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  • 《淮南子》儒道融合的人性论
  • 《淮南子》的人性论是对儒、道两家人性论的总结。在人性本质上,《淮南子》既主张人性虚静,又提出了“民性善”的命题,同时,为了强调教化的必要性,持“人性不等”和“人性可塑”论。在养性上,《淮南子》认为养性的前提是“知道”,养性的关键是要克服身内情、欲、知和身外物、俗的影响,原心返性;另外,还要正确处理形、神、气的关系,人性与礼乐法度的关系,并注重教化。
  • 砑花笺
  • 砑花是一种独特和重要的制笺工艺,从古代典籍中看,在五代时期就已经出现,并且一直流行到近代。砑花笺尤其善于表现国画中常用的工笔白描,是雕版印刷术与传统绘画技法的完美结合。此文根据古文献记载和现存前人藏品,对这种笺纸的制作、式样等作了简单介绍。
  • 由“师”、“杯”之争谈学术研究应把握的尺度
  • 举世瞩目的郭店简研究中的一个有趣现象,是围绕与这批竹简同出的一只耳杯上的铭文而展开的争论。有些学者在参与争论及进行相关研究的时候,过分地依赖假设,得出的结论偏于大胆。学术研究固然以创新为贵,研究者却不能不注意把握应有的尺度。
  • 《五石斋文史札记》(二十九)
  • 1950年 庚寅年 正月十四日 三月二日 星四 晴 下午,授隋唐史课。钟翰赴天津,陆志韦来。
  • 张九成佚文三则
  • 张九成(1092—1159),字子韶,自号无垢居士,又号横浦居士,钱塘(今浙江杭州)人。始学于杨时,绍兴二年(1132)廷试第一。历官礼部侍郎,因不主和议,触忤秦桧,谪居南安军(治今江西省大余县)十四年,专心钻研经义。传世有《横浦先生文集》、《孟子说》等。
  • 《旧唐书·高力士传》辨误三则
  • 笔者近读《高力士神道碑》、《高力士墓志》,发现《旧唐书·高力士传》对高力士相关事迹的记载存在讹误,今据这些碑志材料加以辨正。
  • 考《临川先生文集·补遗》误收梅尧臣诗二首
  • 明刊本《临川先生文集》是根据南宋绍兴十年(1140)詹大和刻本覆刻的,它保存了宋刻本的原貌,诞生年代较早,搜集又相对齐全,所以是学界公认的善本。特别是它所筛选的诗歌,在笔者看来,要比其他的本子更为可靠。北宋以后,历代学者曾对《临川先生文集》诗歌部分做过不少搜集补遗工作。作为一种研究成果,这些作品被集中汇集刊载在中华书局出版的《临川I先生文集·补遗》里。
  • 《全清散曲》“王永命”条补正
  • 谢伯阳、凌景埏合编《全清散曲》是迄今为止搜集清人散曲最多的书籍,但清人散曲专集甚少,搜罗不易,遗漏在所难免。笔者近日发现该书对王永命其人其曲的介绍就存在疏漏,特撰小文,予以补正。
  • 《诗谱》文献考论
  • 本文系统地考察了郑玄《诗谱》从产生到民国时期的文献源流和现存文献面貌。源流考察方面,列出从郑玄-徐整-太叔求-刘炫-孔颖达-欧阳修这样一条文献注释整理的线索。并对元代的《诗谱》别调——《许氏诗谱钞》作了简要介绍。文献整理方面,详细介绍了清儒对《诗谱》的文献整理成绩,将其分为辑佚、考证补亡、讲疏三大类,依次进行综述并重点考察了成就最大的考证补亡类。通过这一工作,为《诗谱》的进一步研究提供坚实的文献基础。
  • 原本《玉篇》残卷国内影印本述评
  • 文章对目前国内的四种原本《玉篇》残卷影印本作了具体介绍,并对各本之优劣异同作了分析比较,在此基础上,进一步探讨国内学术研究中对《玉篇》残卷影印本利用上所存在的问题。
