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文献检索:
  • 《论语集解》的版本源流述略
  • 《论语集解》应该是曹魏正始中期何晏为吏部尚书时主持完成的一部著作。现在可见《论语集解》的最早的本子是敦煌文书中的卷子,宋监本则是传世文献中最古的版本。宋代流行的《论语集解》一般都是注疏合一的本子,主要有岳珂刻《论语集解附音义》十卷、廖莹中世缲堂刻《论语集解义疏》十卷(与皇侃义疏合刊)等。明毛晋汲古阁刻印的何晏等人的《论语集解》,是依据宋廖氏本影钞的。清人乾隆时期传入保存于日本的单疏本和义疏本,对于考察《论语集解》的古貌具有重要价值。阮元的《十三经注疏》校勘本,可以说是迄今为止最好的校勘本。
  • 读阜阳双古堆一号木牍与《孔子家语》相关章题余札
  • 阜阳双古堆汉墓木牍章题虽然有些与今本《家语》可以对应,但实际上它们与《说苑》更为接近,而《家语》则存在不少重组、改动痕迹。《家语》由于在材料来源上与《说苑》等书接近,故其中孔子言论往往出于依托,并非尽是实录。今本《家语》确是经孔安国整理才成书,并非王肃向壁虚造。《汉志》二十七卷本系民间所传,与经孔安国整理定型的今本《家语》属不同版本。从出土文献看,早期《家语》在篇章形态上应该与今本《家语》有明显差异。
  • 盛弘之《荆州记》与《幽明录》成书关系之考察
  • 盛弘之与刘义庆、盛弘之《荆州记》与刘义庆《幽明录》文本之间有着密切关系。现可以证实盛弘之确为刘义庆临川王国侍郎,并且其所撰《荆州记》中的材料有一部分为《幽明录》采用。刘义庆门下文士参与创作其名下作品的活动通过《幽明录》的成书得到证明,从而丰富充实了历史上记载并不详尽的以刘义庆为核心的.文学群体的文学活动,同时也提醒我们六朝时期同时盛行的地理书与志怪小说之间也存在密切联系,值得研究。
  • 杨万里佚诗考辨
  • 《诚斋集》传承有绪,然亦有少量佚诗。栾贵明先生自《永乐大典》辑出五题六首。经考辨,仅一首或为诚斋所作,馀五首中一为朱熹之作,四为陈尧佐之作,陈氏之作《全宋诗》仅收其一,另三首未收。
  • 《杨太后宫词》辨伪
  • 明清以来就有学者对《杨太后宫词》的真伪提出质疑,但是至今未见有人作进一步考证。本文在比勘明清几种版本的基础上,结合宋代历史与文献,对《宫词》中一部分诗句的写作内容和风格进行分类分析,从而认为三十首本为伪作,而后来补入二十首的五十首本更为伪中作伪的伪作。
  • 从语词运用看《天都外臣序》作者问题
  • 在《水浒传》研究史上,《天都外臣序》是一篇弥足珍贵的文献,引起学界广泛关注。本文从序文与汪道昆本集用词习惯比勘入手,考辨汪道昆与《天都外臣序》之关系,认为汪道昆为《序》的作者无疑。
  • 《四库全书总目》著录思想管窥——以经部诗类、春秋类提要为中心
  • 《四库全书总目》是我国封建社会最后一部也是规模最大的一部官修目录书。从经部诗类和春秋类著作提要可以窥见其主要的著录思想,浓厚的尊经思想、强烈的复古意识、很强的征实精神和宽厚的学术兼容气度等。
  • 叶德辉《郋园读书志》补正《四库全书总目提要》
  • 《郋园读书志》十六卷,是叶德辉的读书题跋集。该集在考明版本、考辨刻者、考定卷(条)数、指明偏颇、完善著录及其他方面补正《四库全书总目》。文章便对此予以探讨。
  • 跋绍良先生旧藏无著盦辑校《草窗词》
  • 清末朱祖谋校刻的《草窗词》,是传世周密词集校勘最为完善的版本,可是当时刷印很少,传世极罕。本文系为周绍良先生旧藏朱氏无著盦辑校《草窗词》所撰写的跋语。《蘋洲渔笛谱》应属周密手定词集,而《草窗词》乃是“后人掇拾所成”。由于《草窗词》较《蘋洲渔笛谱》多增一些篇目,加之传世《蘋洲渔笛谱》在明朝即已有缺落,因此,要想为周密词编纂一部好的定本,只有将《草窗词》与《蘋洲渔笛谱》合并为一书,并出校注,这正是朱祖谋校刻这部《草窗词》所做的工作。
  • 《宋史·王之望传》刊误一则
  • 《宋史》(中华书局点校本)卷372《王之望传》:“汤思退力主息兵,奏除之望吏部侍郎、通问使。寻议先遣小使觇敌,召之望还。之望首以守备不足恃为告,上亟罢都督府,以之望为淮西宣谕使,甫拜命,又擢右谏议大夫……金复犯边,遂上和、战二策,且言措置守御之备,疏奏未达,拜参知政事。”(第11538-11539页)
  • 《杨弘墓志》与《隋书》所记异同考
