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文献检索:
  • 出土简帛书籍分类述略(方技略)
  • 随着考古事业的不断发展,二十世纪出土了大量的简帛书籍,无论从数量上还是从内容上都大大超过了历史上的孔壁和汲郡。凡《汉书·艺文志》所著录之六艺、诸子、诗赋、兵书、术数、方技六略都有所发现,使我们亲眼目睹了战国、秦汉时期的古书原貌,这些珍贵的出土文献对我们重新认识传世文献必将产生重要的影响。本文就是将已出土的主要简帛书籍按《汉书·艺文志》的分类相应列出,对其内容及学术流派作了筒略的介绍。
  • 《旧唐书·经籍志》“增补《古今书录》”说辨误
  • 《旧唐书·经籍志》为《古今书录》之节本这一学界定说,有《旧唐志》总序及大序的相关说明作为坚实的依据。牛继清先生对此却以“编者的疏漏”为由轻率地加以否定,而提出了《旧唐志》对《古今书录》有所“增补”的新说。其依据是《旧唐志》今本各小序所载著录图书的部、卷数目大于总序及大序所载之数目,以及《新唐书·艺文志》史部大序所称“著录”部分为“八百五十七部”正好与《旧唐志》史部各小序所载著录数目之总和相符。但牛氏前一个依据是建立在小序所载著录之数目必须正确无误的假设基础上的,后一个依据只是一个无关的巧合,因此这个“增补”说,实际上没有任何可信的证据。牛氏进而在此基础上考察出的《旧唐志》所增补的十八部著作,也只是怪异逻辑推导下产生的错误结论。
  • 总集类宋四六文叙录
  • 宋代四六文大家辈出,四六文数量超乎前代。但以往的研究中,尚无专门针对四六文的叙录工作。宋四六文叙录主要包括四六文集之版本源流、历代著录沿革、编辑体例、解题提要、存佚情况等内容,不限于宋人编宋人四六,后人编宋人四六也纳入论述,以现存四六文集为主,也包括一些散佚文集。本文为宋代总集类四六文叙录,涉及《圣宋名贤五百家播芳大全文粹》等6种。叙录重点在推源溯流,也重视编纂体例的讨论,专门阐述和四六文有关之内容,以达到辨章学术、考镜源流的目的。
  • 《全宋文》是宋代百科的资料宝库
  • 《全宋文》是教育部全国高校古籍整理研究工作委员会重点规划项目,四川大学古籍整理研究所编,曾枣庄、刘琳主编。《全宋文》旨在将有宋一代的单篇散文、骈文以及诗词以外的韵文汇为一集,为文史研究工作者提供一部完备而又易于检索的大型断代文献。
  • 张伯玉重出诗考
  • 《全宋诗》册七卷三八三、三八四收张伯玉诗二卷,与他人重出者凡二十首,其中能确知误收的为十六首。
  • 王质诗误作张经诗
  • 《全宋诗》册一。卷五七九页六八。四张经《王质过洞庭》,出《永乐大典》卷二二六一引《岳阳楼集》。此诗又见《全宋诗》册四六卷二四九九页二八八九五王质,题作《过洞庭》,出同。核《永乐大典》原书,方知《全宋诗》张经处误以“王质过洞庭”为诗题,而《永乐大典》于此诗前引张经《岳阳楼集》录其《岳阳楼望洞庭》一诗,故有此误。
  • “曾”字应该怎么读?
  • 人民文学出版社出版的注音版《论语》(2002年9月版),是专门给小孩子背诵用的,其中“曾”字的注音却有些问题。因为是给孩子读的,所以应该予以纠正。《论证·为政》:“有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”《论语·八佾》:“呜呼!曾谓泰山不如林放乎?”
