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文献检索:
  • 走出自己的创新路
  • 君子当“同”则“同”,当“和”则“和”—漫议新时期学术期刊的使命
  • 学术期刊的生命与编辑的使命
  • 全球化语境与当代中国文化转型
  • 发展现象学初探
  • 如何看待“文化全球化”?
  • 经济全球化形势下的文化抉择
  • 全球性与现代性
  • 全球化、信息化与语言文字工作
  • 浅谈中国文学史研究者的知识结构
  • 法律与全球化
  • 法治难题与行政法的任务
  • 探寻法治的社会根基
  • 不断学习与创新 积极应对全球化的挑战
  • 新千年的怀特海、中国及全球民主
  • 怀特海所创立的过程哲学和中国传统哲学有许多相似相通之处。尽管这两种思想属于不同的文化体系,但在上一个世纪均遭到人们的不同程度的冷遇。进入21世纪,随着世界格局的千变万化,怀特海的过程哲学和中国传统哲学越发凸显出它们的合理价值,并为现代社会的发展提供了可资借鉴的思想观念。文章从诸多方面论证了这两种思想正在成为现代社会发展必不可少的思想资源。
  • 文化哲学在新世纪的学术使命
  • 在21世纪已经来到的时候,文化哲学的研究者在新的世纪应该有更新的思考和学术作为。为此作者提出文化哲学在新世纪的学术使命。文章第一部分主要从学科的对象比较与方法比较的角度,阐述文化哲学的学科定义和特征,认为文化哲学是哲学而不是文化学,认为文化哲学研究是哲学的事业。文章的第二部分认为,文化的根本特质是“生活”。作为人类的全部生活样式系统,文化具有自己的自足性特色和规定,在不同民族的文化中,哲学并不一定都是起决定作用的最重要的意识形式。所以,哲学是文化的派生物、附着物。探讨哲学的文化属性,是研究哲学的真正基础工作。文章的第三部分主要阐述哲学的研究对象--存在和理念--的文化性质。指出哲学理念实际上是文化理念,哲学的抽象实际上是文化的“合象”。文化哲学应该研究的文化间的哲学冲突与融会的可能性。这一迫切的崭新事业,首先要求构建中国文化的当代基本哲学理念。
  • 中国传统文化的向度及其运作方式
  • 中国传统文化是一个三维空间。它的三个维度分别是政治整合、家庭本位与内在超越。三个坐标构成三个平面:即政治整合与家庭本位的组成构成社会的自然化,家庭本位与内在超越的组合形成伦理本体化,政治整合与内在超越的组合形成精英集团“内圣外王”的人生目标。这蕴含着中国传统文化是一种没有时间性的文化,它物化为精神父亲型的专制统治和封闭性的人格结构。
  • 超越价值问题研究中的自然主义观点
  • 价值问题研究中占统治地位的是“主客体关系”模式,这一模式因为将人当做和对象一样的现成的存在者,将人和对象一同把握为实体,因而将人在价值问题上提出问题的优先性划归为对象世界的事实性的关系。这种自然主义的视角对价值问题的提问是不妥当的,对价值问题的解答更是处在价值哲学的门槛之外。只有把价值如其所是地理解为精神现象,把价值哲学理解为精神现象学,才有可能找到真正符合马克思批判精神的价值哲学的门径。价值哲学也不是马克思哲学思想的一个分支,而是构成马克思整个思想得以理解的前提,因而价值现象学只能从本体论的角度获得说明。
  • 公共物品供给效率与地方政府经济职能
  • 公共物品只是某一特定集体的公共物品,具有一定的区域性。集体的规模对公共物品的供给效率有着重要影响,相对于中央政府而言,规模较小的地方政府在公共物品供给中也具有更高的效率。同时,地区间差异和地方政府本身的利益取向等也决定了强化地方政府的经济职能,增加地方政府的公共物品供给是提高公共物品供给效率的一个可行途径。
  • 对我国是否出现两极分化的基本判断
