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文献检索:
  • 全球经济及其理论辨析
  • 由关贸总协定、世界贸易组织、世界银行、欧共体、美洲自由贸易区等国际协定和跨国公司体现的世界经济一体化是由私有化进程和打破区域垄断的自由主义经济目标推动的不可逆转的趋势。在这一过程之中经济和经济学成了世界的结构信息。经济学的两个预设-自私自利的经济人和人的世界-非人世界的二元论是全球经济的深层理论基石。经济人的实践活动造成贫富不均,二元论把人溺爱成肆无忌惮地破坏环境的动物。人类应该冷静思索这一新的世界形势,提出合理对策。
  • 价值哲学研究的基本范式及其效用
  • 价值哲学是以生活世界中的价值问题为研究对象的,因之从学科定位和学科使命来说,价值哲学应是社会哲学的或实践论的,而不是形而上的纯哲学理论。它原本不以建构形上严密的逻辑体系为已任,而以在对社会生活中重大价值问题进行缜密研究基础上给出正确的价值理念为使命。但价值哲学用以把握价值问题的方式却又是反思的和批判的,借以完成此任的有效途径只能是基本原则的和范畴体系的设置。价值哲学的学科定位和学科使命决定了价值哲学研究的两种基本范式:抽象化的即本体论的和认识论的途径;现实化的即社会哲学的和实践论的途径。本体论的研究范式保证了价值问题研究的彻底性,社会哲学的研究范式保证了价值问题研究的现实性。价值哲学之两种研究范式及其关联决定了,它首先要确立一种问题意识,然后把社会结构及其变迁作为实践基础,视创价与代价为分析框架,以供给一定的价值理念为学科使命。只有这样,价值哲学才能做到逻辑与历史的一致、理论与实践的结合、科学性与规范性的统一。
  • 当前技术哲学研究中的一个理论缺失
  • 当前哲学界多数学者以为,技术哲学主要研究自然技术-工程技术或物的技术,而不涉及社会技术。社会技术恐难论证,又与阴谋诡计不好区分。文章认为,社会技术是技术大家庭中的一个重要成员,是调整和改善人(组织)际关系,规范社会行为,解决社会矛盾,实现社会目的的实践程序和方法。社会技术同自然技术一样,也是技术哲学的一个基本问题。
  • 对科学研究中的经验主义批判
  • 科学并不全是经验归纳的结果,它迄今具有的不可靠性、可错性、局限性、片面性等缺陷,主要是经验主义的过错。科学不只是理性的事业,作为“大胆的猜测和假设”,非理性经常起到重要作用。因此科学研究不能只限于按部就班、循规蹈矩的观察实验,还应该有自由的想像、大胆的试错、精深幽邃的沉思、独树一帜的创新、别出心裁的构建和虚拟,以及放荡醉狂的酒神意识、推翻旧范式的发散式思维、“怎么都行”的多元方法论、对真理的执着追求和对人类高度的责任心。
  • 海德格尔晚期思想中的“上帝”
  • 海德格尔晚期思想中真正的“上帝”,就是存在本质的真理。海德格尔通过对“上帝之死”的分析,指出西方思想二千年来的历史命运就是虚无主义,即对存在本质(虚无)的遗忘和逃避。在海德格尔晚期的四重性的世界图景中,神不是人借以逃避存在的庇护所,而是将人引向存在自身本质(发生、四重性)的暗示、线索。而海氏强调的“本体论区分”,其神学意义就在于将神从本体神学的上帝的存在者性的桎梏中解救出来。毫无疑问海德格尔晚期思想包含了一种宗教经验,但由于海德格尔的崇教思想存在一种暖昧性,他的“神”并不足以表达这种经验。我们认为在海德格尔思想中,除了那明显的“神”之外,还有一个“隐藏的上帝”,它就是存在自身的本质;在海氏看来,只有它才是真正的神圣性。
  • 人类生存关系的诗意反思-论马丁·布伯的“我-你”哲学对近代主体哲学的批判
