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文献检索:
  • 托马斯·柏励和他的“生态纪”
  • 托马斯·柏励系当代西方著名生态思想家。本文通过阐释柏励著名的“生态纪”理论系统介绍了他的生态思想。柏励强调我们正面临地球生命系统崩溃的严峻挑战,而17世纪笛卡尔以来的现代文化对此难咎其责。柏励认为,要走出这一危机,获得一种可持续的人类生存方式,唯有实现向“生态纪”的转变。这包括从“人类中心论”向“地球中心论”的转变,由“榨取经济”向“有机经济”的转变,由自我放纵向自我纪律的转变;恢复人类与大自然的内在联系;重塑人性;进行教育、文化和制度改革。作为一种正在兴起的生态观,柏励的“生态纪”理论提出了不少值得中国生态主义者深入思考的问题。
  • 当前中国马克思哲学研究的基本走向
  • 文章勾勒了当前我国马克思哲学研究基本走向的粗略线索,提示性地引介了对深化马克思哲学研究有重要创见的一些学术成果,从中可以看出,马克思哲学研究的多元化格局已经形成,中国马克思哲学研究的不同学派正呼之欲出。
  • “主义”三元素:价值、道理、方案--对人文社会学说性质的审查
  • 文章不研究这个“主义”或那个“主义”,而以“主义”之为“主义”作为探讨对象。凡被称为“主义”的,一般都是那种已具有相当影响的人文社会学说。这些学说往往既揭示某种道理(即客观联系),又宣扬某种价值目的,还设计某种操作方案,并且将这三者构造为一套逻辑体系。对这种做法,大家已经习以为常。但文章认为,道理、价值和方案是三种在逻辑上不能相互还原的元素,有关道理的思维方式必须是合逻辑的,而有关价值和方案的思维方式则应当是非逻辑的,其间不存在推导关系,人文社会学说将它们逻辑地结为一体在思维方式上是错误的。据此,应对道理、价值和方案三元素加以离折,人文社会学说应以揭示道理为主,而不再包办一切,价值的事情应由价值主体参照各种价值资源自行决定,方案的问题应由方案的当事人求助工程学科加以解决。
  • 重塑本体论的现代诠释确立本体论的超验信赖
  • “追录本体是哲学存在的根据”。“本体”的现代内涵应包括以下几个方面:它是“可以说”与“不可说”的对应关系的存在;是“物-我”合一的澄明之境;是人对自身存在的一种信仰。哲学本体论的终极关怀是超验的。“超验”作为与“经验”相对称的哲学范畴和哲学规定,有着重大的本体论意义、人生意义和科学意义。确立“超验”的合法性,不仅必要,而且是一种事实。它不仅不应是马克思主义哲学的排斥对象,而且应是马克思主义哲学的必争之地。否则,在终极信仰上的阵地就只能拱手让给宗教和迷信。
  • 论历史解释的历史性
  • 在本体论的意义上说,历史是发生在过去事情的总和。但是,从认识论的意义上,历史事实只是我们对过去发生的事情的历史性诠释。一般说来,历史的真正意义并不是直接显露的,必须经过再现才能发现意义,再现就是理解。然而,当前的理解都处于一定的历史条件下和不断的形成的过程中。实际上,历史不仅是可以理解的,而且也只能历史性地加以理解。这就是说,只有历史性的诠释,才是关于历史的诠释。在历史的诠释与诠释的历史性之间的张力中,历史意义得以生成和流动。
  • 论理性与非理性的原始统一