  • 王十朋诗误作他人诗
  • 《全宋诗》册三六卷二0一五至二0四四收王十朋诗三十卷,其中有些诗误收在他人名下。《全宋诗》册二0卷一一九0页一三四四九宋肇收《中秋对月用昌黎先生赠张功曹韵》,出明周复俊《全蜀艺文志》卷一七。此诗又见于《全宋诗》卷二0三六页二二八四一王十朋,题作《中秋对月用昌黎赠张功曹一韵呈同官》,出《梅溪先生后集》卷一三,诗中“去年今日行役苦,浪叟赂边宿逢雨”下有自注:“去岁中秋宿瑞昌驿元次山旧隐处。”而《全宋诗》卷二0三三页二二八0一收王十朋《中秋宿滚溪驿(瑞昌县)》二首,与诗中自注相符,此诗当为王作,宋肇处应删。
  • 卢襄诗误作韦骧诗
  • 《全宋诗》册二四卷一四0八页一六二一四卢襄《登三贤堂》诗三首,出《西征记》。又见《全宋诗》册一三卷七三三页八六一二韦骧,题作《过笠泽三贤堂诗三首并序》,出《永乐大典》卷七二三六引《钱塘韦骧集》。韦骧著《钱塘韦先生文集》,查清丁丙刊瓶花斋吴氏影写宋乾道本,并无此诗。《四库全书总目提要》史部传记类存目六《西征记》提要云:“宋卢襄撰。襄字赞元,观其自序,
  • 更正
  • 宋人生卒年补正
  • 《宋会要辑稿》礼四一、礼四四涉及不少临奠、辍朝、赙赠情况,据此可考一部分宋人的卒年。方健先生在《(全宋诗)证误举例》(《学术界》2005年第1期)已对其作过初步查核,从136人的卒年资料中,发现其中18人为《全宋诗》失考或有误。今笔者重作查核,共检675人,又新考出6人的生卒年,可补《全宋诗》小传之缺。
  • 吕陶误收诗考
  • 《全宋诗》册一二卷六六四页七七六九吕陶《范才元参议求酒于延平使君邀予同赋谨次其韵》诗,出《净德集》卷三二。此诗又见于《全宋诗》册三一卷一七八五页一九九。四张元干,题同,出《芦川归来集》卷二。考吕陶(1028—1104)为北宋人,张元干(1091—1131)为南宋人。查苏籀《双溪集》卷三有《次韵范才元中秋夜》,李处权《崧庵集》卷一有《送范才元》,吕本中《东莱诗集》卷一九有《送范才元》,且张元干诗中另有《次韵范才元中秋不见月》,此四人皆南宋人,范才元与他们同时。吕陶《净德集》乃四库馆臣据《永乐大典》所辑,故有误,此诗应为张元干作。
  • 宋代国史修撰考略
  • 国史修撰是中国古代正史修撰的一个重要前提,宋代国史修撰在古代发展最为完备,为后代修撰前朝正史提供了重要的依据。本文就宋代国史的修撰状况作一考述,以明国史修撰在宋代史学发展中具有的重要地位和意义。
  • 薛昂奉旨编定《王安石集》考
  • 本文通过考察薛昂生平、仕历,对薛昂与王安石的交往、薛昂的人品与学术倾向作了较全面的探讨,并重点对薛昂与王棣奉旨编次王安石集的来龙去脉进行了考辨。
  • 《乐府群玉》增订与残缺情况考辨
  • 由《类聚名贤乐府群玉》选录小令的情况,可以推知它存在增订的情况,天一阁旧藏蓝格影元钞本及其后的各种校本,当源于增订前较早的版本;增订本早佚,《乐府群珠》保存了增订本的部分面貌,尤其是不同于今本的部分格局。《乐府群玉》选录贯云石等人的小令甚少,但并非残缺所致。此外,今本有三处具体可指的残缺之处;卷三、卷四是否存在残缺均有可能。这些都纠正了隋树森校订本前言对该书残缺情况的判断。
  • 毛晋与汲古阁刻书考略
  • 毛晋一生执著刻书,出版数量巨大,是中国自雕板问世以来私家刻书最多者。本文在综合考查前人此方面介绍文献的基础上,根据目前搜集到的资料就毛晋及其刻书情况从多方位进行了考查,其中有一些新的发现,也阐述了个人的理解和观点。此外,针对十五集《津逮秘书》版本汇集特征做了一些介绍,也对《明毛氏汲古阁刻书目录》、《汲古阁刻板存亡考》所记录的内容作了补充。
  • 《四库提要》续正
  • 余读《四库提要》,探究《存目》诸书版本,先后寓目《存目》之书不下五千种,以校《提要》,偶见柢牾,尝撰《举正》数条,刊载《中国典籍与文化》2003年2期,此则赓续之也。
  • 《四库》馆签佚书单考
  • 本文介绍了《四库》馆签《永乐大典》佚书单的格式及其主要内容,并在此基础上进一步考证负责签书的三十位纂修官的姓名,签条中佚书佚文的著录方式,签条的发写时间,以便于我们今后利用这些签条以研究《四库》馆辑佚问题。
