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文献检索:
  • 韩淲生平及其涧泉诗考略
  • 韩淲是南宋宁宗嘉定间著名诗人,存诗二千四百余首。然而历来对其生平及其涧泉诗的研究甚为罕见,故本文依据其诗作,考其生平事迹,并略论其诗歌成就。
  • 清代扬州风雅盐商马曰璐生卒年考
  • 马曰琯、马曰璐兄弟俩是清代雍乾时期扬州盐商中的风雅人物,对当时的诗歌创作和学术研究都做出过较大的贡献。然而人们对弟弟马曰璐生卒年的记载却多有歧异。本文通过考察他所交游的人物的别集,钩稽出他晚年七十岁以后的一些活动,并最终考证出他生于康熙三十四年(1695)四月盂夏,卒干乾隆四十年(1775)秋后,享年八十一岁。
  • 《赋海补遗》编者考
  • 《赋海补遗》编于明末,收录历代抒情咏物小赋887篇(含周履靖之赋615篇),有重要文献价值。《赋海补遗》原题刘凤、周履靖、屠隆同辑,我们根据该书卷首陈懿典序、卷一周履靖自序、卷末《螺冠子自叙》、刘凤与屠隆生平著述、本书收赋情况、命名和编纂旨趣等方面加以考察,认定《赋海补遗》实为周履靖一人所辑。
  • 狄青故事的产生与演变
  • 狄青故事是文学史上流传较广的英雄家族故事之一,这一故事的产生与演变都经历了一个较漫长的过程。两宋时代,不但在史实中对这一人物有详细记载,而且在野史笔记及民间的通俗文艺中就有不少狄青故事的叙说。元代,这一人物被搬上杂剧舞台。明代狄青故事亦广泛流传,不但在戏曲舞台上有与之相关的作品,而且在不少章回小说中亦有有关狄青的内容。清代则出现了集狄青故事之大成的四部章回小说。
  • 《错中错》作者考
  • 《错中错》是显示清代传奇向京剧过渡轨迹的重要文本,但对其作者情况我们一直了解不多。本文以《错中错》的诸序跋为基础,结合《痴说》的序跋,断定其作者为纪荫田。进而依据其中线索,翻检《畿辅通志》、《同治直隶绵州志》等,辨明《错中错》作者姓纪,名树森,字荫田,号勉痴子,河间献县人,生于乾隆二十八年(1763),卒于道光九年(1829)之后,并对其生平作了简单勾勒。
  • 《武王践阼》校读举例
  • 出土文献,特别是有传本可以对照的出土古书,对于校读传世文献具有非常重要的作用。本文利用新近发表的竹简本《武王践阼》来校读传本《大戴礼记·武王践阼》,校正了传本的一些文字讹误,对个别字词的释读也提出了新的意见。
  • 复旦大学图书馆藏二卷本《孔子家语》袭何孟春《孔子家语注》本考实
  • 复旦大学图书馆所藏二卷本《孔子家语》其实系明代何孟春整理本,并非宋本系统。何孟春未见宋本王肃注《家语》,只是在元王广谋“节略”本的基础上进行整理,故何本其实仍是残本,即使是何氏之“补缀”亦多出胸臆,尤其以他书所见妄补《家语》更显草率。现今在宋本《家语》并不鲜见的情况下,《家语》研究断断不能再以何孟春本为据。
  • 《世说新语》明正德四年赵俊刻本考——兼论袁寒云旧藏本非为元刻本
  • 明正德刻本乃《世说新语》在明代的最早刊本,今存世稀罕,乏人关注。本文首次对正德本的版式行款、刊刻者赵俊生平及其底本来源等问题,进行了较为细致的考察,认为正德本乃以元初刘应登刊本翻刻而成,但所据为刘氏刊本的后印本,版本情况不佳,故书叶之中留存有诸多墨钉和文字脱漏之处。此外,论文还通过版本比对,考定民国藏书家袁寒云旧藏“元刻本”《世说新语》,实即明正德翻元刻本。
