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文献检索:
  • 今传《春秋集解》作者非吕祖谦考辨
  • 吕本中和吕祖谦二人皆撰有《春秋集解》。汪克宽《春秋胡传附录纂疏》引“东莱吕氏曰”凡七条,其中六条能够确定是引自吕祖谦的《春秋集解》,但这六条论说全不见于今传《春秋集解》,这充分证明宋元诸儒援以为据的吕祖谦《春秋集解》与今传《春秋集解》不是一书,吕祖谦《春秋集解》已经失传。今传《春秋集解》曾经后人的增补,加入了吕本中《春秋解》的论说,并析十二卷之书为三十卷,但这两种本子就其原作者而言都应该说是吕本中。又今传《春秋集解》所引数条“东莱吕氏日”来历有问题。
  • 《离骚集传》作者里籍家世考
  • 《离骚集传》为宋代楚辞学的一部重要著作。关于它的作者,鲍廷博《知不足斋丛书》仅有“宋本重雕,晋陵钱果之集传”这一简单的信息。本文作者在辑佚乐清钱氏家族文献的过程中,发现钱文子佚文《离骚集传序》,得知本书是宋代乐清人钱杲之在叔父永嘉学派后期代表人物钱文子的指导下撰写的,其撰写与刊刻的时间都在南宋庆元年间。本文利用谱谍与有关地方文献,对《离骚集传》作者的里籍家世及学术背景做了详细的介绍。
  • 曹植与甄妃的学术公案——《文选·洛神赋》李善注辨析
  • 有关《洛神赋》“感甄”一说,是曹植与甄妃的一段公案,自南宋尤袤刻本《文选》李善注印有这段故事以后,流传滋广。本文指出尤刻本所附李善注为后人阐入。同时勾稽史料认为附会曹植和甄妃关系的传说,在中唐时期已经流传。但东晋顾恺之所作《洛神赋图》中宓妃所用的灵蛇髻,与晋陆翩《邺中记》中甄妃发明灵蛇髻的记载亦相印合,虽不能确证此传说产生于东晋时,亦不失为有趣且可以进一步讨论的史实。
  • 《水经注》“乱流”新解
  • “乱流”是《水经注》的常用词汇,但其意义并未得到准确阐释。本文发现该词主要应用于以下四种情况:一、多条河流合流后“互受通称”。二、河流由多个源头汇合而成,难分主次。三、河流在注入河口前最后一次支流汇入。四、影响上游、中游稳定形态的河流交汇。其重点是在描述对河流最终或最稳定形态起决定性影响的一次合流,是郦道元梳理河流脉络的重要术语。并在结尾推测这一用法很可能受先秦两汉辞赋“乱辞”的影响。
  • 从异常押韵及诗词格律分析谈《全金诗》校勘61则
  • 本文通过分析异常押韵及诗词格律,发现《全金诗》有61则错误。其中韵脚字错误50例,诗中文字错误11例。错误的主要原因是字形相似。根据异常押韵及诗词格律进行校勘是有益的尝试。
  • 明宣宗有三女
  • 《明史》卷一二一《公主传》载:宣宗二女。顺德公主,正统二年下嫁石绿。碌,昌黎人。天顺五年,曹钦反,碌帅众杀贼,擒其党脱脱。诏奖劳。成化十四年奉祀南京,逾年卒。常德公主,章皇后生。正统五年下嫁薛桓。成化六年薨。
  • 《全明词》指瑕一则
  • 《全明词》据《词觏》录周歧《满江红》一首,小传称:“字农夫,桐城人。生年不详,约卒于清顺治二年(1645)左右。贡生。曾以按察佥事衔参史可法军。后参杨文骢军,死于浙右。”相关内容篇幅不长,问题却不少。
  • 《登科记考》续补
  • 清人徐松《登科记考》在《文献通考》所载《唐登科记总目》的基础上,广搜文献史料,并对其整理考订,按年编次有关登科的材料,勾勒出唐五代三百余年的科举发展历程,是研究唐五代科举史的经典之作,亦是研究有唐一代社会文化史的重要资料。然藉徐松一人之学识功力,成就此巨著,疏漏讹误之处,在所难免。
  • 《周易》在古代日本的继承与展开
  • 古代日本陆续接受了以《周易》为首的有关经学的各种书籍。古代日本人面对汉文资料按照中国传统的方式来学习的同时,自己创造了用日语解读汉文的独特方法。本文通过八世纪到十世纪初的资料探讨研究在日本接受《周易》的具体情况。
  • 《盐铁论》引书用书蠡测
  • 《盐铁论》引用书涉及典籍近六十种,其中以儒家典籍最多,道、法家典籍居次,足证当时儒术独尊而刑名法术并重。由其引用书,可证《左传》、《文子》等典籍在昭帝时已流传并为人熟知;其大量援用《淮南子》与《史记》,反映了当时人们对武帝政治的深刻反思。《盐铁论》引用书还为研究《古诗十九首》的产生年代问题、《诗经》的传授及传本问题、楚辞的解读及其引发的不遇文学主题问题提供了启发。
  • 阮逸伪托《李卫公问对》说质疑
