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文献检索:
  • 李广两任上郡太守考论——兼论《史记》、《汉书》互校
  • 司马迁认为李广由上郡太守转为未央卫尉。班固认为李广由陇西太守转任未央卫尉,为此他将《史记·李将军列传》中“徙上郡”三字略去。后世学者大多吸收了班固的看法而放弃了司马迁的观点。根据现有资料,班固的看法存在很多难以解决的困难,司马迁的观点更有说服力。
  • 唐代公牍文“帖”研究
  • “帖”是唐代的一种下行公文,主要有堂帖、府帖、州帖、县帖等名目。“堂帖”是宰相处分百司、号令四方的一种重要公文,大约出现在安史之乱以后;“府帖”即折冲府下发的军帖,使用于府兵制实行之时;“州帖”、“县帖”则是州下于县、县下于乡的一种文书,主要流行于唐后期。唐令规定,尚书省下于州、州下于县、县下于乡皆日符。帖与符相比,具有简便和随意的特点,因此往往成为符的一种替代,与符并行于世。
  • 敦煌写本《宅经·五姓同忌法》研究——兼与高田时雄先生商榷
  • 本文利用敦煌本葬书、传世史料与术数典籍综合考察了敦煌写本《宅经·五姓同忌法》,认为构成《五姓同忌法》的墓月、耗月与上利、下利等内容,是普遍适用于唐宋社会与敦煌地区五姓相宅、占墓等择吉习俗中的禁忌法则。并就《五姓同忌法》的基本概念、功能等问题与日本学者高田时雄先生进行了商榷。
  • 秦贯撰《郑崔合柑墓志铭》真伪考辨
  • 明清时期屡有记载言发现唐代秦贯所撰《郑崔合柑墓志铭》,对此墓志铭的真伪及墓葬主人与《会真记》、《西厢记》原型人物的关系,明清人莫衷一是。本文对明清时期著录、记述《郑崔合柑墓志铭》的相关金石、文史资料进行了梳理与考辨,认为此墓志铭应为真,由于墓葬主人姓郑、姓崔,他们被附会成《西厢记》的原型人物。至于此墓志铭异时异地屡屡出土、墓葬主人名讳不同,则是在《西厢记》的巨大影响下人们对此墓志铭作了复制、改造的结果。
  • 新变与传承:汤显祖思想材料二则发微
  • 汤显祖的思想相当复杂,但某些研究或作“简单化”处理,或有“过度阐释”之弊。本文围绕汤氏两篇文章(《宋儒语录钞释序》、《光霁亭革叙》),辨其论说语境,析其学理脉络,重新探讨了汤显祖与程朱理学的关系,及其与李贽的异同;并进而提出,在充分挖掘汤氏思想“新变”因素的同时,也有必要重视其与传统之间的复杂关联。
  • 试析《可洪音义》对《玄应音义》的匡补
  • 《可洪音义》是一部以校勘、辨析手写佛经中的疑难俗字为主要目的的大型佛经音义,该书是在批判地继承前代经师音义的基础上写成的,其中以参考《玄应音义》最多。可洪对《玄应音义》中许多释义不明晰、不准确的条目进行了补释,对其中一些注释错误予以匡正。此书对于我们今天研读、利用《玄应音义》,对于今后的字典、辞书编纂都很有参考价值。
  • 玄应《一切经音义》版本考
  • 初唐玄应《一切经音义》二十五卷是完整流传下来的最早的佛典音义,其版本纷纭,不同的版本之间,文本差异很大。本文在众多版本中选择了最有代表性的高丽藏本、赵城广胜寺金藏本、宋碛砂藏本和明永乐南藏本,通过版式的差异、用字字形的差异、文本的差异、被释辞目的差异、被释经目的差异等几个方面的对比和考察,详细分析了这四个代表性版本的异同,厘清了玄应《一切经音义》版本系统的状况和源流,同时订正了前贤考证中的错误推论。