  • 两部宋刻本中的刘克庄佚诗佚文辑述
  • 在《后村先生大全诗集》和《四家四六》两部宋刻典籍中,保存了刘克庄本集《后村居士集》、《后村先生大全集》未收录的诗文,并且《全宋诗》、《全宋文》以及新近点校出版的《后村先生大全集》亦未加以辑佚。我们据此两部宋刻本,可再辑出诗歌12首,文章3篇,这对全面把握刘克庄诗文创作,具有相当的文献价值。
  • 《水浒传》不同繁本系统之比较
  • 《水浒传》繁本可分为两个系统,其标志性的区别是:(1)甲系统版本有“致语”,即引头诗,乙系统版本没有;(2)甲系统版本未移置阎婆事,乙系统版本已移置;(3)诗词和文字有不同,如71回一篇单道梁山泊好处的骈语不同。袁无涯刻本是用乙系统的百回本作底本加上经过脱胎换骨改造的征田虎、王庆故事成为一百二十回的《水浒全传》本。两种繁本系统的比较对探讨《水浒传》的成书过程是有助益的。乙系统繁本是在甲系统繁本的基础上修改加工的,其忠奸斗争的思想倾向加强了,艺术上有所提高。
  • 上图下文式插图本《三国志演义》图文相异现象考论
  • 本文以上图下文武插图本《三国志演义》为研究对象,以各刊本中普遍存在的图文相异现象为切入点,对图文相异的各种方式、阅读功能和共性特征进行细致的分析和阐释。这些问题对于我们深入认识上图下文式插图本的版式特征以及《三国志演义》早期刊本的刊刻情况具有重要意义。
  • 钱谦益藏书之所考述
  • 钱谦益藏书之所有荣木楼、拂水山庄、半野堂、绛云楼和纽豆庄等处,但前贤时彦著述中对荣木楼与半野堂、拂水山庄与半野堂、拂水山庄与红豆庄的描述,多有舛误。本文试图通过对文献史料的爬梳整理与实地考察,以期对钱谦益藏书之所作一系统考述。
  • 《四库全书》撤出本考辨
  • 四库全书撤出本是在《四库全书》已经编纂、缮抄数部并已分贮各阁之后,依然检查出有的书有“违碍字句”,因此再行撤出或销毁。撤出书的有李清、周亮工和吴其贞等著的共十一种,这几种书故宫图书馆大多有收藏。本文着重谈被撤出的周亮工五种书和吴其贞的一种书,对这些书撤出地点及撤出原因作一分析探讨。
  • 《澳门记略》清乾隆“西阪草堂”版本考
  • 通过对清乾隆张氏“西阪草堂”刻本《澳门记略》的搜集、排比、考证与分析,初步厘清了目前国内所存几种“西阪草堂藏版”的版本性质、归属和先后刊刻次序,拟解决目前《澳门记略》研究中若干困惑疑难问题,为其版本与学术研究提供了必要的参考资料。
  • 稀见戏曲《仙合曲谱》考述
  • 何兆瀛《仙合曲谱》杂剧为稀见的古典戏曲之一。作者创作该剧旨在纪念其两位亡妻蔡耆和管鞠。该剧本事源自现实生活,显示中国古代戏曲题材处理的新动向;其艺术形式的创新体现古典戏曲体制的变异与交融,代表文人南杂剧发展的新形式;而其凸显的自娱功能与“去舞台化”现象,则表明古典戏曲从艺术层面向文学层面的回归。
  • 德兴堂本《金琬钗》考述
  • 南开大学图书馆藏德兴堂本《金琬钗》,是陕西碗碗腔剧目《金琬钗》的现存最早版本,此本为陕西民间书坊德兴堂刊印,曾被益津张氏收藏。《金琬钗》为民间传奇,它将崔护“人面桃花”故事与《金凤钗记》故事熔于一炉,并借鉴明代传奇剧的双线结构和宏大叙事、以及“下凡历劫”母题,可称是一部集大成之作。陕西碗碗腔位列国家级非物质文化遗产名录,因此,德本《金琬钗》不仅具有文献和文学上的价值,同时也具有文化上的价值。
