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文献检索:
  • 中国古代天学机构沿革考略
  • 中国古代国家官僚机构都设有专司天学的官署,并置有天文、历法、漏刻等分职机构,主要负责观象、制历、报时等方面的事务。几千年来,虽然天学机构①的名称、部门的设置、职官的品秩、职掌的范围,历代都有过一些变化,但总体上是一脉相承的,其基本职能未曾有过实质性变化。
  • 屠钓之禁的历史考察
  • 屠钓之禁是指我国古代统治者令天下在某一时间或某一段时间内不得屠宰牲畜、采捕鱼鳖、弹射飞鸟,等等。如《吕氏春秋》十二纪所载,正月“禁止伐木,无覆巢,无杀孩虫胎夭飞鸟,无麇无卵”。三月,各种网具和捕兽毒药“无出九门”。《汉书·宣帝本纪》:“三辅毋得春夏摘巢探卵,弹射飞鸟,具为令。”作为生态保护的话题,屠钓之禁受到许多学者的关注。但是,生态保护仅仅涉及了屠钓之禁的一个侧面。源流而下,屠钓之禁不断出现的原因很多,使禁制本身变得形形色色。缘此,本文试对屠钓之禁作一整体的探究,不妥之处请学者指正。
  • 盛泽绸领的职能及其演变 收费下载
  • “绸领”是“绸领投”的简称,又可直呼为“领投”,或“领头”,它是盛泽绸业中人的一种专门名称,其基本职能“系指导机户销售货物”①,领投从事的这一行业即为领业。领头是江南乡镇丝织业中一种较为普遍的行业,盛泽领头因发展较为成熟并有过一段辉煌而尤其引人注目。历来对领业看法不一,对从事领业之领投更是褒贬不一,时人有将之斥为操纵、吸取机户膏血的恶势力,应该打倒②;又有对之大加肯定而称之为“机户之灵魂。”③今人对领投的专论尚未见到,但论及者大多将其视为绸农之上的又一剥削阶层而予以否定;近来稍有为其辩护,得出
  • 奕訢与慈禧太后失和原因探析
  • 恭亲王奕訢曾因第二次鸦片战争时期北京议和退敌军受重用,联合慈禧发动辛酉政变,一跃成为左右朝政的朝廷中枢首脑,后又因失和于慈禧太后屡遭黜斥,引起中外时人的猜测。本文力图就二人失和的脉络及其起因进行探析。
  • 中俄伊犁交涉与中法越南交涉成败原因之比较
  • 19世纪70—80年代清政府面临几次边疆危机。其中1880—1881年中俄伊犁危机,两国交涉签订《圣彼得堡条约》,虽然清政府对俄赔偿数目增加到900万卢布,俄国的商业特权也得到增加,但俄国愿意把所得的土地大大减少,总比《崇约》对清有实利。1880—1885年中法越南交涉,签订《中法会订越南条约》,内容规定越南为法国的保护国,中国修建铁路须同法国人
  • 试论康有为的大同理想
  • 中国古代大同理想源远流长:早在春秋末年,孔子便提出了“博施济众”、“少安老怀”的主张;墨家则按照“尚同”、“兼爱”的原则,描绘未来的理想社会;农家提出关于平等社会的理想,而老子则流露出对原始共产主义的梦想……。到了战国末年或秦汉之际,《礼记·礼运》篇更总结了春秋战国以来诸子百家的大同思想,尤其是墨家、儒家、道家、农家的思想,向人们展现出一幅无比美好的未来社会图景。此后2000年
  • 章太炎历史观析论
  • 以1906年《俱分进化论》发表为标志,章太炎的历史观可分为前后两个时期,章氏经历了从价值的绝对主义走向价值的相对主义的心路历程。本文试图对章氏历史观发展的主要脉络及其主要特色作一探索,并揭示其思想转变的主要原因。
  • 新文化运动时期的梁启超与胡适
  • 梁启超和胡适都是中国近代史上的重要人物。两人社会背景迥异,但历史的机缘使他们相遇;梁比胡年长一辈,但岁月的差异并没有妨碍两人在文化事业上的相辅相成。本文拟从两人各自的生命历程中截取其相重合的一段,做一点称之为“比较”的研究,以揭示在共同的时代背景下两人的分歧与交会。