  • 新得一隋代河间王杨弘的墓志拓本,为近十年内所出世,历代金石碑刻著作中均未见记载。由拓本上可知,墓志为正方形,宽、高均为49厘米。右上角稍残,第一行第三字“柱”字右旁损,第四、五、六行的第一字“九”、“刺”、“后”上半部损,墓志的左半部及下半部有多处泐痕。墓志文字共三十一行,行三十一字。第一行为墓志主人官职名衔,全称为“隋上柱国太子太保雍州牧河间恭王墓志铭”。
  • 《四库总目提要》辨证一则
  • 《四库总目提要·青箱杂记》条云: 晁公武《读书志》谓所记多失实,又讥其记成都置交子务,误以寇碱为张咏。案处厚以干进不遂,挟怨罗织蔡确《车盖亭诗》,骤得迁擢,为论者所薄,故公武恶其人,并恶其书。①
  • 《孟子》误解孔子语四则
  • 《孟子》书引孔子语22次,其中8处可与《论语》对阅,而8处之中,有4处(5词)与孔子原意不合,当属误解。前人不知,每以《孟子》之说解《论语》,致使《论语》之文亦始终不能得其正解,可谓“以讹传讹”,“恶性循环”。今特举出,以资治二书及孔、孟思想者鉴。
  • 七言诗起源于歌谣考辨
  • 关于七言诗起源,学界众说纷纭,至今尚无定论。本文在梳理前人观点的基础上,以《吴越春秋》所载的三首七言歌谣为基础,辑考了先秦相关的七言歌谣以及楚国文人仿作的七言歌谣或创作的七言诗,重新考察了七言诗的起源。其结论是:七言诗起源于先秦歌谣。
  • 新出土《卢照己墓志》及相关问题研究
  • 《卢照己墓志》是最近出土的重要文献。卢照已是初唐时期的文学家,又是“初唐四杰”之一卢照邻之弟,该墓志对于研究卢照己的文学成就,以及卢照邻的家世与生平,具有重要的作用,也有助于研究唐代的科举史以及唐玄宗开元初年的文学风尚。
  • 也说《篆隶万象名义》中的“、”号
  • 《篆隶万象名义》中出现了大量的“、”号,研究者多释读为“也”字。本文穷尽性地归纳了该符号在《名义》中的四种用法,概括了它们在《名义》中出现的体例,并与同类敦煌写本对比,指出《名义》中的“、”号不能简单地释为“也”字,而是唐写本中常见的省代号,并据此改正了目前研究中对《名义》的此类误读。
  • 唐人笔下的胡僧形象及胡僧的诗歌创作
  • 唐代有大量的胡僧入华。胡僧奇特的形貌、怪异的打扮和生活习惯、苦修传道的行为、对故土的思念等等,都形诸于唐人笔下。唐代的胡僧群体可再细分为印度入华诗僧、西域入华诗僧和出身移民后裔的胡僧三个群体,这三个群体都有人从事过诗歌创作,只是由于作品散佚,我们今天只能从散存的吉光片羽和文献记载中来追寻他们的创作情况及成因。
  • 武王《几铭》“口”非阙文证补
  • 明钟惺、谭元春所辑《古诗归》中,录有武王《几铭》,清周亮工认为铭文“口”字,本是阙文符号,钟、谭为妄改。这是晚明以来批评《诗归》的一个公案。近人王欣夫、钱钟书考订,认为钟、谭《诗归》所录不误;本文从《大戴礼记》版本入手,对王、钱的考证,作了较多补证,从而论定《几铭》中“口”字确非阙文,首为阙文之说者,实始周亮工。同时对钱钟书的征引错误,也作了纠正。
  • “丘乙已”解读与古籍整理
  • 古籍中的“丘乙已”,因鲁迅先生小说《孔乙己》的深远影响,今人常误改为“孔乙己”。本文对“丘乙已”的历史渊源作了疏解,认为来自描红识字课本,至少早在宋代就有了。“丘乙已”的“乙”是“一”的俗字。后来“上大人,丘乙已”还是口头禅,表示基本、基础、入门等义。
  • 论汉武“乃立乐府”
  • 秦代已置乐府,是不争的事实。汉代乐府置于武帝之时,还是武帝之前,历来存在着分歧。本文根据传世文献的记载,以及考古资料的发现,论证汉袭秦制,汉初同样存在隶属少府的乐府机构,武帝只是强化了汉代乐府的职能。乐府机关搜集的民间歌诗,以“感于哀乐,缘事而发”的真情流露,对后世的社会思想及文艺创作,产生深远影响。这种影响,在司马迁生活的时代尚未彰显,故《史记》不书,而《汉书》特志之。
  • 我国早期印刷品的几个特殊品类
  • 文中根据史书记载介绍了十种特殊印刷品类,其中有像、帖、笺、币、牒、图等不同样式,还有影刻、砑花、套印、蜡版等项特殊技术,展示了我国早期印刷术的发展一些实况及应用的多个领域。对此笔者从工艺技术、功用效益、制作年代等方面阐述了个人的理解与观点。所采摭典籍全部来自国家图书馆古籍馆馆藏。
  • 关于宋元诗文中“分茶”问题的考论
