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文献检索:
  • 当代发达资本主义国家阶级结构与收入分配关系分析
  • 当代资本主义的阶级结构已经发生的巨大变化,国内外的学者依据不同的标准得出了不同的分析判断。把生产资料的占有关系、对物质资本权力的拥有和依存状态作为基本分析依据,同时从与市场经济相联系的资本一般范畴分析后认为,尽管当代资本主义的阶级结构和阶级关系从表面上看呈现出多层次化的表象,但从总体上看,仍旧可划分为当代资本家阶级和现代雇佣工人阶级。
  • 论我国服务业的结构优化及重点行业选择——从产业关联度、成长性及就业吸纳力等方面谈起
  • 长期以来,我国服务业比重一直偏低,服务业的发展水平不仅落后于发达国家,而且也落后于同我国发展水平相当的发展中国家。导致这种结果的原因在于我国服务业的发展没有选准主导行业。因此,应当根据我国当前就业压力大、服务业发展起点低的国情,优先发展对扩大就业作用比较大的行业,如房地产、物流、社会服务业以及金融、旅游、电信等行业。本文从产业关联度、行业成长性、就业吸纳能力等方面对上述有关产业进行分析。
  • 比较优势、规模经济与城市竞争力的理论分析
  • 国内外学者在对城市竞争力的研究中,往往侧重城市竞争力的测算和排名,缺乏对城市竞争力形成的原因进行深度的理论分析,本文主要借用国际贸易中的比较优势理论和规模经济理论来分析城市竞争力形成的原因。文章指出,外部规模经济是形成城市竞争力的关键因素,产业集群是外部规模经济的表现形式,并用新古典经济学、新制度经济学、新增长理论和产业组织理论对外部规模经济形成竞争优势的原因展开理论分析。最后,文章以深圳为例进一步说明在开放和创新基础上形成的外部规模经济是产生强大城市竞争力的根本原因,培植关键产业的城市集群是提升城市未来竞争力的政策取向。
  • 论道德和精明理性的不可通约性
  • 按照西方哲学家一般的理解,只有符合行动者的个人利益的行为对行动者来说才是合乎理性的行为。这种意义上的理性叫做“精明理性”。然而道德的行为常常包含利他主义的因素。相当多的西方哲学家极力想证明道德与精明理性总是一致的。笔者认为道德的价值基础和精明理性的价值基础是不可通约的,即无法客观比较的,故当它们相冲突时,我们无法从逻辑上客观地证明道德的理由总是优于精明理性的理由,反之亦然。当道德与精明理性相冲突时,我们究竟应该怎么做?笔者认为最好的办法只能是求助于具有反思精神的公众舆论或理性反思的共识。然而这种共识依然不是完全客观的,我们依然没有纯客观的标准决定我们最有理由做什么。
  • 关注我们这个时代的哲学:后马克思主义研究:“让日常生活成为艺术”:一种后马克思的都市化乌托邦构想
  • 列斐伏尔既是西方马克思主义的创始人,也是20世纪70年代以来所谓“后马克思哲学思潮”的不自觉推动者。其主要表现之一,就是他在《现代世界中的日常生活》中所提出的以现代都市日常生活为平台的文化革命概念。他认为,马克思哲学基本上是“过时了”的工业主义、生产主义话语;马克思的经济、政治与文化革命宏观构想仍是一种理性设计范畴。但问题在于,列斐伏尔的总体性文化革命理想却是没有经济基础的“空中楼阁”。
  • 关注我们这个时代的哲学:后马克思主义研究:激进民主、对抗性与霸权——拉克劳和墨菲后马克思主义政治规划的批评性解读
  • 作为一种左派话语,拉克劳和墨菲的激进民主政治规划实际上是通过阿尔都塞和拉康等人的“反本质主义”逻辑把客观的“社会”存在改写成一种主观的话语空间而形成的价值立场,在其中政治的对抗性基础变成一种与社会条件无涉的个体对抗,政治本身变成一种霸权斗争(即话语争夺的斗争)。正是这一原因,这种政治规划彻底地抛弃了马克思主义的经济基础与上层建筑之分、阶级斗争等核心理论。文章从后马克思主义诞生的直接背景及其理论逻辑解读了马克思主义的这种语言学转向,指出它是西方左派摆脱自身危机的一种伦理突围。
  • 关注我们这个时代的哲学:后马克思主义研究:不可能性:后马克思思潮的政治立场
  • 齐泽克基于拉康的精神分析理论发挥了某种“后马克思主义”哲学和政治学话语,把共产主义理解为一种不可能性的逻辑。这种话语是通过对传统主体观的批评来实现的。站在拉康之残缺或空无的主体性立场上,他否定了马克思主义的彻底社会解放,转向寻求一种与女权主义、生态主义和民主主义相容的解放立场,并把政治学本身引向无止尽的意识形态斗争。
  • 论马克思哲学研究中的两个教条及其超越