  • 陈独秀、李大钊和毛泽东——马克思主义中国化的早期心路历程
  • 五四时期马克思主义在中国迅速传播,涤荡着中国固有的文化和意识形态,预示着一种新型文化的崛起。从早期的新文化运动到后来毛泽东思想的诞生,马克思主义经历了一个由表层到内在的中国化的心路历程。换言之,当中国第一批马克思主义者致力于为实现共产主义的理想而奋斗时,他们首先要面对中国的实际,他们不得不思考如何用马克思主义的真理解决中国社会的现实出路问题,从而引发了马克思主义中国化的思想嚆矢。回顾和总结马克思主义中国化的早期心路历程,对于我们今天深刻学习和领悟邓小平理论,建设有中国特色的社会主义,无疑有着十分重要的借鉴意义。
  • 论二三十年代人权派的宪政观
  • 实行民主宪政一直是近现代中国先进分子梦寐以求的目标。20世纪二三十年代之交,以胡适、罗隆基为代表的自由主义知识分子以《新月》月刊为阵地,向国民党一党独裁发起挑战,要求以民治代替党治,实施法治以保障人权,在思想界掀起了一场颇具影响的“人权运动”。人权派因此得名。
  • 1936年祁红运销纷争探微 收费下载
  • 19世纪80年代,中国植茶业由盛而衰,这与近代中国农村经济长期凋敝,植茶业在种植方式、加工工艺和产品包装等方面进展甚微有相当的关联。但由于掌握市场行情,适时改进生产技术,“祁门红茶”试制成功,并畅销世界市场,成为中国茶叶著名品牌①。20世纪30年代受世界性经济危机影响,中国茶叶在国际市场全面衰退,祁红外销也受挫。在挽救华茶呼声中,皖省拟依托祁门红茶改良农场研究与推广产制的改良,另在祁门推行茶叶运销信用合作
  • 再论中共抗战后期军事战略的几个问题
  • 对抗日战争后期(文章指1944年6月至1945年8月15日日本投降止)的中共军事战略,史学界已有很多高见,但随着研究的深人,需要重新探讨的问题仍有不少。作者拟对其中几个问题进行再分析。一、中共抗战后期战略与战后不同 军事战略的制定,是以战争总体发展趋势为依据的。到1944年下半年,中国抗战形势越来越好。据此,中共除要求八路军和新四军继续在各根据地积极反攻外,又制订了新的军事战略,并要求八路军、新四军加强整训,由游击战向正规战转变,这显然是带战略性的行动。
  • 国共内战大转折时刻的顾维钧
  • 和平与民主、团结与统一是抗战后中国遭遇的首选主题。然而,局势的发展远远超出了人们期盼的轨道,国共两党在中国社会与政治重新整合问题上的谈判屡屡受阻,由分歧到磨擦、冲突,最终演绎为非武力不能解决的格局。国共两党所代表的两种截然不同的政治势力的角逐,使那些处于夹缝中的中间势力不得不面对这样的事实:如果说国共两种政治力量处于相持或胶着态势时,他们还能保持所谓的“超然”或“中性”立场;那么,当局势越来越明朗时,
  • 《若干误区》的误区——评陈国生《论农业经济史研究理论的若干误区》一文的抄袭 收费下载
  • 陈国生《论农业经济史研究理论的若干误区》(《安徽史学》1997年1期)一文是一篇选题十分好的论文,对农业经济史研究的误区可谓切中时弊。不过,作者在撰写中却走向了另一个误区,即论文的一些主体结构和1600多字完全是抄袭他人论文和文稿。
  • 经典之著作 精赅之导读——读朱维铮导读《清代学术概论》
  • 近日有幸拜读复旦大学历史系朱维铮教授导读、梁启超撰写的《清代学术概论》(蓬莱阁丛书,上海古籍出版社,1998年1月版),愈益感到振奋。振奋的力量不仅来自梁著本身,更源于朱先生这份极“有学术份量”的导读。
  • 汉字产生时代的历史考察
  • 关于什么是文字,学术界向来有宽式和严式两种标准,我们赞同严式标准,即文字是记录语言的符号体系,是扩大语言在时间和空间交际功用的文化工具。本文拟按这一标准来探讨汉字的产生时代,以就教于方家。一、商代中期前中国已有文字,但不是汉字 以严式标准来衡量,文字应是能较完整地记录语言的符号体系。早于殷墟甲骨文的陶器符号虽然发现了很多,但从数量和分布地域的
