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文献检索:
  • 毛泽东题词 免费阅读 免费下载
  • 民间信仰的正统化取向——明清广东金花夫人形象的演变 免费阅读 收费下载
  • 明清时期,地方官绅面对王朝推行正祀礼仪的形势,不时对民间信仰中的神祗进行改造。广东金花夫人作为民间信仰的神祗,尽管起源可能较早,但明成化年间广东官绅的型塑是其传播的重要阶段。之后,对其禁毁的声音与行动不时出现,广东仕宦及绅民顺应时势需要,不断给金花夫人信仰添加正统化的元素,使其信仰在民间社会得以持续不衰。
  • 黄莲圣母:义和团女性形象的历史变迁 免费阅读 收费下载
  • 林黑儿是义和团时期天津红灯照的首领,号称“黄莲圣母”。红灯照传奇故事曾经广为流传,有着强烈意识形态化的时代特征。尽管清廷保守派曾经认可、放纵义和团,但官方史料中有关“黄莲圣母”的记载却十分稀少。清末民初之人所写的野史、笔记中提及其人,往往捕风捉影、夸大其词。在现当代学者的论著中,多数是突出她在义和团运动中上阵杀敌的英勇表现,将她塑造为革命造反派和妇女解放运动的偶像、爱国主义的象征。事实上,“黄莲圣母”长期以来被赋予的多重身份——渔家女、圣母、邪匪与革命英雄——并不能确切概括其形象特征。本文力图探究林黑儿被神化的背景、过程与影响,将一百多年来人们对红灯照的描绘、被创造的作为“革命派”、“爱国者”的公共记忆与抛开意识形态面纱后的历史人物做对比分析,还原真实的“黄莲圣母”形象。
  • 明代玉河馆门禁及相关问题考述 免费阅读 收费下载
  • 本文通过对比中朝史料中的相关记载,考证明代玉河馆对朝鲜使者的门禁政策及其实施情况。在此基础上,试图探究朝鲜使者与明王朝在玉河馆门禁事件中所持不同态度之背后所反映的双方外交:朝鲜使者多次上书要求解弛玉河馆门禁,除追求物质利益之外,更有重建“礼仪之邦”名号的用意;明王朝虽声称恢复朝鲜特权,但这不过是为了模糊其外交政策实质的官方说辞,实际上并未作出过大的让步。
  • 张荫桓与康有为关系论辨 免费阅读 收费下载
  • 戊戌春夏间,张荫桓最得光绪皇帝信任,不但与康有为往来甚密,而且向光绪密荐了康有为。康、梁与张荫桓从各自的利益出发,都矢口否认他们之间的密切关系,致使史籍中关于张荫桓和康有为关系的记载出现了很大的歧义。张荫桓以朝廷大员的身份鼓动光绪变法、安排康有为私见皇帝,并因此而获罪,不应被视为“康党”。
  • 拨开迷雾见真伪——试析青锐其人其说 免费阅读 收费下载
  • 20世纪30年代,在西方历史哲学传入中国的过程中,译者青锐对当时所有的历史哲学著作进行了批判,唯独推索他本人所译的拉波播尔的《历史哲学》。通过考证,我们发现青锐和叶青等,都是任卓宣的笔名。他对其它历史哲学著作的批判有失偏颇,而他本人的历史哲学观点,更是对西方历史哲学的生搬硬套。
  • 民初北京政府整理滥币问题研究 免费阅读 收费下载
  • 袁世凯统治时期,充斥各省的滥币是工商业发展、民生改善、币制改革的重要障碍。北京政府着力整理,主要方法为赋予中交二行发行特权,监察各省纸币发行、收回,发行公债,以官产为抵押等。通过整理,广东、湖南、江西等省取得良好效果,中交二行借此强化了国家银行职能,奠定了币制改革基础。但整理中也出现了低价收兑、划一使用等并非便利商民的现象。特别是帝制活动的发生,影响了改革的深入,加之纸币发行权不统一,使得滥币整理没有取得彻底的收效。
  • 五卅运动前后北京政府的认同危机与社会舆论 免费阅读 收费下载
  • 五卅惨案发生之后,迅速引发了全国范围内规模巨大的民族主义浪潮,正处危局之中的北京政府抓住有利契机,形成了暂时性的“一致对外”,但此种局面未能维持太久而迅速瓦解。“三-一八惨案”之后,北京政府陷入各种势力以及社会舆论的多重围剿,不仅存在的道义基础丧失殆尽,连仅存的“外交权”也被迫拱手相让,作为“中央政府”最后的象征已不复存在。内阁更迭更加频繁,原属边缘的奉系势力入驻中枢,地方对中央的认同感完全消失,社会秩序更加混乱,城内一片凋敝景象,文化人大批南下。南京国民政府最终取而代之,中央最高政治权力的更替至此正式完成。
  • "新中国":党在民主革命时期的诉求表达和传播--以其在中共建党纪念文本中的表现为主要考察对象 免费阅读 收费下载
  • 大革命失败后,党提出了“新中国”的概念,并在其后的革命进程中不断赋予它新的历史内涵。中共建党纪念文本对党的“新中国”诉求的大力传播,起到了接续表达的重要作用。它通过简明标语口号的振奋宣示、庄严思想的诠释阐发、革命实践的揭示论证、科学论断的引生提出四种传播形式,使得“新中国”的观念更加深入人心。这一接续表达和传播,丰富了党的文化精神系统,给我们留下了一个最深刻最重要的价值结论,同时为我们提供了诸多昭示现实的实践启示。
  • 党在社会主义初级阶段基本路线的形成与发展 免费阅读 收费下载
