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文献检索:
  • 《周礼注疏》引《尔雅》郑玄注辨析
  • 关于《尔雅》部玄注问题,从清代余萧客开始,探讨的人不绝如缕,所涉及的最主要材料为《周礼注疏》引《尔雅》云“北极谓之北辰”,其下引郑注云“天皇北辰耀魄宝”。笔者仔细梳理诸家讨论,详细分析《周礼注疏》中的材料,认为《周礼注疏》中的材料很可能不能证明郑玄注过《尔雅》。“天皇北辰耀魄宝”究属何书之注,亦无法确指,谨慎的态度当是阙疑。
  • 蔡琰《悲愤诗》非自述身世之作
  • 蔡琰的《悲愤诗》被大多数学者认定是自述身世之作,于是人们往往依据诗中的内容来探索她的生活经历。但详绎此诗可以发现,诗中所叙乃是董卓部下劫杀掳掠的暴行及其给人们特别是妇女所造成的深重灾难,而与蔡琰本人的处境和遭际不相符合,因而《悲愤诗》并非蔡琰自述身世之作。在此基础上,考察东汉末历史事实,可以认定:蔡琰没入匈奴之事容或有之,但并非没入左贤王。她不久即被赎回,因而并没有所谓滞留南匈奴十二年并生有二子之事。
  • 揭示兴国《钟氏族谱》窜改唐制诰——兼评谢文学的误导
  • 《册府元龟》、《唐大诏令集》、《全唐文》、《钟氏族谱》登载了同一篇唐少帝制诰,本文经过比较,揭示《钟谱》有窜改之处,同时指出该谱所载为全文,可补以前三书所载节本之不足,并能反映李隆基当时的一些措施。
  • 《蒙求》作者新考
  • 本文通过对敦煌本李华《蒙求序》和李良《荐(蒙求)表》的校录和对李华任司封员外郎时地的考订,重新确定了《蒙求序》和《荐表》写作的具体时间与地点,由此否定了余嘉锡认为《蒙求》作者系代宗朝翰林学士李翰的结论,并认为《蒙求》的作者很可能为肃代之时“前信州司仓参军”李瀚或李翰,而并非一时名人。
  • 《有宋南雄太守朝奉辛公圹志》考释
  • 2006年,江西铅山县稼轩乡出土了辛弃疾孙子辛键的墓志,明确记载了其祖父母、父母等的详尽资料,第一次以出土文献的形式验证了在此之前发现的《菱湖辛氏族谱》所载辛弃疾家世后裔数据的可靠,成为新世纪辛弃疾研究新的重大发现。
  • 《赵城金藏》的几个问题
  • 本文通过对《赵城金藏》的进一步考察和研究后,证明了认为《金藏》最早刻干金天眷二年的观点是错误的;指出了《赵城金藏》中同本异译经的排序有错误及产生错误的原因;提出了此藏缺帙待补的典籍,可参照元《至元法宝勘同总录》和北宋《大中祥符法宝录》补足的看法。
  • 孔尚任《续古宫词》百首考论
  • 《续古宫词》百首是历来被学界视作已经佚失的孔尚任重要诗作之一,而该书国内尚存有一孤本,现藏于南开大学图书馆古籍部,为清康熙二十四年介安堂刻本,内中所载宫词结构严整,情致婉转,词藻隽永,不但在孔尚任诸诗作中别树一帜,而且在咏史题材泛滥的明清两代宫词中,亦堪称是不可多得的佳作。
  • 从相关出土材料看晏子书的流传
  • 本文通过考察相关出土材料,探讨刘向编订《晏子春秋》之前晏子故事的流传情况。从河北定县八角廊汉简、阜阳汉简、居延新简中的相关材料看,在刘向编订《晏子春秋》之前,有关晏子的材料确如司马迁、刘向所言,种类繁多,流传广泛。从上海博物馆藏战国楚竹书里的相关材料看,晏子故事早在战国中期就已经广泛流传。这有助于我们了解有关晏子的一类书籍的流传情况,也有助于梳理它们与《左传》、《韩诗外传》、《说苑》等古书之间的关系。
  • 唐代墓志中新见隋唐人著述辑考
