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文献检索:
  • 《管子》之小说考辨
  • 《管子》全书多论说之文,只《大匡》《轻重》等十余篇间杂叙事,以张扬管仲辅佐桓公成霸的事迹。而与《左传》等吏书对照,其事迹多属后世作者变改历史或主观虚拟,并多用铺陈、生发的小说笔法,因而远离历史,属拟史小说。其中《轻重》诸篇不仅多为虚诞之想,还带有明显的游戏性质,脱离先秦多种子书虚拟文字的实用性,成为实在的“齐东野语”——小说。
  • 孔融《杂诗·其一》作于光和三年考
  • 本文辩证有关《杂诗·其一》作者诸异说,考辨孔融于灵帝光和三年首次任职司徒杨赐掾属和《杂诗·其一》全诗与孔融首次任职特定心态密合特征,探讨《杂诗·其一》对举吕望、管仲特殊用法与灵帝时代特别是光和三年政治文化的深层关系,并以边让作于光和三年的《章华台赋》也对举吕望、管仲作为重要旁证,认为《杂诗·其一》确为孔融之作,具体创作时间在光和三年,孔融时年28岁。
  • 从词语的角度看《撰集百缘经》的译者及成书年代
  • 目前学术界对《撰集百缘经》的作者与成书年代看法不一,本文主要从词语的角度对《撰集百缘经》作一番考定。
  • 唐哀帝《禅位册文》“彗星三见”发微
  • 天祐四年哀帝《禅位册文》中的“彗星三见”,由于星占学中赋予了除旧布新的象征意义,因而被汴帅朱全忠得到了绝好的利用。即借彗星的出现,朱全忠挟持昭宗迁都洛阳,并伺机除去了昭宗身边的心腹和亲近侍臣,进而铲除了他在政治上的反对者即唐王朝的宿老重臣,唐代帝王由此处于朱全忠控制之下。从这个意义上说,“彗星三见”的背后,其实曲折地反映了昭宗、哀帝与朱全忠之间的政治斗争。
  • 北宋二体石经考述
  • 北宋初,统治者推行右文抑武政策,掀起一股崇儒兴学之风,从而使刊刻石经成为必要。石经的刊刻是由仁宗朝的杨南仲等人完成,共有九经,因用真、篆二体书写,故称二体石经。后王氏新学兴,石经废置不用,今所存者仅有部分残碑断石。北宋石经有着较高的版本和校勘价值,对其刊刻流传情况及其文献学价值进行梳理,将有助于今人对北宋石经的了解。
  • 回文诗起源考辨
  • 关于回文诗的起源,有种种说法:一说《盘中诗》是肇端,一说《璇玑图》是开始,一说以《文心雕龙》提出的“回文所兴,则道原为始”为依据。我们通过考辨后认为,这些说法都不能说明回文诗起源的情况,而晋代傅成和温峤的回文诗句是我们目前可以见之于文献记载的最早的回文诗。
  • 《辞海》中的“高適”与“胡適”
  • 由于体例的原因,《辞海》在人名用字方面的规范,是其他权威工具书所无法完成的。《辞海》在其《凡例》中规定:“人名、地名等,一般用简化字或选用字。简化字或选用字,意义不明确的,适当保留原来的繁体或异体,如‘王溶’(人名)的‘溶’不作‘浚’,‘扶馀’的‘馀’不作‘余’。简化字或选用字可能引起误解的,酌注相应的繁体或异体,如[岳云(霎)](人名)、[升(昇)州](地名)等。”可见,对于人名中的繁体字,是不是用简化字,只有一条标准:是否会引起误解。
  • P.2094《持诵金刚经灵验功德记》札记一则——释卫元嵩为何不入地狱
  • P.2094《持诵金刚经灵验功德记》有灵验故事十八则,讲的主要是持诵《金刚经》的功德善报,宣扬的是对《金刚经》的信仰。在该卷“赵文昌”条中有涉及卫元嵩的记载:
  • 《新唐书·西域传下》“米国”条“献璧”献疑
  • 《新唐书》卷二二一下《西域传下》“米国”条云: 米,或曰弥末,曰弭秣贺。北百里距康。其君治钵息德城,永徽时为大食所破。显庆三年,以其地为南谧州,授其君昭武开拙为刺史,自是朝贡不绝。开元时,献璧、舞筵、师子、胡旋女。十八年,大首领末野门来朝。天宝初,封其君为恭顺王,母可敦郡夫人。
  • 《直斋书录解题》佚文八条
