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文献检索:
  • 简帛《五行》篇与孟子之学
  • 本文围绕《五行》“仁气”、“义气”、“礼气”、“进端”、“终(充)端”、“终(充)心”等说法展开,剖析孟子四端说以此为基础而形成的思想史轨迹,同时展示《五行》与《孟子》之学的巨大差异,比如,《五行》中仁、义、礼等德行的生成还有另外的基源和路径,其生成过程有相当丰富的层次,以及《五行》篇德行的生成有向内、向外寻求两路,而《孟子》则主要仰赖向内寻求等。
  • 论“音义体”及其流变
  • 中国传统小学中的“音义体”,产生于汉魏之世,极盛于六朝隋唐之间。音义的产生,既由于传示一家之学训诂之旨、读书之音的需要,也有出于说示诸本异同、校正文字讹舛之需要者。而音义这种体裁的繁盛和发展,是汉魏以来经师学者精研音韵、训诂中音义互求的结果。儒家音义遵循经学训诂的传统,其撰作体式由简而繁,陆德明《经典释文》集其大成;而唐初以玄应《一切经音义》为代表的佛典音义则由于取材和功能上的原因,走向了字书的传统。
  • 论北朝以志为史的文体观
  • 北朝墓志在形成过程中,表现出一种以志为史的文体观念:一、序文结尾出现一段类似于“史论”的文字,意在收束全篇,作最后评断。二、将墓志与有关的史传文字相比,或视作一种承继,或以为补其阙略。三、标榜实录精神,以志文的方式参与历史写作。
  • 晚唐诗人李邰的籍贯问题
  • 晚唐诗人李邰的墓志铭近年在河南偃师唐墓出土,引发了学术界对其生平事迹以及晚唐社会政治新的探讨,其中某些考订其行实、里籍基本问题的新说,明显存在论据不实的偏颇,影响了进一步的研究探讨。本文钩陈史料,对其籍贯提出自己的观点,以推动相关问题的深入研究。
  • 钱惟演与宋初诗歌的嬗变
  • 近些年,学界对于宋初西昆派及西昆派诗人有了一些新认识。以钱惟演为例,很多人注意到他在宋初诗坛的特殊地位,无疑是可喜的现象。然而,研究者对钱惟演诗歌创作阶段及其主题缺乏具体的考察。本文试图立足于此,将其诗歌创作分作三个阶段,分析其诗歌创作中的六大主题,并从文学活动的角度来看待宋初诗歌的嬗变。
  • 《战国策》之小说辨析
  • 马王堆汉墓帛书的出土推动《战国策》研究进入新的时期。随着史家考辨的深入,大批以往被视为史事的篇章,已然或将要被纳入虚拟之作。这些虚拟之作的文类大多也由纪实散文一变而为拟实小说,某些传世名篇原来竟是小说佳作。该书的史料价值无疑会因此减弱,而它在早期小说发展中的价值、作用和地位则会得到新的评断与认知。
  • 洛阳新出唐郭湜墓志及相关问题
  • 洛阳新出土的郭湜墓志系统记载了这位《高力士外传》作者的生平情况,弥补了传统史料记载的不足。从墓志记载得知,郭湜乃唐高宗时期宰相郭待举之孙,而结合洛阳出土的郭湜家族其他成员的墓志能够对其家族有更全面的了解,补正《新唐书·宰相世系表》关于郭氏家族的记载。而墓志的记载也间接透露了《高力士外传》成书的情况。
  • 《可洪音义》宋元时代流传考--以《碛砂藏》随函音义为中心
  • 前人对于《可洪音义》是否传入宋代以及何时在中土亡佚有不同意见。现通过对《碛砂藏》随函音义的考察,补充证明了《可洪音义》曾传入过宋代的观点,以及有可能至迟到元代其书还在中土流传。
  • 《大宋僧史略》与《宋高僧传》成书时间考
  • 《大宋僧史略》与《宋高僧传》是北宋初著名的佛教史学家释赞宁的两部重要著作,在中国佛教史上皆有重要影响。两部史籍的成书时间先后决定两部史籍之间的相互影响关系。理清两部史籍的成书时间,有助于深化对两部史籍的研究。
  • 宛委别藏本《平庵悔稿》小识
  • 项安世《平庵悔稿》传世各本多出自《永乐大典》辑本,虽卷帙不同,赖有诸家题跋,始末清楚,并无疑义。而宛委别藏所收,则有“依旧钞过录”、“似非大典录出”之说,被认为是辑本之外的另一版本系统。本文从其所录作品、编次特点等方面加以考察,论证这一版本亦属《永乐大典》辑本系统,其来源当是一个抄写于吴长元编录之后、赵魏编录之前的版本,所谓“旧钞”,亦属欺人之语。