  • 写本形态的八千卷楼善本书目——以南京图书馆藏本为中心
  • 本文介绍三部写本形态的丁氏八千卷楼善本书目:《八千卷楼藏书目》、《善本书室题跋》与《八千卷楼藏书志》。以南京图书馆所藏的前二者为主要研究对象,考察其成书时间、性质、特点,并利用日本学者长泽规矩也的研究成果,介绍了流出境外的稿本《八千卷楼藏书志》,与前二者相互参证,得出了前二部书目成书在《善本书室藏书志》之前,在研究《善本书室藏书志》编纂过程上具有重要价值的结论。
  • 清代浙江两沈炳垣考——兼述海盐沈炳垣《星轺日记》稿本
  • 清代浙江有两位沈炳垣,一为海盐沈炳垣,一为桐乡沈炳垣,两人时代、爵里相近,易生混淆,本文对此进行辨析。同时考述复旦大学图书馆藏海盐沈炳垣《星轺日记》稿本情况。
  • 钱大昕佚序两篇略述
  • 钱大昕是我国清代最有名的学者之一,其著作宏富,成就特出。1997年由陈文和先生校点之《嘉定钱大昕全集》是其著作之集大成者。然而,仍有不少遗漏。近几年钱氏佚文的整理工作亦取得不小成绩。在此基础上,本人从《四库未收书辑刊》中得其《廿二史言行略序》、《妥先类纂序》佚文二篇。
  • 开元“綦毋学士”为谁
  • 对张九龄及王湾诗中所涉之“綦毋学士”进行考证,从史载綦毋潜为集贤待制材料的矛盾中看到了材料来源可能有误,又从綦毋潜现存作品没有与张九龄及王湾相交的记录、与王湾交者官终“补阙”而綦毋潜官终“著作郎”(或广文博士),说明二者非一人。这位“綦毋学士”既与张九龄及王湾相交,说明其人应是张说拔在集贤者;又从集贤十八学士中有毋煲,据有关史料,其人就是綦毋煚,所以肯定这个毋煚即是与张王交者“綦毋学士”,从而彻底否定了开元“綦毋学士”是綦毋潜的传统说法。
  • 唐代文学家新考补——《中国文学家大辞典》(唐五代卷)补略
  • 《中国文学家大辞典》(唐五代卷)收录唐代文学家近4000人,这是迄今为止同类书籍中收录作者最多的一部辞典。在阅读和研究中,不失为一部使用频率高、影响大、范围广、内容实的辞典,可谓功莫大矣。但亦有漏收者。惟其如此,我们似有必要把在工作中陆续积累的人物和新发现的材料,作些整理,确定选目,依时代先后为序,对漏收作家择要地略加补正,以供读者和方家参阅。
  • 韩愈“博爱之谓仁”说发微——兼论韩愈思想格局的一些特点
  • 韩愈《原道》提出“博爱之谓仁”,这个说法在宋代以后产生极大影响,成为儒家仁学中有代表性的阐释。本文梳理了韩愈以“博爱”论“仁”的思想渊源,认为以“博爱”论“仁”的意见,在汉唐时期逐渐流行,反映了汉唐儒学的理论旨趣。韩愈对这一旨趣的继承,反映了其思想与汉唐儒学的复杂联系,这在很大程度上塑造了其儒道革新思想的独特内涵。
  • 张载诗真伪考辨
  • 中华书局出版的《张载集》载录张载诗16首,其真实性毋庸置疑。李裕民《张载诗文的新发现》一文称新发现张载诗61首。这61首诗真伪掺杂,其中误入了杨时、吕本中、朱熹、陆游等人的诗作。
  • 《智证大师请来目录》义疏
  • 《智证大师请来目录》系日本天台宗智证大师圆珍所撰,著录其携归日本之佛教经疏达千卷之多。本文引述内外诸典,就其目录所载经论名称卷数,与其他经目及通行本之异同略作梳理,并间涉翻译撰著者之介绍,以为进一步研究之阶。
  • 六朝碑刻词语札记
  • 六朝碑刻语料数量极多,且时代特色鲜明,是语言研究尤其是中古词汇研究的重要语料。本文选取六朝碑刻语料的若干词条进行考释,希望能对前贤的成说及辞书的缺漏和错误有所补正。
  • “曼倩”杂说
  • 中国人的名与字一般在意义上是相互关联的。即以大家都熟悉的三国人物来说,诸葛亮字孔明,明与亮在意义上是相关的。赵云,字子龙。因古人有一种认识,所谓“云从龙,风从虎”,那么“云”与“龙”在意义上也是相互关联的。但事实上,在早期的中国历史中,这种关联并不是非常紧密的。与名相比,字的赋予更为直接地体现为一种简单的顺序排列和对人的美称。这种情况在汉代表现的尤其明显。研读汉代史籍,我们会发现一种有趣的现象,汉人的字,尤其是西汉,往往以排行或表示美好意义的字和对男子的美称进行的组合。而与名的意义无关.