  • 宋人陈师道转述苏轼之言,说阮逸伪造《问对》,曾将草稿给苏洵看过。何蘧又说其父何去非亦疑其为伪书。但苏轼的另一弟子李庸以及何去非本人都很重视它,并大量引用,称为“李靖谈兵”。阮逸的品行学问为时人所不耻,苏洵等人确有可能批评从他传出的《问对》,但主要应是针对阮氏之注,后来传闻讹变成阮逸伪托全书。《问对》实为唐太宗、李靖晚年论兵言辞之辑录。
  • 《古文苑》章樵注本评析
  • 《古文苑》相传北宋孙洙得于佛寺经龛,是唐人旧藏古文章。南宋淳熙六年(1179),韩元吉加以整理,编订为九卷。绍定五年(1232),章樵又加注释,并重编为二十一卷。章樵校注本从南宋到当代,不断有学者批评。我们认为,章樵的校注工作值得肯定,其价值体现在三个方面:章樵校注时增加汉魏诗文三十二篇,具有珍贵的史料价值;章樵校注内容较为全面,有助于我们整体理解作品;章樵校注方法多样,对后世选本的注释也有一定的帮助。
  • 上图藏叶昌炽修改稿本《滂喜斋藏书记》考略
  • 本文介绍了上海图书馆藏叶昌炽的两种修改稿本《滂喜斋藏书记》的版本情况,对比了两者以及它们与刻本的异同,从而梳理出稿本甲经修改至稿本乙,稿本乙经修改至刻本的承接关系。文章还揭示了叶昌炽及助手编辑《滂喜斋藏书记》的成书过程。
  • 从国图馆藏看金陵书局所刻书
  • 金陵书局是清末创办最早而且是最负盛名的官书局。在各种相关文献的记载中,后人对它四十余年经营中刻书数量有不同的统计结果,对它与江南书局的关系也有不同的解释。本文是在对国家图书馆大量有关藏书翻检后写成的,从金陵书局初期的刻书情况,到总体刻书类别、版本特征、品种、数量等都有较为详细的介绍,同时对江南书局刻书也做了统计,并谈了个人对两书局关系的初步理解。
  • 藏园校勘子书丛录
  • 藏园先生校书概况,曾有前辈学者多次谈及①,其校勘成果,不时被当代古籍整理研究所采纳。然而,笔者在国家图书馆藏书中见到藏园校勘题跋,颇有内容丰富而未见诸新出版古籍者,其中所记藏书渊源、版本比较、校勘订正,堪资考证。现举隅子部三书,盼以裨益学界。
  • 古籍流通的意义——善本和藏书史
  • 本文以探讨杨守敬观海堂藏书的特殊意义为主,在介绍分析日中两国其他几个显著实例的基础上,勾勒了中国从明末至现代主要善本的流通,和日本江户时代初期至末期主要汉籍善本的流通大要,并据此说明建构正确的古籍流通学体系的必要。
  • 东晋末年政局的动荡与文风的转变
  • 东晋末年,伴随着政局的动荡,建康文坛的领导权多次易手。以孝武帝为代表的皇族势力与以桓玄、谢混为代表的高门士族先后控制了建康文化圈,对平典似道德论的文风构成了冲击。谢混被杀后,建康文坛中心由谢氏乌衣之游转向刘裕幕府,揭开了南朝皇权取代门阀士族控制文化领导权这一历史趋势的序幕,而东晋末年政局的动荡对晋宋文风的转变产生了深远影响。
  • 新安的外来物种考述
  • 宋代以前新安的外来物种,在罗愿的《新安志》上多有记载,反映了我国古代物种传播和传播区域的重要信息。弄清这些物种的来源、路径等基本情况,对研究我国物种传播史和科技史具有一定的价值。
  • 王夫之对孟子民本思想的诠释与阐发
  • 明清之际的思想家王夫之在明代覆亡与满清入主的特殊历史状况下,基于史学的眼光对于孟子的民本思想做出了独特的诠释与阐发。本文主要从“民贵君轻”论、民本与君臣秩序之关系、民情与风俗、变置君主论等四方面,对王夫之有关孟子民本思想的诠释加以分析与论述。
  • 孙悟空官职——弼马温考
  • 《西游记》中孙悟空被玉帝任命为天宫中的“弼马温”,这一官职在中国古代任何朝代都不曾有过,但这不是作者的面壁虚构,而是有着很深的民俗渊源,即猴子能给马避瘟,“弼马温者,避马瘟也”。在中国古代这一说法比较流行,乃至成了一种民俗,吴承恩正是鉴于这种民俗的认识而创造了这一奇特的官职。
  • 《五石斋文史札记》(三十四)
  • 二月初七日星期三月二日晴大风阅唐梦赍《志壑堂文集》九、《筹饷卮言》“或问十二”:本朝凡三易钱矣!国初行顺治钱,一当故明钱三文;后又铸厘钱,每文作银一厘,当顺治钱三文;今上登极,铸康熙钱,一当厘钱二文。又《寄司农公草官》以一千为一两,民以一千为七钱。按:《卮言》作于康熙丙辰,梦赍主铸铜,钞重一两、五钱、二钱者,三种,与银同值。
  • 元大德十一年刊本《禅林类聚》
  • 《中国典籍与文化》封面
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