  • 论史书中的帝王形貌记载及其演变
  • 古代史书所记载的帝王形貌往往都表现出种种的奇异特征,这些特征随时代变化而呈现不同的特点。本文梳理了历代史书中有关帝王形貌描写的演变过程及其特点,结合不同的时代文化背景,讨论了相人术、谶纬迷信及佛教相好观对帝王形貌描写的影响,指出史书从天命神授观出发对帝王进行神话的实质。
  • 敦煌文献《春联》校释
  • 敦煌文献S.610V/1是迄今所知最早的春联,比所谓天下第一联的孟昶春联要早200多年。本文对S.610V/1的疑难字词进行了校释,并主张该文献应定名为《春联》。
  • 从《全宋诗》中的咏昭君诗看宋人的华夷观念
  • 《全宋诗》中歌咏王昭君之诗及相关之诗多达170余首,本文对其中通过咏昭君诗来驳斥汉代和亲政策的诗歌进行论析。认为宋代咏昭君诗的大量出现,正是由于昭君幽怨悲恨的心理,与宋人弥漫全国的悲愤情结相吻合的结果。而南宋时期,道学情境下的“华夷”观念深入人心,王昭君的再婚与嫁给和韩邪单于长子,在宋人看来又是其莫大的耻辱。宋代宁肯背负沉重的“岁币”,也决不与“异族”和亲,成为终宋一代的国策,汉唐以来和亲政策至宋戛然而止。故宋人从正面肯定昭君和亲有功的诗歌,更是凤毛麟角,也正是此种观念所导致的结果。
  • 知公罪公,星有定盘——南薰殿《姚广孝像轴》考释
  • 明代《姚广孝像轴》是现存姚广孝的惟一真容,并有晚明佛教大师真可题赞。本文从艺术风格、画面内容、题识等方面,考证画像由宫廷画家绘制,时间应在洪熙元年前后。从姚氏与潭柘寺的关系以及文献中记载的几幅姚氏画像,考证姚氏画像都存于寺院,此像应是洪熙、宣德初年赏赐潭柘寺。通过对真可题赞内容的分析,认为题赞对姚氏予以肯定,反映出真可振兴晚明佛教的意图,并体现了他以“德嗣”观梳理禅宗“正脉”的思想。考证出题赞者“心源居士”就是阳明后学左宗郢。此像为研究明代绘画史、佛教史、阳明心学等提供了独特的资料。
  • 古代小说中的温州人形象
  • 古代小说中出现温州人,始于南朝志怪、志人小说,唐传奇中未出现温州人形象,两宋笔记中记载众多温州人物的事迹,其间都有原因可寻。最值得注意的是作为虚构文学的宋、元话本中,出现了一些温州人的形象,其特点为科举仕宦人物,并且多为正人君子。明代拟话本中仍然出现不少温州人形象,与宋元话本中的温州人属于同一谱系并有渊源关系。论文论述了产生这一现象的地域文化原因。论文还在同样的思路下探讨《儒林外史》中匡超人形象的历史成因,并提出了温州为科举问题文学主题的发源地的看法。
  • “萧萧班马鸣”新说
  • 李白的《送友人》是一篇万古传诵、脍炙人口的送别诗。其诗云:“青山横北郭,白水绕东城。此地一为别,孤蓬万里征。浮云游子意,落日故人情。挥手自兹去,萧萧班马鸣。”青山绿水之间,诗人与友人并肩而行,情意绵绵。
  • 《全唐诗》武后石淙宴会诗辨正
  • 近年,中央电视台“百家讲坛”栏目蒙曼讲说武则天(《蒙曼说唐·武则天》,广西师范大学出版社2008),其中石淙诗会一节,引起了一些文史爱好者的讨论。笔者在检阅《全唐诗》所录石淙诗之后,却发现当年扬州诗局诸臣在编纂上存在的一点问题。
  • 敦煌变文校正二例
  • 敦煌变文多为写本且时代久远,其中常有抄脱或漫漶不清之处。这就需要整理者根据语境补上相应的文字,所补文字既要做到文从字顺,也应该符合唐五代的语言习惯。对于后者,学界往往注意不够。本文分别举“諕/嚇”、“脣/唇”二例加以说明。