  • 《唐书》经籍、艺文二志著录隋唐人著述甚富,但远非隋唐人创作之全貌。由于年代迁徙、战乱发生,一些在当时很有影响的作品,后世亦颇有散逸。近年来,随着大量古代墓志的出土,不断有学者辑考出隋唐人著述多种。本文亦利用近十年公之于众的唐人墓志,在其他学者辑录的基础上,新补隋唐人著述三十二种,并稍作考辨,以使经籍、艺文二志更加趋于完璧,同时能彰显隋唐二季学术文化之盛况。
  • 《全宋诗》补遗十八首——据西安碑林藏赠梦英诗刻石
  • 僧梦英是五代末、北宋初著名书法家,周旋于官宦文士之间,同时代人赞誉其人其书的诗作,当时已经刻石,即碑林现藏《赠梦英诗碑》和《十八体篆书碑》。二碑共存61人66首诗,因有赠诗者两碑均出现,诗作也有前后一样者,实际是39人56首。本文据碑刻资料将《全宋诗》所遗漏的16人18首录文发表,并就刻石本身的状况及相关问题略加说明。
  • 王柏《诗疑》成书考
  • 《诗疑》一书集中体现了王柏对《诗经》的疑辨思想。本文认为今传本《诗疑》是将原本属于《诗辨说》的《诗十辨》以及其他材料,并结合王柏文集或著作中各种论《诗》语编辑而成。其成书时间大概在元代中后期。
  • 新发现黄昇论词资料
  • 黄昇《花庵词选》,为第一部带评点的词选,并作有《中兴词话》。饶宗颐先生曾从《历代词话》中辑出俞国宝《风入松》本事,为《中兴词话》之佚文。而《草堂诗余》的笺评和各类词话中有多条黄异词论:不见于《花庵词选》和《中兴词话》者九则;不见于《中兴词话》,且纪事、品评详于《花庵词选》者四则;注明征引自《玉林词话》,但不见于《中兴词话》者七则。这些资料对研究黄异词学思想多有裨益。
  • 清初岭南诗人龚章与《澹宁堂集》
  • 本文勾稽相关史料,考察了清初广东归善进士龚章的生平事迹及著述情况;并利用寒斋所藏《澹宁堂集》抄本,对龚氏诗作存佚及其诗风作出了初步梳理与研究,聊补地方史志之阙。
  • 历代地方志中习俗记载的利用价值及其问题——以“佛诞节”习俗为例
  • 本文以地方志作为文献基础,通过对“嫁毛虫”、“乌饭”习俗的个案分析,探讨地方志的开发利用价值,并提出绘制“岁时习俗地图”的前景。
  • 《春秋》“木冰”说
  • 本文从现代气象学的角度,论证《春秋》的“雨木冰”,记载的是古代的一次冻雨现象,此次冻雨形成的雨凇封冻住了树木。
  • 《史记》中的船和舟
  • 本文依据频次分析了《史记》中船和舟的使用情况。从使用频次的多寡看,起源较晚的“船”字,在《史记》中与“舟”字产生替换。其中有社会文化的原因,也反映了太史公运用语言的特点。
  • 宋元押字摭谈
  • 《水浒》第八十一回写到李师师要求宋徽宗为燕青亲书一道御笔赦书: 天子被逼不过,只得命取纸笔。临写,又问燕青道:“寡人忘卿姓氏。”燕青道:“男女唤做燕青。”天子便写御书道:“神霄王府真主宣和羽士虚靖道君皇帝,特赦燕青本身一应无罪,诸司不许拿问。”写罢,下面押个御书花字。
  • 汪喜孙及其《海外墨缘》册子
  • 清代中期著名学者汪中之子喜孙,虽然学术成就不是很大,但对他的研究,是扬州学派研究中不可或缺的一个组成部分,同样也意义重大。喜孙又同朝鲜学人多有交往,他所保存的《海外墨缘》册子就是这一交往的文献实证。这一册子中,记载了很多朝鲜权敦仁对于清代学坛各种情况所提的问题,是我们研究“海外看中国”的重要文献。这一册子的作者问题,通过文献内证和其他外部证据,也可以证明应该是权敦仁。
  • 俞樾《曲园墨戏》与其自制墨戏笺