  • 朱熹《三朝名臣言行录·丞相荆国王文公》征引文献探析
  • 对北宋名臣王安石的评价,自宋以来褒贬未定,其中南宋理学家朱熹所编《三朝名臣言行录·丞相荆国王文公》对后世影响犹为重大。因《三朝名臣言行录》系辑录他书和文而成,故对相关资料的选录取舍,亦很能反映朱熹的思想政治倾向。但相关研究尚不多见,故本文即通过考辨《丞相荆国王文公》征引文献的史料来源,以探析朱熹通过辑录史料来显示其思想政治倾向的方法与特点。
  • 杨冠卿生平及其《客亭类稿》考
  • 有关宋代诗人杨冠卿的生平及其所著《客亭类稿》,历来研究者少。《四库全书》的提要错误甚多,却为近代学人递相传承。今依据其著作,考其生平,纠正谬传,恰当评价杨冠卿及其取得的文学成就。
  • 明遗民张隽与《古今经传序略》
  • 身为明代遗民,张隽感叹故国社稷丘墟之际,访酉阳之佚典,作群经之鼓吹;“述一书之梗概,记流传之近远”,作《古今经传序略》。庄氏私修明史,聘请张隽为明代理学家作传,明史案发,坐死。张隽与《古今经传序略》皆无人表彰,几至湮没无闻。朱彝尊曾藏有《古今经传序略》,只是秘玩而已,而《古今经传序略》经部序文几乎被《经义考》全部采用。因此,有学者认为“盖《经义考》之嚆矢也”。
  • 《心田记》杂剧考述
  • 南京图书馆所藏渔庄钓徒《心田记》杂剧钞本为海内孤本,其作者为吴人。该剧描写了生活在苏州社会底层的人们谋生之艰难,展示了晚清苏州经济生活中所出现的中人即经纪人现象。同时,该剧将“南杂剧”的艺术体制推向极端化,实践着作者讽劝世情的写实主义主张,并首次将丑脚折子戏发展为丑脚本戏,在古典戏曲发展史上有着特殊的意义。
  • 《四库全书总目》正误二则
  • 1.《四库全书总目》卷一百五十四《参寥子集》提要引吴可《沧海诗话》日:“……又‘诗成暮雨边’,秦少游曰:‘雨中、雨旁皆不好,只雨边最妙。’”按:吴可《藏海诗话》原文为:“又诗云:‘暮雨边。’”“‘成”作“云”。今检僧道潜《参寥子诗集》卷二,亦无“诗成暮雨边”之句,
  • 程晋芳著述考
  • 程晋芳是清代著名学者,其治学主张兼采汉宋,于当时重汉轻宋之风气多有抨击,学识实有过人之处。然其著作散佚,获读不便,故后人于其学颇多误解。今搜罗残存诸本,考诸文献记载,欲为学者研究其人其学提供些许方便。
  • 马瑞辰生卒年考辨
  • 关于马瑞辰的生卒年及岁数众说纷纭。现今关于马瑞辰生卒年最通行的说法是1782年至1853年,如夏传才的《诗经研究史概要》①、赵沛霖的《诗经研究反思》②、洪湛侯的《诗经学史》③、戴维的《诗经研究史》④、林叶连的《中国历代诗经学》⑤均持此论。五人关于马瑞辰的生卒年说法虽一致,对于其岁数却不尽相同。夏传才、赵沛霖两先生皆未明言其岁数。
  • 释“反故”、“反故纸”、“披反故纸”
  • “反故”、“反故纸”、“披反故纸”从六朝或唐代文献中出现沿用至清代,对这些词语的理解从唐代就开始出现歧误,至今莫衷一是。为此,本文依据相关史实,对文献用例细加剖析,并参证日文,以求得对这几个词语的正确解释。
  • 东坡与酒
  • 酒为养生之一法,但饮酒过量却有害。苏轼不能饮,所谓把“把盏即醉”,却好酿酒,好咏酒。咏酒是其文学作品的重要内容之一。
  • 关于掬水月在手
  • 小文《“掬水月在手”:从诗歌到图画》在《中国典籍与文化论丛》第十一辑发表之后,又陆续检得此前被我疏略的若干材料,现稍事整理,修正补充如下。
  • 三则与佛教“火”比喻相关的成语——刘洁修《成语源流大词典》商补
  • “干柴烈火”、“火上浇油”、“惹火烧身”等三则成语源自佛教与火相关的比喻,中古汉译佛经已多见其例。《成语源流大词典》等辞书的结论应当修正。
  • 《五石斋文史札记》(三十二)
  • (1951年4月26日——冬月初二日) 四月二十六日 五月三十一日 星四 晴 大雅(堂)书估来电话,言觅得《金文通集》,缺诗三卷,附录一卷,尚须三十万,非寒窘所能得也。
  • 《中国典籍与文化》封面
      2013年
    • 01

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