  • 《宋王长史转念功德碑》“大藏经”史料札记
  • 《宋王长史转念功德碑》,收入《新中国出土墓志·重庆》一书。据是书介绍,碑石长108厘米、宽46厘米。碑文14行,满行40字。正书。1987年四川省荣县富东乡王序村出土,现藏荣县文物管理所。为对比论述方便,兹将原书所录碑文转抄如下:
  • 孔平仲《千秋岁》词辨伪
  • 孔平仲,字毅甫,临江新喻人,与兄文仲、武仲并称“清江三孔”,以文章名世,黄庭坚尝有“二苏联璧,三孔分鼎”之誉。其诗文原集南宋时已佚,庆元年间有辑本《清江三孔集》四十卷,含平仲之作二十一卷。孔平仲不以填词著称,其词作今仅存一首,即《全宋词》据吴曾《能改斋漫录》卷十七所录之《千秋岁》。然此阕实有作伪嫌疑,今略作辨正,以求正于方家。
  • 《太宗圣训》跋
  • 此为有清第一次敕修圣训,不但为《太宗圣训》中最早之本而已。纂修诸臣其名见于册首、未破碎可辨认者有:黄机、曹本荣、左敬祖、方拱乾诸人。《国史·黄机传》:
  • 刘乃和与蒋天枢
  • 蒋天枢由整理陈寅恪文集想到北陈援庵先生。1971年5月4日,蒋致信陈垣,提出编撰著述目录。以后十年,他建议、指导刘乃和先生编撰陈垣已刊和未刊著述目录、年谱和传记,督促刘乃和出版陈垣全集。这些信件也反映出蒋先生整理研究陈寅恪之历程。
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  • 韩淲生平及其涧泉诗考略(辛更儒 伊永文)
    清代扬州风雅盐商马曰璐生卒年考(蔡锦芳)
    《赋海补遗》编者考(踪凡 孙晨)
    狄青故事的产生与演变(段春旭)
    《错中错》作者考(邸晓平)
    《武王践阼》校读举例(刘洪涛)
    复旦大学图书馆藏二卷本《孔子家语》袭何孟春《孔子家语注》本考实(宁镇疆)
    《世说新语》明正德四年赵俊刻本考——兼论袁寒云旧藏本非为元刻本(潘建国)
    两部宋刻本中的刘克庄佚诗佚文辑述(侯体健)
    《水浒传》不同繁本系统之比较(齐裕焜)
    上图下文式插图本《三国志演义》图文相异现象考论(颜彦)
    钱谦益藏书之所考述(王红蕾)
    《四库全书》撤出本考辨(李士娟)
    《澳门记略》清乾隆“西阪草堂”版本考(骆伟[1] 邓骏捷[2])
    稀见戏曲《仙合曲谱》考述(孙书磊)
    德兴堂本《金琬钗》考述(李春燕)
    论史书中的帝王形貌记载及其演变(王晶波)
    敦煌文献《春联》校释(杨琳)
    从《全宋诗》中的咏昭君诗看宋人的华夷观念(漆永祥)
    知公罪公,星有定盘——南薰殿《姚广孝像轴》考释(王征)
    古代小说中的温州人形象(钱志熙)
    “萧萧班马鸣”新说(周苇风)
    《全唐诗》武后石淙宴会诗辨正(凌郁之)
    敦煌变文校正二例(刘君敬)
    《宋王长史转念功德碑》“大藏经”史料札记(李小强)
    孔平仲《千秋岁》词辨伪(韩立平)
    《太宗圣训》跋(孟森[遗著] 曹琳[整理])
    刘乃和与蒋天枢(邱瑞中)
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