  • 本文通过对照俞樾《曲园墨戏》一书中曾用于制笺的墨戏图式与其传世墨戏笺实物,对墨戏图、笺的设计、主题、关系等问题加以探讨,并研究其题材、创作的特殊性,充分肯定其在中国传统文人自制笺史上的地位。
  • 说《辞海》的人名用字“幾”
  • 在《简化字总表》中,“几[幾]”是一对“可作简化偏旁的简化字”,也就是说,繁体字版中带“幾”的字,都可直接转换成“几”,所以,在一般的简化字版的图书中,确实看不到“幾”的踪影,但有时候也会奇怪地发现“幾”字,如简化字版的1999年缩印本(音序)《辞海》。
  • 《新旧〈唐书〉等对刘禹锡作〈竹枝词〉的误记》订正
  • 《中国典籍与文化》2007年第4期刊载迟乃鹏先生《新旧〈唐书〉等对刘禹锡作〈竹枝词〉的误记》一文指出,《旧唐书》卷一六○、《新唐书》卷九三《刘禹锡传》皆误记刘禹锡《竹枝词》作于郎州,实则应作于夔州刺史任上,甚是。然,其文始曰:“本文意在澄清新旧《唐书》和《乐府诗集》等文献,记叙刘禹锡作《竹枝词》在时间和地点上的不实之词。”文末亦曰:“新旧《唐书》的误记,
  • 《经义考》载宋人姚隆籍贯考误
  • 朱彝尊《经义考》三百卷于历代经学文献考订最为详备,著录了自先秦迄至清初八千四百多种的经学著述,并且旁及著者生平里籍、著作流传等考证。《四库全书总目》卷八十五《经义考提要》评价该书:“上下二千年间,元元本本,使传经原委,一一可稽,亦可以云详赡矣。”实际上,该书对我们今天研究经学仍然具有较高的参考价值。不过,《经义考》系朱彝尊晚年撰辑之作,
  • 元诗人陈泰出身辨正
  • 陈泰,字志同,号所安,元潭州路茶陵州(今湖南茶陵)人。工诗赋,著作《所安遗集》一卷,有涵芬楼秘籍本传世。清顾嗣立《元诗选》及《四库全书》均收载其作品。《四库全书总目提要》评价该书:“大致气格近李白,而造句则多类李贺、温庭筠。虽或不免奔轶太过,剽而不留,又不免时伤粗犷,不及元之风规大雅,具有典型。要其才气纵横,颇多奇句,亦自有不可湮没者。久晦而终传于世,亦有由矣。”《元诗选》称其诗作“清婉有致”。
  • 《风入松八十一阕》作者考
  • 《稿本中国古籍善本书目书名索引》集部词别集类著录山东省图书馆藏王献唐校补并跋清钞本《风人松八十一阕》一卷,题明雪蓑子撰。《中国古籍善本书目》未收。是书一册,半页八行十九字,黑口,左右双边,无格。钤有“献唐手校”、“双行精舍鉴藏”、“世业耕读”、“南园书室”等印。
  • 清人文集目录误收宋人文集
  • 《清人诗文集总目提要》页一二三○著录白□□《海南白先生集》十九卷,道光二十八年刻本,中国科学院图书馆藏。今按:此集内署“葛长庚”。长庚乃宋人,生于南宋光宗绍熙五年(1194),卒年不详,因继雷州白氏为后,改名白玉蟾,字白叟、以阅、众甫,号海琼子、海南翁、琼山道人、嫔庵、武夷散人、神霄散吏、紫清真人。闽清(今属福建)人,生于琼山(今属海南)。
  • 旷敏本生年考
  • 《清人诗文集总目提要》页七九一、《清人别集总目》页九二五皆著录旷敏本《岣嵝集》,后者未详其生卒年,前者据“彭坊《瓦卮集》有其(旷敏本)所作序称,‘坊齿多敏本十九年’,彭坊生於康熙五十八年”,定敏本生年为乾隆三年(1738),江庆柏先生《清代人物生卒年表》从之。今按:敏本实生于康熙三十九年(1700),《提要》考订有误。查北京师范大学图书馆藏《瓦卮集》,
  • 清人文集目录误收明人文集
