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文献检索:
  • 价值论研究的意义
  • 从历史观的高度研究哲学价值论--一个关非可有可无的“旧话重提”
  • 价值哲学在中国
  • 价值判断与社会科学研究
  • 通向《历史与阶级意识》的道路--黑格尔对早期卢卡奇思想发展的逻辑影响
  • 文章在对卢卡奇的早期著作进行历史主义文本学研究的基础上,指出,卢卡奇早期思想发展中客观地存在一个围绕着本体论问题而展开的“走向黑格尔”的隐性进程,这一进程最终导致他以黑格尔的方式重构了马克思的社会存在本体论,以潜在地支撑《历史与阶级意识》的理论运作。
  • 面临信息化的民族文化
  • 研究面临信息化的民族文化,是时代带给我们的新课题。首先信息化已成为民族文化走进新时代、走向世界的契机,不仅为民族文化直接走向世界提供了先进的物质设备,成为民族文化吸收和认同异族文化的重要渠道,而且为民族文化实现其现代意义提供了广泛的空间;其次信息化成为民族文化产生危机感的增压器,既使民族文化的自觉层面面临着危机,也使民族文化的自在层面受到冲击,成为民族文化发展中外所遇到的空前挑战;第三它是民族文化创新的推进器,这个推进器已使民族文化除了创新而别无选择,创新的内容包括文化观念、文化研究方法、文化研究内容等。
  • 中国近代认识史上的困惑--谭嗣同、严复不可知论的比较研究
  • 谭嗣同由于相对主义的思维方式和强调感官的局限而陷入不可知论,严复则由于感觉主义和推崇经验、实证而走向不可知论。这使两人对不可知论的理解及其理论归宿大相径庭。但是,作为近代哲学的一部分,谭嗣同和严复的不可知论同样具有突破古代哲学的思维定式、肯定人的主体力量和贬低肉体、膜拜灵魂的共同导向。这是近代哲学区别于古代哲学的精神风韵,也是二人不可知论的相同之处。
  • “论辩术”与希腊逻辑的传统
  • 传统逻辑不仅面临来自现代逻辑的挑战,同时也面临来自其自身的挑战。传统陷入困境的主要根源在于严重忽视甚至抛弃了它的应用研究传统。本文试图通过对在逻辑历史发性过程中所形成的逻辑传统的反思,能够为发展今天的传统逻辑提供更多有益的东西。
  • 论以现金流量为基础的价值评估
  • 企业财务评价方法有许多,目前采用较多的评价方法主要有指标体系法和价值评估法等。价值评估法是指通过对企业价值评估确定企业经营绩效的方法。一般财务理论认为,企业价值应该与企业资本收益的现值相等。企业示来资本收益可用股利、净利润、息税前利润和净现金流量等表示。不同的表示方法,反映的企业价值内涵是不同的。利用净现金流量作为资本收益进行折现,被认为是较理想的价值评估方法。因为净现金流量与以会计为基础计算的股利与利润指标相比,更能全面、精确反映所有价值因素。以现金流量为基础的价值评估的基本思路是“现值”规律,任何资产的价值等于其预期未来全部现金流量的现值总和。
  • IS—LM模型中的利率变量辨识——兼论完善我国的证券市场
  • 本文认为IS-LM模型的重要前提假设为存在着一个完善的金融市场,可以形成统一的证券收益率,因而该模型纵轴的i为证券收益率,即持有货币的机会成本。若一国经济体系中无此机制,则该模型的结论不存在。改革至今,我国的证券市场尚未成为储蓄向投资转化的主要场所,总投资、货币需求总量均不是证券收益率的函数,因此“流动性陷陆”不存在,标准的IS-LM模型也无法导出,更不能以此牵强中国的财政政策和货币政策。我国应抓住当前完善证券市场的好时机,尽快完成这一前提的构建。
  • 生态平衡与“金融霸权”的辩证关系
  • “金融霸权”是人们长期以来一直排斥、攻击的主要话题。在对“金融霸权”的研究过程中,发现许多学者把“金融霸权”的本质问题作为一个已知条件,继而对其加以批判,对“金融霸权”的本质研究论者甚少,这种学术现象反映出的是对“金融霸权”的盖棺定论。笔者以为,我们对“金融霸权”的理解和认识,带有浓厚的政治色彩。政治与经济固然有着一定的联系,但政治绝对代替不了客观经济规律。所谓“金融霸权”的出现是金融领域中的一种金融现象或金融规律。本文以生态平衡理论为逻辑起点,客观阐述“金融霸权”存在的必然性,所起作用的双重性以各国对“金融霸权”所持的不同态度。