  • 许谦与《读四书丛说》
  • 许谦是元代北山学派的四书学大家,其代表作为《读四书丛说》八卷。该书对朱熹的《四书章句集注》,“奥者白之,约者畅之,要者提之,异者通之,画图以形其妙,析段以显其义。至于训诂名物之缺,《考证》补而未备者,又详著焉”。在义理阐发上大致沿袭朱熹之说,虽然于《四书章句集注》训诂名物之缺多所考订,却又渐流于章句训诂,表明了元代中后期北山学派学风的一种转变。
  • 论张潮的编辑思想
  • 张潮,清代初期一个文学家兼编辑家、出版家。他从迁移扬州到晚年,对图书编刻事业付出了毕生的精力,编刻了《虞初新志》、《昭代丛书》、《檀几丛书》等,总共编刻图书几十种。他把毕生的精力主要放在图书编刻事业,在长期的编辑实践中形成了独具特色的编辑思想。本文以《昭代丛书》、《檀几丛书》、《虞初新志》等主要编纂著作为例,对张潮的编辑思想作些初步探讨。
  • 论清代中晚期私家书目与《四库全书总目》之关系——以《楹书隅录》为例
  • 清代中晚期私家书目与《四库全书总目》之关系主要表现在:《总目》对私藏目录有指导作用,私家目录对《总目》有所改进.私家书目著录图书常以《总目》为参照等。这种双向交互的关系最终促进了目录著录的完善和科学化,并由此反映了中国目录学史在清代的沿革变化。《楹书隅录》是晚清私家书目的代表作之一,与《总目》有着密切关系。
  • 《宋元旧本书经眼录》探疑
  • 晚清莫友芝的目录学名著《宋元旧本书经眼录》问世后,深受藏书家重视。但其书名、成书过程、刊刻时间、刻本系统、内容校勘等方面还有不少疑问有待整理,本文对此略作探讨。
  • 缪荃孙代人编撰著作考
  • 晚清民初著名学者缪荃孙的著述,《清史稿·艺文志》始有著录,其后经《清史稿艺文志补编》、《江苏艺文志》、《清史稿艺文志拾遗》、《缪荃孙研究数据索引》等史志和专著,以及《缪艺风先生著述目》、《(缪艺风先生著述目)补》等专门论文的逐步清理和续补,已得缪氏著述百余种,接近了缪氏实著数目,但它们对于缪氏代人撰著之作仅载寥寥数种,今笔者经过考证,另得二十七种。
  • 论清代彩绘地图的特点和价值
  • 清代彩绘地图是中国古代传统地图的典型代表和精华。本文总结其主要特点有四:鸟瞰式的移点透视法;不拘一格的图画比例尺;独特的距离量度法和坐标体系:计里画方;图画式地图:图文并重,象形图例,浮签图注。由此并进而指出,即使在明末清初西学东渐的历史背景下,清代的彩绘地图仍然基本保持了中国传统的绘制方式和特点,这既是中国的传统观念所致,也与清代保守的社会状况有关。对清代彩绘地图的价值不仅要用科学的标准来衡量,还应该用社会的、历史的、美学的标准来评判。
  • 从“胡禄”说起——兼论古代藏矢之器的源流演变
  • “胡禄”、“菔”均是古代的藏矢之器,然其来源却有不同。“胡禄”源自外来文明,由西北边疆的马背民族传播,形制稍长,以兽皮为材料。而使用“菔”的中原地区军队以步兵为主,没有游牧民族那样多的兽皮,因此藏矢之器以竹或木制成,箭室稍短。
  • 健步、急脚与夜不收
  • 本文在梳理和考证大量文献资料的基础上,对健步、急脚与夜不收的性质进行分析。健步最早本指快速传递信件的人,唐宋以后则成为官府中的胥吏名称,主要职责是执行紧急公务。急脚原为唐代急递公文俗称,宋代亦用来称快速传递书信者,但不局限于驿传,官府中的健步及地方上从事军事侦察活动的人员也称做急脚。夜不收是明代的一种侦察部队(皇帝的夜不收除外),性质与宋代探听军事情报的急脚子比较接近。