  • 春秋战国时期的城市居民组织及其管理
  • 一、春秋战国时期的城市居民组织 在春秋战国时期的城市居民组织中,“里”和“乡”的地位十分重要。《国语·齐语》所载管仲对国都的规划为“五家为轨,伍为之长;十轨为里,里有司;四里为连,连为之长;十连为乡,乡有良人焉。”在同书的其他各处,当言及国中居民组织时,往往是“乡里”并称。如《国语·齐语》中就有“与其为善于乡也,不如为善于里”及“发闻于乡里,有则以告”等句。另外,在《墨子》、《尚同上》、《尚同中》诸篇及《吕氏春秋·慎宠》篇中,每言及城市居民组织,大都只称“国”、“乡”、
  • 白居易“寄家符离”考
  • 白居易出生于河南新郑。建中三年,随从其父至徐泗观察判官任所,“寄家符离”。符离,本为县名,非仅指县城。顾学颉《自居易年谱简编》、朱金城《白居易年谱》、王汝弼《自居易选集·前言》及明清以来陆续刊行的地方志,皆以白氏居宿州北二十里符离集。此说颇有可疑处。从自居易《桥旧业》诗和有关史料来看,其家当在符离县南二十里之墒桥。《旧唐书·文宗纪》:大和七年三月,“复于墒桥置宿州”。可见白氏遗址在今安徽宿州市治。
  • 明代徽州家谱的编修及其内容与体例的发展
  • 明代是中国谱学发展史上一个崭新的时期,该时期徽州地区家谱编修较前代更为频繁,内容与体例方面有较大的发展,呈现出鲜明的时代特征。本文拟对此作一论述,不妥之处,敬请方家指正。一、家谱的创修与续修 明代徽州家谱的名称繁多,对前代既有继承又有发展,大致有宗谱、世谱、族谱、家乘、会通谱、统宗谱、支谱、房谱等称谓。从中国谱牒发展的历史看,宋以后修谱的宗旨发生了较为明显的变化,此前家谱作为官吏铨选和巨姓望族婚姻门第参考的依据作用已逐渐丧失,编纂
  • 李贽与儒学关系略论
  • 一、批判假道学:对儒学现状的背离 李贽对假道学的批判中,最为人所知的是:“诸子虽学,未尝以闻道为心也。则亦不免士大夫之家为富贵所移尔矣,况继此而为汉儒之附会,宋儒之穿凿乎?又况继此而以宋儒为标的,穿凿为指归乎?人益鄙而风益下矣!无怪乎其流弊至于今日,阳为道学,阴为富贵;被服儒雅,行若狗彘然也。”①李贽进一步指出,以富贵为移,本来无可非厚,并非必然地要与讲道学联系起来,“夫唯无才无学,若不以讲圣人道学之名要之,则终身贫且贱焉,耻矣”,所以那些“无才
  • 试论李鸿章身边的洋顾问
  • 李鸿章自1862年率淮军入沪镇压太平军,旋出任江苏巡抚、署理两江总督,1870年后又充任直隶总督兼北洋通商大臣、主持清廷外交长达20多年,他与外国人的联系相比较于其他地方督抚而言更直接而且持久。因此,聚集在他身边的以备遇事顾问的洋员数目也相对较多。本文试图通过对李鸿章身边洋顾问活动、经历的分析,来探讨洋顾问对李鸿章所产生的影响,以及李鸿章如何处理与这些特殊人员的关系。不揣愚陋,愿以此就正于方家。
  • 曾国藩与李鸿章关系的几点阐述
  • 在曾国藩和李鸿章关系的研究中,现在仍需阐明的地方还不少,现仅就三个问题试作分析探讨。一、湘幕之争 太平天国运动起后,曾国藩与李鸿章奉命办理团练,但李氏在安徽没有立住脚,而湘军却日益强大,需要更多的人材佐助。咸丰八年十二月,李氏来到曾国藩幕府。此后,经过具体事务的锻炼和曾氏的着意培养,李氏的能力增长很快,其独当一面的志向有所显现,不遂愿,便时感失意与压抑,因此在诗中写道:“昨梦封侯今已非”、“归老湖边埋姓字”。对李氏急于立功
  • 《安徽史学》封面

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