  • 由于宋代从帝王至士大夫均嗜茶,所以宋元诗文中关乎茶的作品众多,其中关于“分茶”一词的诠释,时贤均各有分解。“分茶”是一个内涵十分丰富的词语,围绕“分茶”问题,涉及茶学、文学和诠释词语之方法等诸多问题。本文以为,“分茶”是宋代茶文化的一个突出现象,它不但与其时的试茶、点茶、斗茶风习相关,更与宋代福建北苑研膏茶之特质关系甚密,将优质的茶品、精制的制茶工艺与出神入化的茶道技艺的完整组合,是宋人茶文化观念不可分割的整体,也是“分茶”风习流行的根本原因。而且对“分茶”问题的相关研究,也有益于对宋元诗文中其他茶诗、茶文的理解。
  • 就《册府元龟》整理出版事答客问
  • 由周勋初先生任主编,我和武秀成教授任副主编,南京大学古典文献研究所、文学院中国古代文学专业教师共同整理的《册府元龟》(校订本)于2006年12月出版,并于2007年11月获得首届中国出版政府奖图书奖。其后有客来访,就此书整理与出版中的若干问题与笔者有所问答,兹记录如下。
  • 《书目答问汇补》叙
  • 上世纪40年代初,我考入北平辅仁大学历史学系。那时,允许跨系选课,所以我除选历史系课程外,还选读了中文系的“目录学”。我之所以选“目录学”,一则初入大学殿堂,感到这是一门既生疏而又新鲜的课程,是前所未闻的学问,一定有许多值得探寻的知识奥妙;再则,住入宿舍后,有几位中文系高年级的同舍生告诉我,这门课的主讲者余嘉锡(季豫)先生的目录学造诣极深,足称近代目录学大师,使我为这种盛名所震。我又从同舍生借给我读的余师所撰《目录学发微》一书中读到如下一段话:“目录之学,为读书引导之资。凡承学之士,皆不可不涉其藩篱。”我既想走学术之路,无疑应涉目录学的藩篱。于是远修了“目录学”。从此,古典目录学便成为我学术历程中的重要组成部分,并与我同时专攻的历史学、文献学和方志学等其他学术领域起着相辅相成的作用。
  • 古籍善本书影
  • 启事
  • 《中国典籍与文化论丛》第十辑目录
  • 《说文》学整理研究的重要成果
  • 东汉许慎所撰《说文解字》,是我国第一部据六书理论、依五百四十部首编制的字典,系统地分析字形、解释字义的语言学巨著。清代段玉裁为之作注,“非但发明许著之要义,揭示其条例,亦且融入了段氏对音韵文字训诂研究之精髓”(徐复先生语)。《说文解字注》是公认的注释《说文》的权威著作,是阅读古籍、研究语言学必不可少的工具。许惟贤教授以清嘉庆二十年的经韵楼初刻本为底本,对《说文解字注》进行校勘、标点和补注工作,增加了1200多条附注。本书附录有关文献资料、新编索引,便于检索使用。
  • [文献天地]
    《论语集解》的版本源流述略
    读阜阳双古堆一号木牍与《孔子家语》相关章题余札(宁镇疆)
    盛弘之《荆州记》与《幽明录》成书关系之考察(刘赛)
    杨万里佚诗考辨(李小龙)
    《杨太后宫词》辨伪(邵育欣)
    从语词运用看《天都外臣序》作者问题(胡益民)
    《四库全书总目》著录思想管窥——以经部诗类、春秋类提要为中心
    叶德辉《郋园读书志》补正《四库全书总目提要》(罗瑛)
    跋绍良先生旧藏无著盦辑校《草窗词》(辛德勇)
    [读书丛札]
    《宋史·王之望传》刊误一则(刘云军)
    《杨弘墓志》与《隋书》所记异同考(宗鸣安)
    《四库总目提要》辨证一则(张旭东)
    [文史新探]
    《孟子》误解孔子语四则(黄怀信)
    七言诗起源于歌谣考辨(刘运好)
    新出土《卢照己墓志》及相关问题研究(胡可先)
    也说《篆隶万象名义》中的“、”号(陶曲勇)
    唐人笔下的胡僧形象及胡僧的诗歌创作(查明昊)
    武王《几铭》“口”非阙文证补(王培军)
    [文化广角]
    “丘乙已”解读与古籍整理(曾良)
    论汉武“乃立乐府”(刘彭冰 陈晨)
    我国早期印刷品的几个特殊品类(苏晓君)
    关于宋元诗文中“分茶”问题的考论(黄志浩)
    [学界纪事]
    就《册府元龟》整理出版事答客问(姚松)
    《书目答问汇补》叙(来新夏)

    古籍善本书影
    启事
    《中国典籍与文化论丛》第十辑目录
    《说文》学整理研究的重要成果
    《中国典籍与文化》封面

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