  • 辩证管理与企业发展——企业经营管理的哲学思考
  • 企业是一个有机整体。作为社会的公器,企业与社会又构成一个整体。这种二重整体性决定了企业经营管理必须从企业内部的有机联系以及企业及社会的有机联系出发,运用辩证思想对企业进行管理。这既是解决目前我国企业发展中所存在问题的需要,更是中国加入WTO后经济得以顺利发展的需要。
  • 赫克的利益法学
  • 本文首先介绍了利益法学代表人物赫克的生平和著作,之后,通过他对概念法学的批判引出赫克的主要思想--利益和利益法学。赫克指出,利益法学具有科学性,是重要的法学思维方法,应由利益法学替代概念法学。赫克强调,在解释法律概念时应注意利益因素的影响,法律判决应该在各冲突的利益之间寻求平衡。最后,本文对赫克的思想进行了简短评价。
  • 依法治国必须弘扬正义法精神
  • 由依法治国、依法治省到依法治市(县、乡)的全面依法治理,标志着中国已经实现了治国方式的重大转型。然而,由于对法治精神与原则把握和贯彻上的误区和障碍,却出现了工具主义、实用主义和懈怠主义倾向,使依法治理严重偏离法治目标。为此,必须对法治条件下的正义法精神予以重申和弘扬。这种体现时代要求的正义法精神,在价值导向上,以自由和平等为至上关怀;在规范形式上,以权利本位为基本模式取向;在制度理想上,以民主化法制为目标追求。只有弘扬正义法精神,才能克服依法治理过程中的不良倾向而使其沿着正确轨道走向法治,也才能实现法律规范体系与法的时代精神的耦合,从而建立起内在自觉、普遍有效的理性法治秩序,推动法治国家早日建立。
  • 周作人的儿童文学研究
  • 周作人借鉴西方资源,确立了在尊重人性基础上的现代儿童观,并倾力于儿童文学与儿童生活关系的探讨。他早在1914年写的《童话略论》和《儿歌之研究》,对童话和儿歌分别作了全面而不失深刻的研究,具有导夫先路之功。并且,遵循其学术研究与思想启蒙同时并举的一贯做法,周作人又对当时儿童文学界的许多错误倾向,予以持续不懈的批判。
  • 世纪之交的中国社会语言学--“九五”回顾和“十五”展望
  • “九五”期间,中国社会语言学稳步发展,语言调查成绩显著,语言规范和语文立法研究获得重要突破,文化语言学渐趋成熟,言语交际和称谓问题研究成为热点,社会语言学理论和方法开始与国际接轨。但理论薄弱、方法简单、学风粗率等等缺陷依然制约着学科的发展。文章综述并分析了世纪之交中国社会语言学的现状,指出了其发展趋势,并提出了“十五”期间应注重研究的15个主要课题。
  • 从补天神话看儒家终极追求的悖论意义
  • 补天神话中石头与娲皇氏的关系,暗示了儒家终极追求与封建皇权接轨的局限性。石头无缘补天的悲剧揭示了儒家外王追求理想反被理想误的悖论。石头的自惭情结表现出儒家内圣开外王所导致的道德犬儒主义和弱势文化心理。神瑛侍者弃开理尚人情的价值取向转换,显示了儒家终极追求的现实危机。
  • 周代天子诸侯、卿大夫阶层的姓氏特征
  • 天子和诸侯阶层姓氏制度的典型特征,就是对姓、氏的既利用又限制,其具体表现就是既要通过强调“同姓”关系来收族,保证其有一定的统治基础;又要限制近亲族人的国氏使用权,防止王权、君权的旁落。就卿大夫阶层而言,宗法制度是影响其姓氏制度的主要因素,在宗法制度下小宗家族的氏号要通过某种方式体现出对于大宗本家氏号的服属,这就使卿大夫家族的氏名结构呈多级制的形态。
  • 西夏对外政策的历史考察
  • 西夏在长期的对外交往中形成了以趋利避害、左右逢源、灵活务实为主要特征的对外政策,表现出和平交往与兵戎相见的错综复杂性。西夏的对外政策既是西夏与诸政权间力量对比消长变化的产物,又提供了其自身发展壮大和与各强大势力巧妙周旋、长期并存的重要条件,同时也给当时北方民族关系和政治格局以深刻影响。
  • 中国文字狱述论
  • 本文通过对历代文字狱成狱特点、发生原因及其对中国文化发展的影响等问题的阐释,认为文字狱是中国文化发展史上一道独特的风景,对中国历史发展产生了非常消极的影响。继而指出,权力与知识、权力系统与知识系统,政统与道统之间的利益冲突是封建统治阶级制造文字狱的最根本原因。
  • 《求是学刊》封面
      2013年
    • 01