  • 马丁·布伯是20世纪声名斐然的犹太教哲学家。他提出了哲学的“关系本体论”,或者说“我-你”哲学。从我-你关系出发,对传统哲学“我-它”关系进行了批判。马丁·布伯的我-你哲学或关系本体论,是对人类生存的神学人本主义意义上的反思,同时也是对西方文化和社会危机的浪漫主义的批判。他的神学可以称之为浪漫神学。布伯的哲学思想具有很大的合理性,同时也具有很大的缺陷。
  • 应对知识经济的挑战—析知识经济的条件
  • 为了应对知识经济的挑战,必须做好各方面的准备。文章分析了应对知识经济所需要的条件。认为只有当经济达到市场化,政治实现法治化,观念进入现代化,知识经济才能在中国落地开花,才能为民族带来恩泽和福音。
  • 我国农村土地制度改革面临的主要问题及发展方向
  • 文章认为现有的土地制度已严重影响和束缚了农民非农转移与农村发展;由行政手段主导的均田制向引入市场机制配置土地资源的转变,以及在此基础上土地权利的自由流动,是我国农村市场取向改革向纵深发展的必然要求。为应对WTO的挑战,应建立新型的农地关系,正确处理城镇化发展与保护农村利益的关系,实现农地合理、有序的流转,在农业现代化进程中实现土地制度创新。
  • 现代财务分析程序与方法体系重构
  • 财务分析程序与方法是进行财务分析的关键。目前,在财务分析理论与实务中介绍及应用的财务分析程序与方法有许多。本文在研究国内外财务分析程序与方法的基础上,从财务分析的基本目标与作用出发,重新构建了适应市场经济需要的财务分析程序与方法。该程序包拓四个阶段十个步骤,具体方法包括战略分析、会计分析、财务分析、综合分析、综合评价等。新的财务分析程序与方法的构建,对完善财务分析学科体系,指导财务分析实践有着重要价值。
  • 论我国上市公司的制度性缺陷
  • 文章所述上市公司制度性缺陷主要是公司治理的缺陷,它包括内部治理和外部治理两个方面:从内部治理来看,主要是:行政权力和行政机制几乎控制了从企业股票发行到上市直至公司运作的全过程;股权结构的畸形和单一;内部人控制;上市公司目标的扭曲;公司治理组织架构的矛盾和冲突等。从外部治理来看,主要是:市场治理机制的不完善或治理力度不够;有关监管机构的监管不力和市场中介机构的不健全等。
  • 日本内生经济增长理论的一般性研究
  • 文章从战后日本资源贫乏的现实出发,通过建立政府、资本和资源关系模型,研究了有限资源制约条件下实现均衡经济增长的路径。并以内生增长理论为依托,着重研究内生经济增长条件下的财政政策绩效。文章研究所得出的结论:人力资本或知识资本投资可以弥补一般生产要素(资本)积累对经济增长贡献的不足,并能在更大程度上刺激经济增长。该研究对中国目前更好地保持经济增长意义重大。
  • 法律意义标志的诠释学审查
  • 法律是人类通过规则所构筑的意义体系。然而,当人们对法律意义进行诠释时,所得出的法律意义每每大相径庭。这反映了在法律意义的理解上,“只有理解,理解便会不同”的道理。那么,如何寻求法律的意义:有人主张通过追问法律的合法性寻求其意义;有人主张通过品读立法者意志寻求其意义;有人主张法律的意义就在于法律的文本;还有人主张法律的意义在于通过对法律的对话而形成关于法律共识。文章站在诠释学的立场上,对如上法律的意义标志作了学理解说,以证成法律意义标志多元的诠释学理由。
  • 论产品责任的归责原则
  • 产品责任是一种特殊的侵权责任类型。文章在重新考察侵权行为法归责原则理论的基础上,得出了两个前提性的结论,即过错推定不是一种独立的归责原则;严格责任就是无过错责任。经过对现代产品责任发展趋势的分析,作者提出我国产品责任的归责原则应为严格责任(无过错责任)。