  • 在原始精神和原始思维中,非理性先天理性、非逻辑思维先于逻辑思维而产生。在漫长的历史长河中,它们浑沌地统一在一起,这其中非理性在人类早期精神和思维的进化中发挥了十分重要的作用,成为理性及逻辑思维产生的前提和基础。原始社会后期及文明社会初期,伴随着语言的产生和工具的使用,原始思维中的逻辑思维逐渐产生并从浑沌中分化出来,使人类的认识和思维的发展有了本质的飞跃,但这并不意味着非理性的消亡,相反它标志着非理性从人的本能意识发展成为一种非逻辑的认识的表现形式,即思维的一种表现形式,从而使人类的自我意识具有了本能与理性的双重结构,同时也说明人的非理性的作用领域和形式发生了变化,非理性不再独立地存在,它作为理性的补充形式,在理性及逻辑思维的基础上发挥着作用,这表明理性与非理性在更高的层次上获得统一。
  • 马克思主义哲学的人学致思理路
  • 关于人学的理论研究已经成为我国学术界的一大理论热点,本文着重探讨了人学理论研究对于哲学发展的意义。总结概括目前国内学术研究的基本观点,无论是等同论、并列论、兼容论、兼容论,都无法深刻阐释人学研究对于哲学的理论意义,同样也不能完全揭示哲学所蕴涵的人学底蕴。为此,笔者从哲学致思理理路转换的角度切入,探讨了马克思主义哲学的变革之路,从中概括出了马克思主义哲学的人学理路。
  • 福利与人权
  • 多数人认为人权是政治问题,在经济学领域,也很少有人讨论人权。其实,人的经济行为都在追求福利最大,这是每一个从事经济活动的人都应有的权利。福利和人权的关系理应属于伦理经济学范畴。从经济学的深层意义去讨论经济、人权、福利、人的全面发展的关系,应该是今后一段时期在理论经济学界要引起重视的课题。
  • 生产力发展机理的经济学
  • 本文把生产力、发展机理和经济学的发展有机地结合起来,在生产力的存在、变化及其规律性研究的基础上探讨经济学的存在和发展问题。信息革命时代的经济学是以促进生产力的发展为最根本目的,要反映信息时代的生产力特色,因此经济学的发展需要强化对生产力的新变化及其规律性的研究,突出知识及其有用性的研究,特别是知识存在及变化规律性的研究。为此,新时代经济学的发展需要以生产力为切入点、以生产力发展规律为核心、以生产力的发展机理为归结点,全面整合经济学的研究成果。
  • 社会主义产权观念的理性思考及所有制问题辨析
  • 在实际的社会生活及经济生活中,公有、私有都有其一般形态和极端形态,因而都客观地存在着积极和消极两方面的倾向。在社会主义产权制度改革的理论思考和实践过程中,要进一步克服对公有、私有这一类概念范畴的简单化、抽象化、片面化的理解倾向。不论公有经济还是私有经济,都必须注意防止其极端形态的生成,不断克服各自的消极倾向,弘扬各自的积极倾向,社会主义的改革才能不断走向成功的彼岸。
  • 论当前中国利率政策取向
  • 当前中国的利率政策面临着一个新的选择。本文对中国利率体制的建议和当前利率水平的确定和第8次息效应的发挥等提供了新思路。指出2002年是中国利率市场化、遏制通货紧缩回头和促进经济增长的关键一年,应该掌握好政策的综合力度,以防止中国经济失去重大转机的风险,实现中国经济从重大转机到重大转折的转变。
  • 产品市场化与要素市场化不同步的负面影响透析
  • 文章首先概述了我国产品和要素市场化进程不同步的表现,然后详细阐述这种不同步在产业组织效率、产品继续市场化、货币政策效果、城乡二元结构转换、社会苦乐不均等五方面对经济运行所造成的负面影响,最后论文结论性指出在下一步要素市场化改革推进中,必须对这些问题优先考虑。
  • 透视中国的行政审判体制:问题与改革
  • 行政审判体制问题是当前制约我国行政诉讼发展的重要因素,改革现行的行政审判体制已经成为我国司法改革的最主要内容之一。我国现行的行政审判体制面临的是全面性危机,问题突出表现为:行政审判的独立性不强,法院在行政审判中的权威性严重缺乏,行政诉讼案件执行难;深层次来看,涉及到司法的地方化、司法的行政化、法官的官僚化等问题,使得行政审判中的司法公正难以实现。针对实践中暴露出的种种问题,文章在剖析成因后提出相应的对策:在改革路径上应当推选整体性的结构化改革,在中国建构独立的行政法院制度才是改革的根本出路。