  • 说“胡皴”
  • 陆游、郎瑛、方以智等人对“胡皴”做出过不同的解释,“胡皴”一词其实是杨朴的个人创造,用来戏称表面干裂的胡饼。食物的形制会随着各时代的风俗、喜好有所变化。胡饼的种类丰富多样,根据宋代的一些文献资料,胡饼的制作分和油与无油两种,在炉内烘烤而成。胡饼,尤其是无油的胡饼,经烘烤或长时间的储存,表面会出现裂纹,故而有“胡皴”之说。
  • 古代的纸扎
  • 纸扎就是纸明器,亦叫冥器,它在南北朝后期生成,宋元形成基本格局,明清达到顶峰。纸扎有平面剪纸和立体腔体粘贴两种,材料不仅用纸,还用彩帛。主要用于丧葬和祭祀,形式多样。包括纸人、纸衣、纸房子、纸车马轿舆以及各种杂具。明清时期的法船是大型的纸扎。集中了各种纸扎形式,巨大、逼真的制作消耗了大量的财力。
  • 《汉书》注释正误一则
  • 《汉书·东方朔传》(卷六十五):“年十三学书,三冬文史足用。十五学击剑。十六学诗书,诵二十二万言。”师古日:“击剑,遥击而中之,非斩刺也。”刘敞日:“击剑,今有此戏,非遥击也。”按:颜注误,刘敞订正正确,而完全视为游戏则不确。“击剑”一词在文献记载中,最早见于《史记·刺客列传》(卷八十六):“荆卿好读书击剑,
  • 新旧《唐书》等对刘禹锡作《竹枝词》的误记
  • 刘禹锡作于夔州刺史任上的《竹枝词》,在中国古代文学史上具有重要的地位。但在这一问题上,历史文献和今人却有一些错误或是模糊的结论。本文意在澄清新旧《唐书》和《乐府诗集》等文献,记叙刘禹锡作《竹枝词》在时间和地点上的不实之词。
  • 关于赵执信《出都》诗
  • 清代著名诗人赵执信《饴山诗集·还山集上》第一首诗是《出都》,全文如下:“事往浑如梦,忧来岂有端。罢官怜酒失,去国觉天寒。北阙烟中远,西山马首宽。十年一挥手,今日别长安。”
  • 《丛书集成》本《明书》句读误、字误十五则
  • 因写作博士论文《傅维鳞与(明书)研究》,曾翻阅过各个版本的《明书》,其中有三种版本有句读,即《丛书集成初编》本、《丛书集成新编》本、《国学基本丛书》本。《丛书集成初编》本1936年据光绪五年畿辅丛书本排印,无序跋,不知为何人所点;《丛书集成新编》本按初编本排印,台北新文丰出版公司1985年出版;《国学基本丛书》1937年上海商务印书馆初版,1938年长沙再版。
  • 更正
  • 古籍善本书影
  • 凤凰出版社最新推出《冯梦龙全集》(全18册)
  • 江苏古籍出版社1993年推出了《冯梦龙全集》(全22册),首次将冯梦龙撰述、改编、辑纂的全部作品编印出版,学术界、新闻出版界都给予了很高的评价,受到广大读者的欢迎。
  • 《五石斋文史札记》(二十六)
  • 二月一日 星期 腊月二十二日 晴下午 阴有风 得何孟祥书,并《见怀》七律一首,即和韵寄之。《孟祥诗来述梦中过我旧居即次其韵》浊世藏身只达庄,盼君相对引杯长。堪怜短梦成欢笑,却幸荒村有艳阳。野菜堆盘莹比玉,芸编满屋异生香。十年旧事休回首,说到西州总断肠。
  • 《中国典籍与文化》封面

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