  • 《直斋书录解题》是南宋末年著名的藏书家、目录学家陈振孙编著的一种著名私目。因其著录的图书数量众多和解题精审而受到历代学者的赞誉,在我国目录学史上占有重要的地位。因原本久佚,现今通行的二十二卷武英殿本,是清修《四库全书》时,四库馆臣从《永乐大典》中辑出的。1987年,上海古籍出版社出版了徐小蛮、顾美华的点校本(以下简称上海古籍本)。徐小蛮、顾美华点校本,以武英殿本为底本,主要参校元抄残卷和卢文昭整理的《(新订)直斋书录解题》五十六卷本的稿本(缺卷八至十六),是目前收录《直斋书录解题》著录图书数量较为全面的一个本子。四库馆臣、卢文昭及徐小蛮、顾美华先生,在辑录、点校该书时,
  • 《望社姓氏考》未载之望社成员
  • 李元庚的《望社姓氏考》为迄今发现的研究望社的最早著述。《望社姓氏考》所列的望社成员计三十人,分别是:李挺秀、黄申、靳应升、郭为珙、张坞若、沃起龙、卞为鲸、胡从中、嵇宗孟、陈台孙、张镇世、沃起凤、潘取临、程涞、张养重、阎修龄、张新标、杨方、陆求可、徐转迅、陈谷骏、程淞、马骏、赵朗、李孙伟、张新栋、倪之煌、邱象升、邱象随、阎若璩。但望社的成员是不是只有三十人呢?笔者根据搜罗的文献,又考得望社成员若干人,兹述如下:
  • “北宋本”《新雕入篆说文正字》小考
  • 本文对现存于日本成篑堂文库,尚不太为国内学界所知的《新雕入篆说文正字》一书的文本作了具体介绍。对该书的版本、流传过程、涉及的有关人物,作了考证。对该书在《说文解字》研究,中国文字学史以及东亚文化交流史研究中的学术价值,提出了自己的看法。
  • 宋本《白氏文集》递藏源流述略
  • 钱曾旧藏的《白氏文集》为现存最早的白集刻本,它历经诸多藏书家宝藏,辗转流传至今。本文主要根据现存诸藏家题跋、目录等,勾勒出此书的递藏过程,即:文征明玉兰堂——太仓王时敏——钱曾述古堂——季振宜静思堂——徐乾学传是楼——张金吾爱日精庐——汪士钟艺芸书舍——瞿氏铁琴铜剑楼——王体仁九峰旧庐——陈澄中郇斋——国家图书馆。
  • 有关《永嘉先生八面锋》的几个问题
  • 《永嘉先生八面锋》一书,明清以来传本皆题陈傅良作,但同时也有人对此提出疑问,然而都未能得出确切结论。本文通过追溯源流,指出此书系宋孝宗淳熙以后坊间杂取诸家科举之文而成,是流行于考生间的一部应试参考书,同当时同类书籍并无不同。
  • 《全元文》中程文漏收文拾辑及生平著作小考
  • 程文有《程礼部集》三十八卷,已佚。《全元文》辑程文文32篇。今从《永乐大典》、元明人别集及杂著中复拾辑其遗文17篇,并考程文生平及著作版流,以补《全元文》之缺。
  • 《元刊杂剧三十种》与李开先旧藏之关系
  • 现有对元刊杂剧三十种之研究,通常将它的收藏追溯到李开先旧藏。但根据前人校勘记录,将现存李开先收录资料与元刊本比对,就会发现现存元刊本与李开先旧藏之间并无直接的、必然的联系,但二者当属同源。而元刊本的成书过程也比较复杂,是在长期流传过程中不断集结而成的。
  • 《玉林春供状》与玉堂春故事
  • 见于《国色天香》等通俗类书的《玉林春供状》与玉堂春故事的原型有很大关系。供状若是法院文书,则故事原型应另有发现;若是依据法律文书而改易姓名,故事原型只有正德年间礼部尚书王琼之子事才与之相合,现在公认的万历年间王三善事则不合;若是小说家言,玉堂春故事早在1587年就已经进入小说家的视野。玉林春故事与玉堂春故事最大的差别就是王生中第后早逝。没有果报显著、大团圆结局,是陈林春故事慢慢湮没而玉堂春故事大行的根本原因。
  • 袁枚集外文《十三女弟子湖楼请业图》二跋考——兼订正其两次湖楼诗会时间的误记
  • 袁枚于嘉庆元年为《十三女弟子湖楼请业图》所题二跋系集外文,提供了两次女弟子杭州湖楼诗会的基本情况,特别是与会女弟子的姓名与概况,从中可见清代中叶女子为诗风气之一般,自有其价值。但由于二图不是完全写实,于与会者或有意增减,或无意健忘,而且把两次诗会的时间记错,与其著作记述矛盾,使后人读图产生困惑,有一定误导作用。本文对二跋进行了考辨与考释。
  • 凤凰出版社新书架
  • 《古雪堂文集》中所收的几则佚文
  • 清人王令《古雪堂文集》中收有数则唐诗、宋诗、宋词和《水经注》的补遗,今提示出来,供学界考实。
  • 论李香岩手批纪评苏诗
  • 清纪昀评点《苏文忠公诗集》是直接批在查慎行《补注东坡先生编年诗》里,晚清李鸿裔(号香岩)又在纪评《苏文忠公诗集》上施以批语,本文即对此苏诗查注、纪评和李批进行评介分析,梳理纪评特色以及纪评、李批之异同。
