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文献检索:
  • 《四库全书总目》辨误一则
  • 清乾隆间纪昀总纂的《四库全书总目》,取得了巨大成就,也有一些疏误,前贤今彦多有辨正。笔者偶见错误一处,兹略为考辨,以供学界参考。《四库全书总目》卷五十八范成大《吴船录》的提要作:“又载所见蜀中古画,如伏龙观孙太古画李冰父子像,青城山丈人观孙太古画黄帝及三十二仙真,长生观孙太古画龙虎,
  • 《宋史·王之望传》刊误一则
  • 王之望,字瞻叔,襄阳谷城人。《宋史》卷三七二《王之望传》未记载王之望生年,仅记:“(乾道)六年冬,(王之望)卒。”(中华书局1985年版,第33册,页11539)
  • 《唐才子传校笺·道人灵一传》补正一则
  • 《唐才子传·道人灵一传》云:“两浙名山,暨衡、庐诸甲刹,悉所经行。”笺云:“然集中无涉及衡、庐之作。”按:陈振孙《直斋书录解题》卷一九诗集类上著录《灵一集》一卷。计有功《唐诗纪事》卷七十二“僧灵一”条载其《自大林与韩明府归郭中精舍》诗:“野客同舟楫,相携复一归。孤烟生暮景,
  • 《隋书·百官志》正误一则
  • 《隋书·百官志下》载隋炀帝于大业三年(607)改革官制,其中秘书省“降监为从二品”(中华书局点校本,页795),但是《隋书》同卷却记载隋初秘书监与纳言、内史令等同列正三品(中华书局页785)。此处显然有矛盾。
  • 《新唐书·张仁愿传》校误一则
  • 《新唐书·张仁愿》传:“神龙中,进左屯卫大将军、兼检校洛州长史。神龙三年,朔方军总管沙吒忠义为突厥所败,诏仁愿摄御史大夫代之。景龙二年,拜左卫大将军、同中书门下三品、封韩国公。”卷末校勘记云:《旧唐书·张仁愿传》亦作景龙二年拜左卫大将军。《新唐书·宰相表》、
  • 文献字形讹误的判定原则
  • 本文提出了判定文献字形讹误的四项原则,即:(1)正字须与形误字形体相近且能贯通文意。(2)不常见字易误作字形近似的常见字。(3)在两个异文都能讲通的情况下,如果一个异文常见而另一个异文罕见,那么根据讹误规律,一般可以把常见形式断为形误。(4)原字若能贯通,一般不能再言形误。文中订正了前修时贤对一些文献用字的误判,如司马迁《报任少卿书》“彼观其意”之“彼”、《世说新语·品藻》“元皇时与桓宣武同侠”之“侠”、《归去来兮辞》“登东皋以舒啸”之“登”等。
  • 张芝“匆匆不暇草书”本义辨说
  • 东汉张芝的“匆匆不暇草书”一语,后入主要有两种解释:大多数人的主流看法,认为它是指因时间仓促而来不及或顾不上用草书字体书写;另有一小部分人则认为它是指因时间匆促来不及先起草稿而直接写信,与使用哪一种字体并没有直接关系。本文研究认为,乃是由世人特地将张芝之书法墨迹冠以“匆匆不暇草书”一名,即人们借用张芝本人在书信中这一句很普通的客套话,从中引申出特定的语义,用以称颂这位“草圣”的书法。
  • 禁体诗杂说
  • 禁体诗基本上属于咏物诗的传统,是雪的诗学。欧阳修、苏轼的风流轶事与雪诗,是禁体诗的起源,同时规定了禁体诗的范畴。禁体诗的真义,不是禁止体物手法的运用,而是禁止沦为陈辞滥调的语汇和意象,是唯陈言之务去。
  • 曲目拾补
  • 本文从诗文别集、方志、笔记等材料中发现前人著作未曾著录的十三种曲目,并对前人已著录的三种曲目有所匡正。
  • 清代科场隐瞒年龄风习——以王仁堪为例
  • 本文利用档案、年谱、文集等各类史料,考辨出清代循吏王仁堪的出生时间,揭示清代科举考试中,考生蓄意瞒报年龄已衍为成习的社会现象,以及这一现象产生的利益动机。
  • 五石斋文史札记
  • 四月二十七日 六月十二日 星一 晴 复李西原一字。午睡起,陈公柔、陈仲夫来。高名凯来,久谈。
  • 明清小说与善书
  • 明清是善书和通俗小说发展的鼎盛时期,善书与通俗小说之间存在着双向互动的关系。一方面,善书对通俗小说的思想内容、艺术形式和创作理论进行全面渗透;另一方面,善书的制作者为使善书通俗易懂,生动有趣,产生更大的劝善效果,又借助了通俗小说的艺术形式和写作手法。
  • 略述《朝野类要》的成书与流传
  • 本文主要围绕《朝野类要》的著者、书名、编纂缘起,以及历代的刊刻、流传与著录等问题,综合进行版本源流考证。
  • 龙门石刻与印刷术的产生
  • 印刷术的产生,曾受到中国石窟造像活动的启发和影响;印刷术的发展,逐渐取代了石窟造像之功德活动。中国佛教石窟造像题记启发了初期雕版形式,中国佛教石窟造像之衰退,正与印刷术的发展完全同步。龙门石窟北朝刻石《般若波罗蜜多心经》和《洛州灵岩寺沙门僧祭造石像记》是法藏刻《无垢净光大陀罗尼经》的“父本”。武则天当皇后,政治中心东迁洛阳,龙门石窟在初唐出现造像高潮。这是法藏刻经取法龙门石刻格式的缘由。
