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文献检索:
  • 马克思主义哲学研究的第三期发展
  • 文章把近50年来国内马克思主义哲学研究进程分为三期,阐明了每一时期的研究主题、宗旨和特征,分析了支撑这种分期的实现生活背景,比较了三期在学科的自我意识、理论构成以及和社会理论关系方面的差异,力图提供一幅马克思主义哲学研究的基本图景。
  • 批判→对话→创新——从一本教材的版次更替看马克思主义哲学和现代西方哲学关系的嬗变
  • 本文以刘放桐教授等编著的“现代西方哲学”教材的版次更替为例,简要探讨了中国新时期马克思主义哲学和现代西方哲学的关系模式及其嬗变过程。马克思主义哲学和现代西方哲学的关系模式,在该教材第一版流行的80年代主要是前者批判后者的批判模式,经过90年代的调整后,在该教材第三版发行的世纪之交已变成了对话模式;而对话模式的发展取向,就是哲学理论的创新。
  • 现代化、全球化与文化自觉——对传统日常生活的双重批判及其思考
  • 20世纪中国社会所经历的种种文化危机几乎都是由西方文化的入侵导致的。如果说中国的自觉的改革开放与现代化建设是对传统日常生活世界的自我实践性批判,那么相对而言,近代西方文化的冲击,以及目前正引起世界普遍关注的全球化进程则是一种来自外部的对传统日常生活的批判。新世纪的中国必将承载着这样一种双重的批判走向新生和强大。本文立足于马克思唯物史观,通过现代化、全球化对传统日常生活基础和思维模式的冲击,分析了中国目前文化转型所面临的机遇和挑战,并提出了以积极进取的姿态迎接全球化浪潮的文化策略。
  • 梅洛-庞蒂的现象学与社会理论研究
  • 文章通过对法国著名思想家梅洛-庞蒂哲学和社会理论的阐释,指出其思想的当代价值在于:将“知觉”和“身体”概念上升到存在本体论地位加以界定,从而使“身体”成为现代性和后现代性理论的重要话语;对社会文化中的“语言”、“我思”、“自由”的开放性描述,使其哲学成为吁求人道与自由、博爱与民主、尊严与公正的社会实践理论;他的审美艺术理论深刻解答了审美超越性和现代艺术的社会价值归属问题,对艺术真理性也做出了有相当深度的阐释,受到学术界的全新关注。
  • 胡塞尔的内在时间意识与西方哲学的时间观
  • 时间问题是西方哲学最艰深的也是最重要的问题之一,从柏拉图到胡塞尔相继出现了实体论时间观、关系论时间观、个人主观时间观、先验时间观和内在时间意识,胡塞尔上承奥古期丁而持内在时间意识观念,既别于牛顿的时间客观实体论,又别于心理主义的个人主观时间论。本文反胡塞尔的内在时间意识学说置于西方时间学说发展的历史背景中,努力阐明其与各种时间观的理论因承关系及异同点,以此来阐述其内在时间意识的内涵及意义。
  • 简论《万国公报》的基本思想倾向
  • 在近代的“西学东渐”史、中西文化交流史上,《万国公报》具有重要地位。对于传播西方文化,它曾作了重要贡献。但它的根本宗旨是欲使中国基督教化。它的宣传,特别是对以儒学为主流的中国传统文化的批评,带有某种文化征服的色彩。它鼓吹中国进行变革,也是为了使中国顺应西方的秩序和需要。我们只有弄清其基本思想倾向,才能对它的全貌及影响有全面、正确的认识。
  • 论企业制度的演进
  • 文章讨论市场经济里的企业制度演进过程,即从单一业主制企业合伙制企业再到现代公司制企业。一方面从交易费用角度揭示了企业制度的根本原因,另一方面则探讨了不同企业制度内部要素所有者的权力与利益关系演变的基本特征。
  • 人民社会主义制度下的政府职能探讨
  • 当社会资源主要由市场系统置而不是行政权力和计划时,当政府不再是大多数企业的所有者,全民所有也不再作为体现崇高政治理想和阶级路线正确性的维一的美好的所有制形式而存在时,政府像从前那样直接管理社会经济的依据,就已经从现实的逻辑上彻底消失了。组织和执行公共物品的供给、保护产权、保护私有财产所有权、保证宏观稳定、限制溢出负效应、提供经济基础设施、公共服务及公共教育是人民社会主义制度下政府最基本的职能。传统体制的弊端就在于由于制度约束,政府无奈地管了本应由市场来解决的问题,从而造成社会资源浪费和人民福利损耗。