  • 中国的收入差距和收入分配矛盾已经达到了相当大的程度。不同的学者运用不同的分析方法和判断标准,对中国是否已形成收入分配的两级分化得出了不同的结论。要对收入差距的状况做出客观认识,必须要有客观的标准。把静态标准、动脉标准、居民心理随力标准和政治标准综合起来分析后认为,尽管收入差异已经使贫富差别出现,并有继续扩大化的迹象,但是从总体上来说,仍在社会的可随范畴之内,并没有形成两极分化。当务之急,是积极采取各种措施,防止两极分化的产生。
  • 论后位继承制度的立法选择及法的构成
  • 后位继承是遗产利益在继承过程中需要发生多次转移的产物,自罗马法的遗赠制度逐渐演化而来。后位继承法律关系是前位继承人与后位继承人之间基于后位继承而产生的债权关系。后位继承权转化为既得继承权时对前位继承人的期待权亦同时产生。立法上应当大量采用推定的方式来弥补遗嘱人意思表示的不足。
  • 纽伦堡审判与法律价值观冲突
  • 在纽伦堡审判中,辩、控双方围绕《伦敦协定》宪章将多元法律价值观的冲突凸现到极致。《宪章》和审判扩大了战争犯罪的概念;确定了战争罪犯的个人刑事责任原则;创立了新的国家法规则。法律价值观的冲突丰富了国际法的内容,对国际法的新发展具有重大的理论和现实意义。
  • 南戏《错立身》《小孙屠》的来源及产生年代考述
  • 南戏《错立身》、《小孙屠》皆是根据元代同名杂剧改编而成的,两剧在主题、艺术形式、语言风格、排场等方面都留有北曲杂剧的痕迹,均是出于元人之手的艺术创作。
  • 儒、释、道对中唐诗歌的影响
  • 在儒、释、道三教发生裂变的中唐时代,中唐诗歌在美学面貌上表现得异常丰富、复杂。此时的诗人在较为自觉的审美理想的指导下,逐渐形成了相对明晰的美学流派。在众多的流派之中,择其大端可分为以元稹和白居易为代表的“浅切派”、以韩愈和孟郊为代表的“险怪派”、以刘长卿和韦应物为代表的“隐逸派”等三支。从文化资源上看,这三种美学倾向显然分别与儒、释、道三教存在着相当紧密的内在联系。
  • 常州词派与近代词学中的解释学思想
  • 张惠言以微言大义说词,在近代引发了一场阐释文本意义的理论论争。谭献认为张惠言以比兴寄托解读唐宋词,从理论上说接近于他所说的“作者未必然,读者何必不然”,是主张把文本的解释权交给读者。严既澄、王国维则认为张惠言“语语笺其遥旨”,“实皆比附陈言”特别是他以比兴寄托解读温庭筠更是“深文罗织“。谢章铤一方面批评张惠言以比兴寄托解读唐宋词是“强作解事“,另一方面以为皋文之说不可泥亦不可弃,他的主张是读者有自己阐释文本的权利,但也不能完全偏离作者的书写意图。
  • 明堂月令考论
  • 关于明堂制度的研究争议至今并未完全解决,其原因之一是研究者大都忽略了这样一点,即明党传说最盛的时代在战国秦汉之际,其传布与阴阳家尤其是阴阳家的明堂月令之说有关,它使明堂制度经过阴阳五行说的整体再塑,如分析所谓明堂五室或九室之制,即可证明这点。因而今日欲恢复上古明堂制度真相,首先必须剥离包装于其上的阴阳五行油彩。
  • 清道咸年间边疆史地学研究的时代特征
  • 清代道咸年间的边疆史地学研究,在继承前人的基础上,特别是在内忧外患与时势的激荡下,表现出了前所未有的发展新趋势和新特征。在这一时期,中俄边疆史地研究兴起;西北边疆史地学空前兴盛,并且与蒙元史研究相并发展;边疆史地研究中有明显的经世致用目的,方法上注重文献考辨与实地考察相结合。并且,此一时期边疆史地研究呈现出的空前的忧患意识和世界性意识,具有鲜明的时代特征。
  • 《求是学刊》封面
      2013年
    • 01

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