法、名物训诂、曲章制度、天文历算、山川地理、校勘辨伪等众多方面,集清代经学研究之大成,为研究中国传统文化不可或缺之资源。
  • 《左传》志疑(二)
  • 羹 隐公元年:“颍考叔为颍谷封人,闻之,有献于公。公赐之食。食舍肉。公问之,对曰:“小人有母,皆尝小人之食矣,未尝君之羹,请以遗之。”
  • 刘安世《门下侍郎苏公墓志铭》辨证
  • 从宋至今,各种版本的《栾城集》均未附录苏辙的墓志铭,清乾隆二十八年癸未(1076),安徽太平、石埭两县的苏氏后裔所编的六卷本《苏氏族谱》,却载有刘安世撰写的《黄门侍郎苏公墓志铭》。本文以苏辙著述,特别是他的自传《颍滨遗老传》和宋人孙汝听的《苏颍滨年表》来核对《墓志铭》的内容,列举出十八条可疑之处,证明《墓志铭》的可信度很差,这位与苏轼兄弟同朝为官的“刘安世”似乎连《栾城集》也未读过,认为《墓志铭》不可能是刘安世所作,也不可能是宋人伪托,当为不熟悉苏辙生平及宋代典章的明清人伪托。
  • 谢铎籍贯故里和家世考
  • 谢铎是“茶陵诗派”的重要作家。本文考订其籍贯故里在浙江太平桃溪(即今浙江温岭大溪),这里是理学浙东学派人员聚居地之一,浙东理学思想对谢铎思想有重要影响;考订其家世源于东晋谢氏,并指出其远祖是谢万而非谢铎自己所说的谢灵运,又对其近祖作了详细的考证。
  • 胡虔生平系年
  • 胡虔是清代乾隆、嘉庆之际一位与钱大昭、陈鳢齐名的学者,但是由于他一生为人幕宾,著作多由他人署名,因此并不为后人所熟知。系年主要依据流传下来的胡虔著述及其乡里诗人、学者和生平所交友人的相关记载编撰而成。
  • 张文虎与陈奂交游研究
  • 张文虎是清代后期校勘名家,陈奂则为清代著名《诗经》学家。两人之间的友谊,正可反映当日学者间相互切磋、相互启发状态。本文主要以张文虎著作为中心,钩稽两人交游史料,以尽力还原两人交游的细节,并借此探索当时学术发展与演变脉络。
  • 后论赋绝句五十首
  • 拙撰《论赋绝句五十首》作于2001年,专论先秦、两汉赋,陈述个人对于此段赋史之浅见。以时序言,其所论在魏晋南北朝赋史之前,可称为《前论赋绝句五十首》。年来读唐宋赋,亦不无心得,而诸事丛杂,心多旁骛,遂无力演为长篇细论,乃再作论赋绝句五十首,删繁就简,以点代面,串点成线,漫为之题,曰《后论赋绝句五十首》。他日有暇,或贾其余勇,效刘克庄《后村诗话》,再作续、新论赋绝句各五十首,岂有意乎?
  • 唐代“正殿”小考
  • 唐代的“正殿”并不固定,处于一个动态的变化之中。龙朔二年(662)前,太极宫的两仪殿和太极殿先后在不同时期扮演了“正殿”的角色。龙朔二年后,大明宫的宣政殿取代了太极殿而成为常朝和朔望朝会的处所。天祐元年(904),昭宗迁都洛阳后,贞观殿又成为唐末王朝的“正殿”;皇帝“避正殿”后并非对政事置之不理,而是通过临时御政、紫宸殿和延英召对等形式与宰臣参议政事。
  • 论宋代弄孔子优戏的文化意蕴
  • 自唐以降,弄孔子、戏儒流、渎圣侮贤之优戏表演,绵延不绝,其尤以宋代优戏为著。它以讹语影带、插科打诨的形式,渎经侮圣、诋贤叛道,戏儒刺奸、讥时揭弊,牵动道德、政治与学术文化的敏感神经,演绎了儒家思想民间接受的另一面,显示了戏剧文化与社会政治渗透消长的态势,以丰厚的文化意蕴,成为早期戏剧民间形态孕育中不可多得的“真戏弄”。
  • 琉璃厂徽商程嘉贤与朝鲜燕行使者的交往——以清代朝鲜汉籍史料为中心
  • 域外汉籍不仅对中外文化交流史研究极有助益,而且也为明清史研究提供了诸多新的珍贵史料。朝鲜燕行使者金士龙(正中)的《燕行日记》,披露了他与琉璃厂徽商程嘉贤之应酬交往,书中保留有这位“贾而好儒”的徽商之诸多诗文,这一在中国典籍中名不见经传的人物及相关史料,揭示了中韩文化交流史上的一段佳话,对于“徽(州)学”及清代社会文化史的研究,亦具有重要的学术价值。
  • “蔬笋气”意义面面观
  • “蔬笋气”的概念自宋代苏东坡提出之后,就成为我国古代诗文评论中特别是对僧诗的评论中的一个常见的名词,本文对历代人们对“蔬笋气”意义的不同理解和评论进行了阐述和探讨,以期更加全面、客观地认识、理解其意义。
  • 河东狮吼考源
  • 本文认为自唐以来河东路西河郡便有舞狮之风,宋初临济宗禅师汾阳善昭在此地开法,受民风影响,喜以“西河狮子”说法,学界禅林便以“西河狮子”称呼汾阳一系之高僧。西河郡属于河东路,故“西河狮子”即是“河东狮子”,苏轼老于禅林典故,以此譬喻陈季常之妻柳氏之悍妒,后世便有“河东狮吼”之说。
  • 释“袜肚”
  • “袜肚”不是“裰肚”。“袜肚”省称“袜”,与作“腰带”义的“袜”常常混淆。“袜肚”有一个从围肚、围腹到围胸的变化过程。“袜肚”有许多不同的名称和写法,比如“抹腹”、“抹肚”、“陌祓”、“帕腹”、“抱腹”、“袖梭”、“福腹”、“肚兜”等,造成一物多名的原因:一是古人称名的随意性,二是“袜肚”所覆盖的面积大,而胸、腹、腰、肚的界限模糊。
  • 五石斋文史札记(十八)
  • 1946年民国三十五年 一月二十三日 星三 腊月二十一日 晴午后风起 阅《贤博编》一卷,著休宁叶权中甫撰,首有勋贤里人程涓巨源序,称中甫籍钱塘诸生,则徽人而家于杭者也。又称朝鲜内讧,钱塘患之,中甫条上《御倭十二策》于督府李公,李公大奇之,将荐于朝。以诸生从行间,会彼逮而事罢,叶事历所知者仅此。所谓督府李公,意即李如松也。
  • 日本道教研究的新成果——中嶋隆藏所著《云笈七签的基础研究》
  • 最近出版的中嶋隆藏著《云笈七签的基础研究》(东京,研文出版,2004年12月)是日本道教研究中值得注意的新成果。
  • 《中国典籍与文化》封面
      2013年
    • 01

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