  • 从写样到红印——《豫恕堂丛书》中所见的晚清书籍初刻试印程序及相关史料
  • 本文以沈善登编刊的《豫恕堂丛书》为基本依据,系统地探讨了晚清书籍刻印过程中从写样到红印这一初刻试印阶段的基本程序。论文大致复原了写样、校正写样、刻版、红印、校正红印样直至修版、局部再红印等环节的工作要点,并勾稽了《豫恕堂丛书》中保留的诸如刊刻工价、版面字数计算法以及著作方与写样、刻印方的事务纠葛等相关史料。
  • 周初燎祭仪式考辨
  • 西周初年的燎祭制度源于岐周文化,属“因于殷礼”又不乏创制的跨文化形式。从对《天亡簋》铭文和《世俘》资料的分析可知,西周初年无论大山祭天,还是庙祭先祖,都是以岐周文化为宗教本源。在祭法上,周初沿袭了殷商燎祭仪式,可向先王燎祭告胜,但并不直接燎祭上帝,是在燎(禋、啻)祭先祖过程中完成对天宗上帝的祭祀。这种燎祖祀天仪式,为晚周祭天礼制开启了新篇。
  • 吐鲁番文书“桃”与葡萄关系考辨
  • 桃与葡萄本是两种属性迥异的水果,然而针对吐鲁番文书中大量出现的“桃”字,如何处理它们与葡萄之间的关系并不简单。由于吐鲁番地区向以葡萄种植闻名,学界传统的做法是将其一概指为葡萄,但是笔者通过对这些出土文书的具体分析,可以肯定至少某些“桃”字所指显然并非葡萄,可以证明吐鲁番地区古代确有相当规模的桃树种植。此外,从语言学、植物学、社会学以及认知规律等几个角度的考察,则表明桃与葡萄在吐鲁番几无混淆或混指的可能性。因此,出土文书中的“桃”字除了部分作为“蒲桃”或“浮桃”的简称而指葡萄外,某些的确应指从中原地区传播而来的桃和桃树。
  • 《五石斋文史札记》(二十七)
  • 王剑英来,与之论《古今人表》(《汉书》)著者之意在通古今、别善恶。或以缺今人,非原书者,非也。今人即《纪》、《表》、《志》、《传》所别。要在使后人知其意,自为辨别耳!此论似为前人所未发。
  • 古籍善本书影
  • 清词版本之精华 学术研究之武库 凤凰出版社《清词珍本丛刊》(全24册)出版
  • [文史新探]
    《管子》之小说考辨(马振方)
    孔融《杂诗·其一》作于光和三年考(刘志伟)
    从词语的角度看《撰集百缘经》的译者及成书年代(季琴)
    唐哀帝《禅位册文》“彗星三见”发微(赵贞)
    北宋二体石经考述(杨恒平)
    回文诗起源考辨(于广元)
    [读书丛札]
    《辞海》中的“高適”与“胡適”(王剑)
    P.2094《持诵金刚经灵验功德记》札记一则——释卫元嵩为何不入地狱(杨学勇)
    《新唐书·西域传下》“米国”条“献璧”献疑(真大成)
    《直斋书录解题》佚文八条(张守卫)
    《望社姓氏考》未载之望社成员
    [文献天地]
    “北宋本”《新雕入篆说文正字》小考
    宋本《白氏文集》递藏源流述略
    有关《永嘉先生八面锋》的几个问题(辛更儒)
    《全元文》中程文漏收文拾辑及生平著作小考(王树林)
    《元刊杂剧三十种》与李开先旧藏之关系(甄炜旎)
    《玉林春供状》与玉堂春故事(向志柱)
    袁枚集外文《十三女弟子湖楼请业图》二跋考——兼订正其两次湖楼诗会时间的误记(王英志)
    凤凰出版社新书架
    《古雪堂文集》中所收的几则佚文(孙福轩)
    论李香岩手批纪评苏诗(曾枣庄)
    从写样到红印——《豫恕堂丛书》中所见的晚清书籍初刻试印程序及相关史料(陈正宏)
    [文化广角]
    周初燎祭仪式考辨(王贵生)
    吐鲁番文书“桃”与葡萄关系考辨(刘永连)
    [学界纪事]
    《五石斋文史札记》(二十七)

    古籍善本书影
    清词版本之精华 学术研究之武库 凤凰出版社《清词珍本丛刊》(全24册)出版
    《中国典籍与文化》封面
      2013年
    • 01

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