  • 物权变动与其原因行为的区分原则
  • 物权法草案建议稿第七条规定的“物权变动与其原因行为的区分原则”与德国法上的“分离原则”有着本质的区别。区分原则的内容实际上是合同成立生效、违约责任及物权法公示原则内容的体现。故“物权变动与其原因行为的区分原则”不宜作为我国物权法的一项基本原则。
  • “心理深藏着一个世界”-宗白华的人生理想与实践
  • 对于生活的创造力量、永恒生命运动原则的热情肯定,同宗白华对于自然的深情渴望、生命直觉的感动联系在一起,并从歌德的文学创作中获得进一步的确认。而无限创造的生命欲求,则催生了“人生艺术化”的理想热情。正是在歌德式“唯动主义”的创造性生命人格启示下,会合中国老庄的人格理想、魏晋时代的人生实践,宗白华完美地构造出了一个情深于中、静处于外的人生世界-“超世入世”的人生态度和生活实践的统一。
  • 《三国演义》:史诗性质和社会精神现象
  • 文章从成书、精神蕴含和数百年来对民族文化的巨大影响等方面论述《三国演义》是一部“史诗”性质的作品,是一部分代表我们民族一定历史时期“文化精神”的“文化经典”。《三国演义》凝聚了中古以来中国广大民众的历史观、伦理观和道德观,反映着社会不同阶层、不同人群观念意识的折衷,尤其是在继承传统“经典文化”的同时,又对其道德伦理观念进行了解构和新的阐释,体现了时代的特征,这正是其作为民族文化“亚经典”存在的根据和为社会不同阶层、不同人群所接受的原因。而作为比较近古的民族文化“经典”,《三国演义》的成书、传播及其巨大的影响已经形成了一种社会精神现象,仅仅将《三国演义》作为一部文学作品,或仅以文学批评的方式来研究、解读《三国演义》是远远不够、甚至是不得要领的。
  • 曲史观:中国古典史剧文人创作的中心话语
  • 以曲为史的曲史观是中国古典史剧文人创作的中心话语。曲史观主要表现为借助史剧创作表演历史、补足历史和改编历史,而其改编历史与寓言观的任意对待历史有着显著的区别。曲史观中心话语地位的形成,与古代文人经历、社会学术思潮、戏剧与史著共同的功能、戏剧通俗性与文人借史化民愿望的结合等密切相关。
  • 梁启超对中国史学史学科的开拓性贡献
  • 作为一门学科,中国史学史是在20世纪20年代产生的。梁启超首次勾勒出中国史学史的轮廓,最早明确提出中国史学史学科的建设问题,并对中国史学史的基本理论作了初步论述,是这门学科的主要奠基人之一。文中剖析了中国史学史产生的社会背景和梁启超之所以能够最早明确提出中国史学史学科建设的个人因素。
  • 康有为和孔教会:民国初年儒家复兴努力及其挫折
  • 文章通过对于辛亥革命之后孔教会试图通过立法手段将儒家国教化和以西方的教会形式传播儒家的努力的考察,试图说明儒家在失去了作为社会合法性依据的地位之后,在现代法律制度和西方思想的影响下,寻找其社会立足点的一种努力,对于我们认识现代种种关于思想前景的争论有直接的参考价值。
  • 战国时期秦国封君考论
  • 封君制是战国时期列国普遍推行的一种政治制度,秦国的封群制是其中比较典型者,它上承西周、春秋时代的卿大夫食禄制,下启汉代的封君食邑制度。同时,与其他六国相比,秦国的封君制度融入了军功爵制的内容,即秦不仅仅分封子弟,更重要的是秦以封君作为对立有重大军功的大臣的最高爵位奖赏。正因如此,秦国的封君在秦国逐步蚕食东方六国直至统一的进程中均起了不可替代的作用。故本文对秦国的封君进行逐一考证,以明其源流及对秦国政治的影响。
  • 《求是学刊》封面
      2013年
    • 01

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