  • 我国公务员权利可诉性初探
  • 文章从我国现行的《行政诉讼法》及司法解释出发,提出了将公务员与行政机关的一切权利义务争议都排除出行政诉讼范围的质疑,并以国外的特别权力关系理论为分析依据,指出了我国现行法规定的不合理之处,初步探讨了对于公务员权利的可诉性救济。
  • 论国际法上的解决争端机制
  • 国际法作为规定国家之间相互关系的原则、规则和制度的体系,对维持正常的国际秩序具有重要意义。而争端解决机制的确立和发展是实施国际法的重要途径。文章以联合国、海洋法公约和世界贸易组织的解决争端机制为例,就国际法上的解决争端机制的特征及新发展做了初步探讨。
  • 论文学语言的审美特性
  • 语言具有“意指”和“效果”两大功能,任何一种语言的运用都首先是传达一定的意义,然后才谈得上产生一定的效果,包括审美效果。如此理解文学语言的审美特性,就使得文学语言与非文学语言都具有了共同的语言“内核”,即传达某种思想信息的意指性。文学语言的审美特性以意指功能为前提并借助意指功能显示出来,由此决定了文学语言意指功能的特殊性。当我们把文学语言的审美特性与它的意指功能的特点联系起来考虑时,就会发现,文学语言的审美特性主要包含自指性、曲指性、虚指性这三重内涵。
  • 走向文章之士的心路历程--从汉代的三篇不遇赋谈起
  • 汉代大一统政权的建立,使得战国时激扬的主体精神难以再现,士人因此产生“不遇”之感。士人在解释“不遇”处境的同时,试图重新体认并适应外在环境。基于不同的时势和对自身处境的不同认识,士人先后尝试了几种可能的立身方式。这一过程中士人角色意识的转换,显示出由策士到文章之士的心路历程。
  • 从少公之客到长公之徒--论张耒与二苏的关系
  • “苏门四学士”中,张耒之入“苏门”显得较为特殊,他是先为少公之客,再为长公之徒。发生这一“重心位移”的原因主要有以下四点:一、苏辙对兄长由衷的软服;二、张耒与苏轼在文学兴趣、文学思想上的一致性;三、苏轼与张耒内在性格上的契合;四、宋代社会文学结盟意识对张耒的影响。
  • 难以摆脱的羁绊--从《红楼梦》贵族少妇形象看作家对儒家传统妇德观的认同
  • 作为中国几千年传统文化、主要是儒家文化孕育出的伟大作家,曹雪芹不可能脱离其文化土壤,必须受到传统思想和文化习俗的制约。这样在《红楼梦》人物形象的塑造、特别是贵族少妇形象的塑造上,就呈现出对儒家传统妇德观的承传情况。具体地说,这些贵族少妇在事夫之德、去炉之德、守节之德等方面,自觉不自觉地表现出对儒家传统妇德观念的恪守与张扬,对此,作家多给予了不同程度的肯定。
  • 当代西方国家社会保障制度的演变
  • 当代西方国家的社会保障制度类型不同,但是有着大致相同的发展进程:从不断扩大到相对收缩态势;由单纯扶贫转向开发扶贫;兼顾丰裕社会进程中不同弱势集团的贫困;协调社会保障安全网的完善和过度保障带来的新问题。
  • 朝觐礼考
  • 朝觐是西周时期的重要邦交礼仪,它对于巩固周代初年的统治和维护周天子的权威地位起了很大的作用。进入春秋以后,虽然“礼崩乐坏”,但朝觐礼仪却为春秋诸候所继承,并成为霸主控制与盟诸侯的手段之一。它一方面提高了霸主的地位和权威;另一方面则将众多的诸侯控制在霸主之下,对帮交秩序的稳定和发展起到了一定的作用。关于朝觐的礼仪,历来急论不休。本文通过对文献的排比爬梳,钩沉发微,试图勾勒出西周及春秋时期的朝觐礼仪。
  • 《求是学刊》封面
      2013年
    • 01