  • 《新修玉篇》《四声篇海》引书考
  • 关于《新修玉篇》和《四声篇海》的引书问题,不仅有认识不清楚的地方,而且还存在错误认识。我们以此二书与《类玉篇海》的关系为切入点,通过考察二书的内容与体例,对它们的引书问题进行了讨论,纠正了一些错误认识,同时对《四声篇海》符号错乱的问题提出了自己的看法。
  • 《明史·艺文志》宗室集部著述考补
  • 《明史·艺文志》集部云“各藩及宗室自著诗文集,已见本传,不载”,然考之本传,几无所录,故《明史》传、志之间在内容编排上有较大的疏漏之处。而其他文献资料所载明代宗室集部著述凡196种,可补《明史·艺文志》集部之缺。
  • 洪亮吉的一篇佚文——兼谈与刘大观的交谊
  • 《邱县刘氏族谱序》是洪亮吉的一篇佚文,乃应刘大观之请,嘉庆六年至十年间所作。两人嘉庆元年夏初次觌面于京师,后以文章道义相切刷。在晚年所作诗中,刘大观对洪亮吉的气节、文章推崇备至。
  • 略论瓜蒂庵藏本《金陵览古》
  • 《瓜蒂庵藏明清掌故丛刊》中有余宾硕《金陵览古》一种,是有关南京历史文化名胜的一部稀见文献。它有诗有序,不仅考证胜迹,指点山水,可为游览指南和考史佐证,而且借南京山水胜迹感慨兴亡,寄托了作者的遗民情怀。
  • 《谢陈二公墨迹合印》的文献价值
  • 《谢陈二公墨迹合印》是何振岱影印己藏谢章铤、陈宝琛手迹之书,其中保存了陈宝琛词札、书信数十通。词札可与《听水斋词》刻本互相校雠,反映了词稿原貌,间接反映了其词学取向。书信多为陈氏文集所未收,反映了陈氏寓居天津、塘沽时的生活状态。本书之发现对研究陈氏之生活及创作提供了较为重要的材料。
  • “伏侯在东精力所聚”——田吴炤书事钩沉
  • 田吴炤(1870--1926)清末服官东瀛,寻访旧籍,舶载以归,而今世庋存海内外的若干重要典籍,究其递藏源流,存佚线索,往往存田氏鸿爪。田氏藏书事迹不彰,迄未见有专文介绍。笔者留心其事迹有年,今据亲见及公私簿录加以稽考,以为研究古籍目录版本、中外文化交流史事者发踪指迹之助。
  • 陈寅恪旧藏清人批校明嘉靖袁襞刻本《世说新语》
  • 陈寅恪旧藏清人批校明袁襞刻《世说新语》后印本六册有着较高的文献价值,对了解清人治《世说新语》的成就以及近代学术的流变不无裨益。
  • 藏园校书所用敦煌遗书、吐鲁番文书
  • 本文利用国家图书馆所存藏园校书跋识,以其中利用敦煌遗书、吐鲁番文书校勘之《三国志》、《南华真经》、《刘子新论》为例,昭示藏园主人校书之孜孜不倦,精益求精。其跋语,不仅增进文本校勘理解,也对出土文献流通走向提供信息,亟当重视。
  • 谈前辑古佚书的汇集整理与古佚书新辑新考
  • 古佚书是一笔数量巨大的世传文献遗产,是深入研究古代文史哲等不可或缺的重要资料,但至今尚未全面汇集整理,故应开展前人所辑古佚书的汇集整理工作。前人补辑古佚书有所处时代早而可看到现已失传古籍的优势,我们所处时代晚却有可利用大型数字化古籍库的方便。把这两种优势结合起来,在汇集整理前辑古佚书的同时来做古佚书补辑工作。前辑古佚书汇集整理工作程序有四:确定主据本和参考本,缀合与剔重,核校原始出处,补辑佚文。古佚书新辑工作程序有三:汇集前人辑佚成果,剔重考辨;利用古籍数据库补辑;查对近其世之书(距所辑佚书时代越近者越可靠)校对补辑佚文。最后,汇合新旧辑佚成果,加以考辨,整理成为分部分类编排的多卷本的《古佚书全辑》。
  • 古籍善本书
  • 胡光莹生卒年考
