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文献检索:
  • 回归生活世界与构建文化哲学:论世纪之交哲学理性的位移和发展趋向
  • 随着发展哲学、交往理论、新儒学、后现代主义、文化哲学、人学、经济哲学、公共哲学、政治哲学、历史哲学、自然哲学、科技技术哲学等具体哲学研究领域的兴起,世纪之交的中国哲学理性正在重新为自己定位,世俗化和向生活世界回归。哲学回归生活世界有两囊基本方式,一是应用哲学所代表的对生活世界的外在神视或外在规范的方式,一是文化哲学所代表的对生活世界的内在启蒙或内在教化的方式。相比之下,后者更为深刻。中国文化哲学的
  • 从民族之镜到现代之境:20世纪中国哲学思想逻辑的基本演变
  • 20世纪中国哲学的历史就是一个从确立现代民族意识(无论是反传统的,还是拥护传统的,其实在这一点上都是民族主义的)到形成现代化的社会意识形态的过程,首先是一面民族之镜,和种民族精神的折射;其次也是一面现代之镜,是对现代文明的接受与批判。这是一个现代的形式(现代西方的哲学、科学、文化范畴、政治经济制度)与民族的灵魂(传统文化心理)的冲突与融合的过程;晃一个用民族之镜反映与接受现代世界文明的、艰难痛苦的
  • 中国意志哲学"贫困"的成因及出路探析
  • 意志问题是重要的哲学问题和实践难题。与当代实践对合理形态的意志理论的迫切需求及当代西方哲学发生意志转向形成巨大反差的是,中国的意志哲学仍然呈“贫困”状态。本文对造成这种状况的成因及近年来中国尝得所作的努力进行了专题分析,并进而就进一步深入开展意志哲学研究的合理思路提出了初步构想。
  • 生活世界:人的自我生成之域
  • 生活世界并非现代哲学的一个枝节性概念,而是其核心概念。它所代表的实际是一种世纪以--生活世界观,是一种思维方式--生成性思维,是一种人的观念--人的生成观念。虽然同为生活世界观,但对于生活和生活世界,不同的现代哲学家有不同的理解。现代西方哲学有所说的生活只是指人的日常的精神生活,其生活世界是一个抽象世界;而对于马克思来说,生活世界则是日常生活与非日常生活,物质生活浙统一,这才是人生活于其中的真正现
  • 严复历史观散论
  • 在中国近代,严复最早批判否定了“天不变道亦不变”的不变论。他虽看到社会是化过程中善恶若乐并进的现象,但并未由此陷入悲观,走向虚无。他始终否定英雄史观,并对英雄人物的历史作用了比较科学的说明。对于刚性传入中国的地理环境决定论,他作了比较正确的分析评价。他的渐进论虽有抵制革命的一面,但对反对速成论和重视人的控工化曾产生了积极影响。
  • 文化的超越与寻根:论贺麟的文化哲学体会
  • 贺麟作为中国20世纪杰出的哲学家建构了较为成型的文化哲学体系,该文从文化本体论、文化方法论、文化理想论和中国现实文化观四个方面全面了贺麟的文化哲学体系,并对贺麟的文化形上学以及“中体西用”论的特点等问题作了深入的阐释和新的探索。
  • 混合经济模式:中国的经验和前途
  • 新中国50年运行表明,凡是实行多种经济共同是民富国强,产行单一的公有经济则民军国困。20世纪的历史证明,国家社会主义与私人资本主义两个极端都不成功,混合经济模式却富有生命力,它将是21世纪经济发展的方向。
  • 告别全民所有制:世纪之交对一份经济思想遗产的再清理
  • 全民所有制范畴是一个根据某种设想演绎出来的先验规定,在理论上缺乏充分的科学依据。它首先有前苏联被使用,后来硬化为一种教条,并被赋予了社会主义所有制最高形式的地位。建国初期全民所有制范畴在我国并未取得的特殊地位,后来在向苏联体制靠扰的过程中,才能染上一层神秘色彩。全民所有制范畴与市场经济范畴是不相容的。国家所有制不等于全民所有制,我们需要设计搞好的是国家所有制,而不是全民所有制。产品经济、计划经济体
  • 建立中国市场经济模式的理论思考