  • 《清人诗文集总目提要》页一一○八、《清人别集总目》页九二七皆著录何白《汲古堂集》二十八卷,有乾隆及道光刻本。今按:白实为明人,字无咎,号丹邱生,又号鹤溪老渔,《列朝诗集小传》丁集下、康熙《永嘉县志》卷九、光绪《乐清县志》卷八有传,皆以其为明人。校此集之金璋亦称之为“前明何无咎先生”(见是集道光十六年守直堂刻本卷首金璋所撰《汲古堂集后序》)。
  • 《四库全书》脱简一则
  • 《文渊阁四库全书》本(以下简称文渊阁本)《郡斋读书志》(以下简称晁志),读至《后志》卷二兵书类《左氏要类》条,解题如下:“其事类,投瓶内,倒取之,抄录成书,故所记时代多无次序云。”不知所云,令人大惑而不解。
  • 《五石斋文史札记》(二十八)
  • 九月二十一日 星三 闰月二十九日 晴微热入夕雷雨 疝较愈,饭量复常。晨九时,往哈佛燕京社开会。阅《涧于日记》(张佩纶作)毕,亦有一二轶事可采。涧于以万金得其妻父朱学勤藏书一百八十二箱(艺风云:款未交足,书亦未全交),集部钞本最多,宋本以《周礼》、《晋书》、《两汉会要》为甲观。其论事有识,论学不外行,而嫌有伧气。
  • 古籍善本书影
  • 北京大学出版社《中国古代文化史》(插图本)
  • 这部以通俗面貌呈现的文化史,把高深丰富的中华文化用浅近的形式走近广大读者,举重若轻,雅俗共赏,读之使人忘倦,科学性、普及性融合得和谐而自然。 ——国家图书馆名誉馆长 任继愈
  • [文史新探]
    《周礼注疏》引《尔雅》郑玄注辨析
    蔡琰《悲愤诗》非自述身世之作(邢培顺)
    揭示兴国《钟氏族谱》窜改唐制诰——兼评谢文学的误导(卞孝萱)
    《蒙求》作者新考(唐雯)
    《有宋南雄太守朝奉辛公圹志》考释(辛更儒)
    《赵城金藏》的几个问题(何梅)
    孔尚任《续古宫词》百首考论(胡静)
    [文献天地]
    从相关出土材料看晏子书的流传(刘娇)
    唐代墓志中新见隋唐人著述辑考(韩震军)
    《全宋诗》补遗十八首——据西安碑林藏赠梦英诗刻石(路远)
    王柏《诗疑》成书考(吴洋)
    新发现黄昇论词资料(朱秋娟)
    清初岭南诗人龚章与《澹宁堂集》(潘建国)
    历代地方志中习俗记载的利用价值及其问题——以“佛诞节”习俗为例
    [文化广角]
    《春秋》“木冰”说(徐刚)
    《史记》中的船和舟(李波)
    宋元押字摭谈(虞云国)
    汪喜孙及其《海外墨缘》册子(柳向春)
    俞樾《曲园墨戏》与其自制墨戏笺(姜昳)
    [读书丛札]
    说《辞海》的人名用字“幾”(王剑)
    《新旧〈唐书〉等对刘禹锡作〈竹枝词〉的误记》订正(卢燕新)
    《经义考》载宋人姚隆籍贯考误(傅建忠)
    元诗人陈泰出身辨正(张金铣)
    《风入松八十一阕》作者考(徐泳)
    清人文集目录误收宋人文集(陈恒舒)
    旷敏本生年考(陈恒舒)
    清人文集目录误收明人文集(陈恒舒)
    《四库全书》脱简一则(姜勇)
    [学界纪事]
    《五石斋文史札记》(二十八)

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    北京大学出版社《中国古代文化史》(插图本)
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      2013年
    • 01

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