  • 《清人诗文集总目提要》页一三七九、《清人别集总目》页一五八三皆著录胡光莹《竹泉山房集》,而未详其生卒年,江庆柏先生《清代人物生卒年表》亦未及此人。今按:光莹生卒年实可考。中国科学院图书馆所藏其集钞本卷首有胡光莹传一篇,出《宜春县志》,称光莹“乙丑终于闽邸,年七十二”。
  • 凤凰出版社新书架
  • 说“赛”
  • 赛,现在的常用义是指比赛,但在古代,其常用义却不是比赛。《说文新附》:“赛,报也。”其本义应指回报、酬报,是个动词。《现代汉语词典》云:“旧时祭祀酬报神恩(迷信):祭赛,赛神。”也就是说,古代人以举行祭祀的方式,报答神灵的恩德。而《新华字典》的解释却略有差异,其释义云:“旧时为酬报神灵而举行的祭典:赛神,赛会。”
  • 《莫励锋说唐诗》
  • 《山海经》“其衣有血者乃执之”决疑
  • 《山海经·海内南经》所记孟涂听讼的故事中,决狱者仅凭“其衣有血”而执其入。其实,“其衣有血”是经“神判”理屈而被神兽触伤所致。而表示“神判”的话语恰恰误脱,遂使经文在情理上产生疑窦。
  • 颜之推《观我生赋》的史料价值释证
  • 颜之推历仕五朝,经历坎坷,因此,其著名赋作《观我生赋》中保存了许多珍贵的史料;由于梁末战乱,典籍焚毁,许多史料都已亡佚,所以,赋中的不少记载都成了现存最早的史料。本文对其中部分史料进行了考释,包括南渡高门谱牒数目的史料、萧绎焚书数目的史料、西魏掳掠江陵人民数目的史料、江陵朝廷人员构成的史料等,诠释了《观我生赋》的史料价值。
  • 重读鲍照《芜城赋》
  • 鲍照《芜城赋》的写作时间及其命意历来有不同的意见;综合各种资料来看,应作于大明三年(459)七月沈庆之攻入广陵之后、大明五年(461)鲍照入临海王子项幕之前。鲍照在这一段时间内到过广陵,怀古伤今,痛惜这座名城的衰败。此赋《文选》列入游览类是大有道理的。
  • 李白《清平调词》新解——从“叶想衣裳花想容”说起
  • 李白的《清平调词》三首,第一句“云想衣裳花想容”,北宋蔡襄书“云想”作“叶想”。然未为人所注意。清人王琦认为是蔡氏落笔之误。另外,对于三首诗的本义,历来的解释都以为是咏人。本文从“叶想”非误的观点出发,重新论定三诗的本义为咏花之词。咏花为主,暗寓咏人。纠正古今说诗者对此诗本义的整体位移性的误解。
  • 李清照佚文《祭湖州文》为挽联考
  • 世传李清照有一篇佚文《祭湖州文》仅存的“残句”:“白日正中,叹庞翁之机捷;坚城自堕,怜杞妇之悲深。”此当为李清照为亡夫赵明诚撰写的挽联,而并非祭文残篇。
  • 喻炳生卒年考
  • 《清人诗文集总目提要》页八八七著录喻炳《我园集》,而未详其生卒年,江庆柏先生《清代人物生卒年表》亦未及此人。今按:喻炳生卒年实可考。《我园文集》卷上《五月初九日申覆抚军实力整饬学校书》:“(嘉庆)十三年又奉委督天门县苏家畈一代堤河。书七上督宪汪,谬蒙采纳,事竣验收。
  • 《诗文轨范》成书年代考辨
  • 《四库全书总目》集部诗文评类存目之元代部分有徐骏《诗文轨范》,且称其为元人,徐骏实为明前中期人。《四库存目丛书》所收《诗文轨范》之“文章缘流”多与《文章辨体序说》相近,应是抄取吴讷之说。其中又有部分内容与徐师曾《文体明辨序说》相近,当是《存目丛书》所据北大图书馆藏清初钞本已为后人增改。反之,《文章辨体序说》与《文体明辨序说》钞自《诗文轨范》的可能性较小。
  • 李诩表字沿误考