  • 新蔡葛陵楚简所见的祖先系统
  • 本文结合近年出土的卜筮祭祷简,探讨新蔡楚简中所见的祖先受祭对象及战国时楚人祖先系统的一些情况。在众多的远祖中,老童、祝融、鬻熊被选出固定成为必受祭祀的“三楚先”。从鬻熊之子熊丽开始到楚武王,则被当作一个整体“荆王”受祭。迁都至郢的楚文王到离墓主最近的一世楚先王则被当作与“荆王”相续的一个整体受祭。墓主对于直系先人和近世先人的祭祀,情况较为复杂。此外,重要的女性祖先也出现在楚人的祖先祭祀系统中。
  • 李之鼎《宜秋馆汇刻宋人集》考论
  • 李之鼎当生于清同治四年(1865)正月十一日,卒于民国十四年(1925)六月二十六日。李之鼎集著书、藏书、刊书于一身。所辑刊的《宜秋馆汇刻宋人集》四编筹划细致长远,操作有条不紊,时间相逾十余载,总数达六十来种,对保存宋集有着重要的文献价值。虽略有不足之处,但在版本选择、文字校勘、资料辑佚和目次编排上都有较高的学术水平。
  • 八千卷楼前期藏书考
  • 本文所要探研的是杭州丁氏八千卷楼前期藏书的史实,即咸丰十一年太平军攻破杭州之前丁氏家族的藏书情况。限于材料,迄今对该问题的研究仍止步于简单介绍的层面上。笔者从丁氏藏书题跋、年谱等材料中钩稽史料,勾勒出了丁氏早期藏书的大致实态,考察了其藏书的渊源、规模、种类、品质、购求途径等诸方面。最后还考述了丁氏藏书在太平天国战争中的损毁情况。
  • 《四库全书》和《四库全书荟要》所收《六臣注〈文选〉》版本考
  • 《四库全书》和《四库全书荟要》都收录《六臣注〈文选〉》,但是两书所收《六臣注〈文选〉》底本为何,一直未见有人进行探讨。本文参考相关文献,并通过目录、版本、校勘学上的方法,对该问题进行考证,认为底本俱为宋赣州本。并进而比较了两书所收《六臣注〈文选〉》的特点,指出《四库全书荟要》本更好地保存了底本样貌,而《四库全书》本则进行了一些有意义的校改。
  • 柳集五百家注俞良甫翻宋本考述
  • 流传至今的宋刻本《新刊五百家注音辩唐柳先生文集》残缺不全,是柳宗元集文本整理与研究的一大缺陷。元末明初俞良甫翻宋本高度忠实地反映了宋本原貌,具有较高的文献价值。而且该本四十五卷全书尚存,为当代的柳集整理提供了重要的学术资源。
  • 从辽图藏本认识《嘉兴藏》
  • 《嘉兴藏》是我国从明代万历至清代嘉庆历时200多年收录佛教典籍最多的私刻大藏经。20世纪以前,许多研究者都根据掌握的资料,介绍了阶段性的成果。21世纪以后,随着重辑《嘉兴藏》工作的开展,揭示了《嘉兴藏》刊刻的全过程,认识到该藏是随刻随请的,没有同时发行过全藏,原寺院所请的经,都是不同时期的印本。辽宁省图书馆的藏本,证明了这一点。
  • 金履祥与《论孟集注考证》
  • 金履祥是元代北山学派四书学的代表学者,其代表作为《论孟集注考证》十七卷。该书在体例上,实为朱子《四书集注》之“疏”;在内容上,对《四书集注》“隐括其说”,“演绎其简妙”,“摅其幽发其粹”,“补其古今名物之略”,“引群言以证之”,对朱熹之说多所订正生发,具有一定的创新精神,表明金华朱学在元代初期仍然具有相当的学术活力。
  • 《演繁露》版本源流考
  • 《演繁露》,又作《演蕃露》、《程氏演繁露》。此书之名源自汉董仲舒《春秋繁露》。关于《演繁露》的卷数,现存本子中程大昌、陈应行、程覃等人的刻书题跋均未提及。宋元时期的史志著录亦各不相同,有六卷本、十卷本、二十卷本等之别。现存版本大体归纳为宋刻本与明刻本两种系统,两种版本系统之间不仅卷数不同,其内容亦有不同。本文拟对《演繁露》现存的几种版本进行考证,以辨其版本源流。
  • 《园林草木疏》辨伪
  • 从唐人王方庆著述的流传情况考察,其《园庭草木疏》在晚唐五代时就已经失传。《说郛》所收《园林草木疏》,实为明人从《酉阳杂俎》抄出部分内容,又增加一些泛言花草形状的文字,伪托为王方庆之书。
  • 论谢安否定《语林》之原因
  • 谢安之所以否定《语林》,并不是因为《语林》记载不实,而是另有原因:《语林》直呼谢安的姓名而严重失礼;裴启有利用谢安自我炒作的嫌疑;《语林》赞扬了谢安的仇敌王殉的作品。这些综合因素无疑会引起谢安的强烈不满。谢安指责《语林》记载不实,其实仅仅是他报复裴启的一个借口。
  • 《墨子》篇目考
  • 《汉书·艺文志》所载“《墨子》七十一篇”不合目一篇在内,刘向校定《墨子》后所上叙日在六朝至隋代之时曾单独成一卷。从版本流传、史志目录所载及唐宋类书所引《墨子》佚文来看,目一篇与《墨子》十八篇之亡当在唐代。十八篇中,篇名可考者有十四篇。
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      2013年
    • 01

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