  • 党在社会主义初级阶段的基本路线主要是在十一届三中全会以来形成和确立的。这次全会对党的基本路线的形成具有决定性意义。从十一届三中全会至十三大之前,是党的基本路线形成的重要时期——不断深化对基本国情的认识,作出了中国正处在社会主义初级阶段的科学论断;不断深化对社会主义建设历史经验的总结,提出了“建设有中国特色的社会主义”的实践主题;不断深化对社会主义现代化建设规律的认识,阐述了新时期党的基本路线的具体内容。在此基础上,中共十三大概括和确立了党在社会主义初级阶段的基本路线。中共十三大以来,以邓小平、江泽民和胡锦涛为代表的当代中国共产党人,又为坚持和发展这条基本路线作出了积极的贡献。
  • 近代东亚工业技术的演化:以丰田织布机为例 免费阅读 收费下载
  • 丰田织布机的创造和传播是近代东亚工业技术演化的一个实例。丰田佐吉凭借“逆着潮流游泳”的熊彼特式企业家精神,成功开发了丰田织布机这一技术产品,带动了日本工业化的发展。1920年代,通过拆解仿制,中国的大隆机器厂等企业也成功制造出丰田织布机。抗战胜利后,中国机器制造公司通过丰田的技术转让,获取了丰田式自动织机的制造能力。发明创新、逆向工程与技术转让构成了近代东亚工业技术演进的三条路径,后发国家需要凭借企业家的精神动力克服技术演化中的难关,尤其需以“非理性”的动机超越市场需求中理性决策对技术发展的抑制。对后进国的技术演化而言,意识形态起着关键作用。
  • 桐城派与徽州朴学 免费阅读 收费下载
  • 姚鼐代表的桐城派与戴震代表的徽州朴学,常被视为水火不相容。章太炎称之为文士与经儒之争。但乾嘉时代同属安徽的两个学术重镇之间颇有渊源,两地学者相互影响,保持着密切的关系。方苞与江永有学术-Y-~s交往,两人学术志趣极为相近;刘大椹则融入并深化了徽州青年才俊中盛行的“古文”学风。
  • 嘉道时期桐城派兴盛原因考论 免费阅读 收费下载
  • 嘉道时期,桐城派盛极一时。既缘于《古文辞类纂》等不断完备的传衍内容为其提供了基础条件,也缘于书院讲学、家学传授、私人讲学、文人雅集、书信往还、文人游幕等多样化传衍方式为其提供了有力保障。这不仅是此期桐城派壮大自我的必然选择,也是其在风云变幻时局下寻求发展的策略抉择,蕴涵着深刻的文化动因。
  • 胡适与陶行知教育思想比较 免费阅读 收费下载
  • 陶行知与胡适都是我国现代著名的教育家。他俩不但同乡、同龄,而且都是美国著名教育家杜威的得意门生。他们的教育思想有共同之点,亦有相异之处。如在教育理论上,他俩都师承杜威,但取弃有异;在普及教育方面,都积极提倡,但观点分歧。可贵的是在提倡白话文和开放高校女禁方面,他们的观点竟是如此一致。
  • 教育资源如何分配:1947年教育界关于胡适"教育计划"的论争 免费阅读 收费下载
  • 1947年,胡适“教育计划”的发表引发了中国大学的发展方向是重点扶植还是普遍救济,以及留学生的派遣是停废还是继续的论争。其实质是教育资源的分配问题,显示出战后中国高等教育所面临的困境。
  • 太平天国时期安徽士绅的分化与地方社会 免费阅读 收费下载
  • 太平天国时期,安徽士绅阶层面对复杂的政治生态与社会环境,在地域政治方面体现出不同的价值取向,从而出现了严重分化。本文考察了战争期间安徽士绅的诸种面相,分析了影响士绅行为抉择的因素及其对地域政局走向、地方社会的影响。
  • 再论1931年鄂豫皖三省大水 免费阅读 收费下载
  • 1931年所发生之特大洪灾,涉及范围之广、经济损失之巨、百姓死亡及难民流徙之众,实近世罕有其匹。这次洪灾虽有自然诱因,但很大程度属于人为因素。具体言之,一方面因国民政府主观上不作为及各级地方政府贪污腐化和官僚主义,使得本已异常严重的洪水灾难进一步恶性发展;另一方面因世界性经济危机、连年国内战争和日本入侵东北以及由此导致的经济衰退等因素,亦牵掣了社会各方和南京国民政府在整个赈灾过程中的有序运作及救治力度。同时,此次洪灾亦充分彰显出政府救灾能力不足以及民间公共组织缺失,以致无法构建起从中央政府到地方各级政府再至各种社会公共组织共同参与救治特大灾害的良性互动机制,终以天灾演成人祸。
  • 中国史学思想研究的新探索--读汪高鑫教授《中国史学思想通论·经史关系论卷》 免费阅读 收费下载
  • 经史之学作为传统学术中的两大显学和姊妹学科,二者因缘颇深。六经作为中华民族的元典,是后世经史之学的共同源头,其本身就具有亦经亦史的特点。至两汉,经学取得了独尊的地位,史学也随着司马迁撰《史记》而成就了“一家之言”,并在学术实践中实现了经史分离。但由于两汉史学具有浓厚的崇经意识,在当时,包括《史记》、《汉书》在内的史著仍被认为是经的“注脚”,是解经之书。因此,在相当长的一段时间内,在认识上还是经史未分。
  • 张君逸 踏雪访梅 免费阅读 免费下载
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