  • 金融全球化与中国金融的应对策略
  • 金融全球化作为人类经济发展的客观趋势,对发展中国经济具有二重效应。处于转型的中国必须谨慎应对,解决潜在的金融问题,打造新的金融体制,这样才能充分利用金融全球化的积极因素,限制其消极因素,确保自身的金融安全,实现利益最大化。
  • 论行政司法强制执行和司法行政强制执行
  • 在行政机关强制执行司法裁判和人民法院强制执行行政决策的行为性质定位问题上,文章不赞成笼统地归结为行政强制执行或司法强制执行,而提出行政司法强制执行和司法行政强制执行一对范畴,作为对上述强制执行行为性质的尝试性概括。同时,文章认为分权学说的基本精神在于揭示国家权力运作规律和政体模式的建构原则,并据此对我国复合型强制执行模式选择的合理性进行了论证。
  • 论无权处分中权利人承认的效力
  • 应当区分无权处分的内部关系与外部关系来分析无权处分承认的不同效力。权利人对无权处分的追认可以使处分行为有效。处分之前向买受人作出的承认具有单独行为的性质,对出卖人作出的承认是处分权的授权行为。
  • 生命张力形成的曲线美——“夭、乔”文学内涵探源
  • 夭最初指人的幼龄阶段,虽然尚未充分舒展开来,却充满生命的张力。夭用于形容植物时,表现的是屈曲状态中蕴含的丰富潜能,以此象征婚姻法龄女子旺盛的生命力所显示的美。乔从夭,有高大屈曲之义,在文学伤口中呈现较为复杂的情况。夭乔组合在一起构成的词语,或用于动态描写,或用于静态刻划,所展示的基本是屈曲状态所蕴含的张力。夭乔作为美的符号出现,是先民生命哲学的显示。
  • 文如其人?——一个古典命题的合理内涵与适用限度
  • 在中国古代文学中“文如其人”或相反一直是个论争不术的话题。作者认为,“文不如其人”的命题是基于如下三项假设或者说断定的前提而成立的。第一,作家有文如其人的愿望;第二,作家都真实地表达了分的内心;第三,文学作品能够如实地再现作家所欲表达的意思。但是,以上三点存在许多不确定性,稍加检计,便显示出牵强性。所以“文如其人”的命题实际上是有限度的。其内核主要应该是人的气质乃至个性。
  • 表重复持续的“还、再”比较
  • “还”与“再”在表示重复与持续时是一对极为接近的副词,对二者的区分,可以通过分析它们与否定成分、助动词等特殊成分的搭配表现以及它们对句类适应性得以实现。
  • 20世纪前半期的新历史考证学及其历史地位
  • 新历史考证学是20世纪史学学科化建设的重要环节,是历史研究的重要组成部分,是获得历史认识的基础,尤其对研究上古史是一种切实有效的方法,但是它并不是历史认识的全部,历史研究的最终目的还是要从历史考证上长到对历史的解释。文章对新历史考证学的不同特色、基本主张及其学术成就、历史地位进行了系统论述。
  • 论《左传》的历史观——兼论《左传》神梦巫卜及以成败论人的本质
  • 本文认为,《左传》历史观是以“天德合一”为基础的“社稷无常奉,君臣无常位”。这一历史观包含三层意思:一是历史变易论,即“社稷无常奉,君臣无常位”,历史是不断的改朝换代史。二是历史不变论,即虽然朝代更替,江山易主,但统治思想和制度——“德”、“礼”却是永久不变的。三是神学目的论与道德目的论统一,即历史是天命神意为实现其“美善”道德而进行的有意识的活动。作者通过为其已知的jian主提供神学依据和道德依据演绎了这一历史观。而《左传》的神梦巫卜与以成败论人则是作者对其历史观诠释的必然结果。
  • 明吏心态初探
  • 明吏作为明代官傣政治结构的重要组成部分,他们卑贱的社会地位与其在文人-官僚政治体制下的重要作用之间的矛盾,造成其为政失衡的心态。文章从明吏的社会认知、社会情感、社会需要和社会态度四个方面加以论述,以探求介于官民之间的这一特殊阶层行为产生的内在动因。
  • 内在的方法——西方经济伦理学借鉴
  • 《21世纪思想政治教育工作创新理论体系》评介
  • 《求是学刊》封面
      2013年
    • 01

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