  • 通过对市场经济模式的成因分析,文章提出任何一个国家必须根据本国特定的可能性空间来选择市场经济模式的观点。由此提出中国建立社会主义市场经济,在模式选择上的对策建议;一是中国市场经济必须具备的体制特征,包括主体结构特征、制度结构特征、组织结构特征、政府职能特征和所有制结构特征。二是社会主义市场经济模式应具有的特点,包括市场在资源配置中起基础性作用,形成全国统一的、健全的、开放的市场体系,在所有制 产品
  • 论行政法的一般法律原则
  • 行政行为应受成文法的拘束,是法治国家的根本,如果法律没有明文规定,行政行为仍须受法治国家一般法律原则的拘束。法治国家的一般法律原则,可作为引导行政行为的准据,更可提供法院作为量的基础。本文拟尝试就台湾行政法学理论及实定法的规定与实务的操作,释论行政法的一般法律原则。
  • 行政即时强制界说
  • 本文了分析了现有行政即时强制的定义,并作了重新界定,即:行政即时强制是行政主体在紧急情况下,为了维护公共利益、相对人自身或他人的合法权益,对相对人即时设定权利义务,即时执行的一种实力强制行为。本文人为,行政即时强制应与行政制地相区别,这种区别的关键在于政强制实施前是否行行存在某一具体行政和赤。同时,行政即时强制还就民行政强制措施、行政处罚和强制征收相区别。
  • 百年美学:现代与传统(上)
  • 百年美学的兴起和演变与近人或国启蒙思想相伴,这即受西方启蒙学说的影响,同时也是对中国传统美学的改造,涌现出梁启超、鲁迅、王国维以及宗白华、朱光潜先生等一大批美学大师。他们将美学建设与改造国民性、塑造健康人格时代重任结合起来,其立人精神与美学理论浑然融为一体,给我们今天的文化建设,留下了令人景仰的风范。
  • 自由主义与20世纪中国美学精神
  • 中国自近代以来,始终存在着一个试图向社会独立发言的自由主义文化群体,它对美学的发展产生了至关重要的影响。本文认为,虽然20世纪中国美学体现出多元发展,不断调整的态势,但由于美与自由问题的本质联系,自由主义美学精神就必然构成了这一进程的主干。以康德美学为理论起点,以价值中立原则介主审美实践,以理想主义重建审美乌托邦,是自由主义美学在本世纪表现出的主要特点。
  • 文学接受中"后阅读"现象的描述与分析
  • “后阅读”不是后期的阅读或阅读之后的状况,而是一种与普遍的阅读不同的阅读。其相异点在于;它不强调阅读中的求知,它不关注作者状况,它不相信关于作品的所谓正解。由此引致了“后阅读”的若干特征,经包括:双向性阅读目标,三重对话框架,四个基本步骤。论文在对“后阅读”作出描述之后,对它进行了理论分析,尤其是对它在文化上的性质进行了批判。这种理论上的研讨对于整个文学研究理应具有重要的意义。
  • 我看世纪之交的中国史学
  • 本文非但从中国史学发展真挚作主要规律,以及几点基本估计的视角和层面,对20世纪中国史学演进的历程与本质,以及20世纪史学面貌等重要问题进行了理性回顾进行了理性回顾与阐释,而且亦从唯物史观和史学创新,以及人才和学风等角度,对21世纪中国史学的发展及其走向作了产瞻性的预测和评价。
  • <<周礼>>官联初论
  • 本文通过对《周礼》及其相关著述的研究,认为官联不仅是西周政治制度中的核心问题,同时又是理解西周“治道”的关键所在。在此基础上又进一步指了官联作为“以八法治官府”的核心,即集中体现了《周礼》一书的精髓所在,又直接地反映了《周礼》一书的鲜明的时代特色。
  • 略论乾嘉史家的考史方法
  • 本文通过对乾嘉史家考史方法的认真、系统的研究,认为乾嘉史家运用归纳、演绎、比较和辨证,以及会通等形式多样的史方法,对历史记载和历史事实作了全面的考证。这些方法不仅有助于揭示历史的普通联系及其规律性,进而看到历史发展的特殊性及其差异,而且亦有助于对历史作整体的考察。继之又指出;乾嘉史学成熟辉煌,理论水平提高,是乾嘉史具有助于对历史作整体的考察。继之又指出:朝霞嘉史学成就,理论水平提高,是乾嘉史具有史
  • 《求是学刊》封面
      2013年
    • 01