  • 黄媛介——名妓文化与闺秀文化融合的桥梁
  • 闺秀与名妓在出身背景、家庭地位、充任的社会角色等方面都大相径庭。但在明末清初这个特殊的历史时期,闺秀文化与名妓文化逐渐走向融合,一些闺秀如黄媛介,在其中起到了重要的桥梁作用。
  • 五石斋文史札记(二十一)
  • 1946年民国三十五年岁次丙戌 二月二日 星六 正月初一日 睛 翁独健来,以《屠敬山诗》还之。《书丙戌误作甲申诗以正之》(瑞按:先父先书甲申,后改正为丙戌,故有此诗):甲兵方洗后,景运属中兴。下笔腾光彩,丰亨老最能。
  • 山根幸夫先生和明史研究
  • 一个老人,一步一步地、在丛山中跋涉,艰辛地朝着山颠攀登,最后倒在山间的丛林中。我听到山根幸夫先生于2005年6月24日去世的消息以后,在脑海中多次浮现出这样的画面。
  • 古籍善本书影
  • [古文献学论坛]
    出土简帛书籍分类述略(方技略)(骈宇骞)
    《旧唐书·经籍志》“增补《古今书录》”说辨误(武秀成)
    总集类宋四六文叙录(施懿超)
    《全宋文》是宋代百科的资料宝库(曾枣庄)
    [补白]
    张伯玉重出诗考(包菊香)
    王质诗误作张经诗(陈恒舒)
    “曾”字应该怎么读?(王剑)
    王十朋诗误作他人诗(包菊香)
    卢襄诗误作韦骧诗(陈恒舒)
    更正
    宋人生卒年补正(包菊香)
    吕陶误收诗考(王应)
    [文献天地]
    宋代国史修撰考略(姜海军)
    薛昂奉旨编定《王安石集》考(汤江浩)
    《乐府群玉》增订与残缺情况考辨(葛云波)
    毛晋与汲古阁刻书考略(苏晓君)
    《四库提要》续正(杜泽逊)
    《四库》馆签佚书单考(张升)
    写本形态的八千卷楼善本书目——以南京图书馆藏本为中心(石祥)
    清代浙江两沈炳垣考——兼述海盐沈炳垣《星轺日记》稿本(眭骏)
    钱大昕佚序两篇略述(侯富芳)
    [文史新探]
    开元“綦毋学士”为谁(熊飞)
    唐代文学家新考补——《中国文学家大辞典》(唐五代卷)补略
    韩愈“博爱之谓仁”说发微——兼论韩愈思想格局的一些特点(刘宁)
    张载诗真伪考辨(王利民)
    [文化广角]
    《智证大师请来目录》义疏(孙文)
    六朝碑刻词语札记(王盛婷)
    “曼倩”杂说(仓庚)
    黄媛介——名妓文化与闺秀文化融合的桥梁(宋清秀)
    [学界纪事]
    五石斋文史札记(二十一)(邓之诚 邓瑞[整理])
    山根幸夫先生和明史研究(李庆)

    古籍善本书影
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