  • 《戒庵老人漫笔》的作者李诩(1506--1593)是明嘉靖间一位著名学人,其表字自《四库全书总目》误载以后,一直为人沿误。今据多种史料为之辨正,并详考其致误原因及沿误源流。
  • 从杜注的遭遇看乾嘉汉学的学术规范
  • 乾嘉汉学宗汉儒旧训,在清代春秋左传学领域对杜注无休止的攻伐不仅仅是由于汉注和杜注的对立,也是学术规范的对立所致。《左传》杜注尚“简”,引文不注出处,与清代乾嘉汉学所树立的学术规范相悖。从杜注的遭遇可以反映出清代学术的特点。
  • 陈金城生卒年考
  • 《清人诗文集总目提要》页一三八○、《清人别集总目》页一八五七皆著录陈金城《怡怡堂文集》四卷,而仅能断其卒年为咸丰二年(1852),江庆柏先生《清代人物生卒年表》从之。今按:金城生年亦可考。福建师范大学图书馆所藏有《怡怡堂文集》钞本,卷末有《刑部云南司主事前古田县学教谕连城学训导念庭陈先生墓志铭》,称金城生于嘉庆壬戌年(1802)--月廿三日亥时,卒于咸丰壬子年(1852)八月廿一日酉时。
  • 刘师培在《左传》学史上的建树
  • 刘师培是刘氏家学的集大成者,他的《左传》学多承自家传。文章从清代《左传》学面临的挑战这一大背景下探讨刘师培《左传》学的动力与成就,指出他不仅理清了《左传》学史上许多疑案,进而论证《左传》传经的合法地位;而且吸取今文经学的义例方法,为《左传》学建立了完整的理论构架。刘师培在《左传》学史上的建树具有不可替代性。
  • [文化广角]
    《淮南子》儒道融合的人性论(刘爱敏)
    砑花笺(苏晓君)
    [学界纪事]
    由“师”、“杯”之争谈学术研究应把握的尺度(刘伟杰)
    《五石斋文史札记》(二十九)
    [读书丛札]
    张九成佚文三则(王建生)
    《旧唐书·高力士传》辨误三则(王连龙)
    考《临川先生文集·补遗》误收梅尧臣诗二首(寿涌)
    《全清散曲》“王永命”条补正(陈小林)
    [文献天地]
    《诗谱》文献考论(周艳)
    原本《玉篇》残卷国内影印本述评(苏芃)
    《新修玉篇》《四声篇海》引书考(梁春胜)
    《明史·艺文志》宗室集部著述考补(陈清慧)
    洪亮吉的一篇佚文——兼谈与刘大观的交谊(许隽超)
    略论瓜蒂庵藏本《金陵览古》(成林)
    《谢陈二公墨迹合印》的文献价值(陈昌强)
    “伏侯在东精力所聚”——田吴炤书事钩沉(王亮)
    陈寅恪旧藏清人批校明嘉靖袁襞刻本《世说新语》(曹旅宁)
    藏园校书所用敦煌遗书、吐鲁番文书(王菡)
    谈前辑古佚书的汇集整理与古佚书新辑新考(郑杰文)

    古籍善本书
    胡光莹生卒年考(陈恒舒)
    凤凰出版社新书架
    说“赛”(王剑)
    《莫励锋说唐诗》
    [文史新探]
    《山海经》“其衣有血者乃执之”决疑(张其昀)
    颜之推《观我生赋》的史料价值释证(杜志强)
    重读鲍照《芜城赋》(顾农)
    李白《清平调词》新解——从“叶想衣裳花想容”说起(钱志熙)
    李清照佚文《祭湖州文》为挽联考(莫道才)
    喻炳生卒年考(陈恒舒)
    《诗文轨范》成书年代考辨(徐文新)
    李诩表字沿误考(杨洪升)
    从杜注的遭遇看乾嘉汉学的学术规范(罗军凤)
    陈金城生卒年考(陈恒舒)
    刘师培在《左传》学史上的建树(郭院林)
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