  • 运用二元对立的知性思维方式来理解马克思哲学,并由此而形成抽象的理论教条,直接妨碍马克思哲学研究的进一步扩展和深化。本文着重反思和分析了在马克思哲学中有着重要影响的两个教条,即“成熟”与“不成熟”二元对立的教条、“解释世界”与“改造世界”二元对立的教条,指出二者并无充分的学理根据,也违背哲学存在和发展的本性,因此,克服这类抽象的理论教条,是推动马克思哲学健康发展的重要前提。
  • 麦孟华思想简论
  • 麦孟华是戊戌维新时期维新派的重要成员和有影响的宣传家、理论家。但长期以来他的思想未曾受到学术界关注,对他的研究是一空白。文章试图通过对他的政治、哲学、伦理思想的评介,指出他在提倡民权、清算奴隶性、选择变法途径、振奋民族精神等方面的理论贡献。
  • 希腊哲学是基督教思想的奠基者
  • 如果没有希腊文化,基督教的产生是不可想像的。基督教思想的产生得益于希腊哲学,基督教思想的系统化,同样是希腊哲学征服基督教世界的结果。因此,我们可以说,基督教思想是穿着宗教外衣的希腊哲学。不过,希腊哲学究竟在哪些方面为基督教做出了贡献,似乎西方哲学并没有明确的定论,本文从四个方面阐述希腊文明与基督教的关系。第一,智者关于好公民的讨论和毕达哥拉斯、苏格拉底、柏拉图对于好人的讨论成为基督教定位人的信仰的重要参数。第二,善的理念为基督教的上帝论提供了道德的形而上学蓝本。第三,毕达哥拉斯和新毕达哥拉斯派以及柏拉图的灵魂不灭与轮回思想,为基督教爱的理论和末世学奠定了理论基础。第四,斯多亚学派的世界主义为上帝面前人人平等拓清了道路。通过对这四个方面的阐述,作者力求表明,希腊哲学是基督教思想的奠基者。
  • 社会哲学视野:信仰的两大类型及其关系
  • 信仰问题已成为社会转型期的大问题、真问题。文章主要论述信仰的两大类型即个人人生信仰与社会理想信仰及其关系。指出社会转型期的危机是这两种信仰的综合性危机,只有承认并正确认识这种危机,才能重建信仰。
  • 法制下法治与法治下法制
  • 法制下法治和法治下法制是两种不同的社会存在。法制下法治之治理主体单一,法治下法制治理主体多元;法制下法治依赖国家法正义观支持,法治下法制依赖多维正义观支持;法制下法治以人为治理客体。法治下法制则以人和法律同为治理客体。在特定历史阶段,法制下法治曾经起过积极的作用;但是随着社会发展,民主勃兴和社会转型的逐步推进,法制下法治已经成为中国法制建设的瓶颈,应为法治下法制的理论和实践所突破。法治下法制是多元法律规则并存于社会与依法办事之法治原则的结晶。通过各种法规则的冲突、互动和整合,法治自然会从理想走向现实。
  • 法律全球化的实现途径刍议
  • 文章考察了当前比较有典型意义的几种法律全球化理论,区分出实现法律全球化的几种途径,特别是以现代商人习惯法为基础实现法律全球化的途径,借以回答法律全球化是否可能,将以何种方式以及在多大程度上实现的问题。
  • 诉讼程序中的电子证据定位
  • 电子证据是随着现代科技发展而反射到诉讼证据方法中不可回避的问题。本文通过对国外立法介绍以及对我国证据立法的现状进行分析,重点对确立电子证据的法理依据进行了论证,从理论和实务两方面进行探讨和评析,认为电子证据既不易归为视听资料,也不易归为书证。而应单独成为一种新型的证据种类,以便更好地解决商务电子交易中发生的纠纷。
  • 明清传奇戏曲叙事结构的演化
  • 明清时期文人曲家的传奇戏曲创作,一直在长篇体裁的开放叙事与戏剧艺术的内敛叙事之间彷徨抉择,传奇戏曲叙事结构因此呈现出种种不同的状貌。明中期的文人曲家对开放叙事情有独钟,但往往置内敛叙事于不顾。万历年间的文人曲家毫无节制地驰骋自身的知识和才情,力图让传奇戏曲容纳丰富的社会历史内容和细腻的主体审美感受,但仍然普遍漠视内敛叙事。明清之际的许多文人曲家一改前辙,以内敛叙事为主、开放叙事为辅,创构了严谨的情节结构和精巧的排场结构。而清前期的一些正统文人曲家则热衷于象征叙事结构,成为清中后期传奇戏曲“以文为曲”的先导。文人曲家对内敛叙事的抛弃,从一个方面加速了传奇戏曲文体的消解。
  • 弹词渊源流变考述
  • 关于弹词的渊源流变,历来众说纷纭。本文在考辨各种学说的过程中,认为弹词可能起源于早期的瞽人诵诗,而有迹可查的历史,最早可追溯到宋代的陶真,金、元两代继续发展,至明而有文人创作文本流传。在发展过程中,其叙事体制由原来的七言叙事体为主变为模仿戏曲表演的代言体为主,至清代,弹词成为一种新兴的俗文学。
  • 论胡适与“学衡派”在文化建设观念上的分野
  • 在如何设计和建设中国现代文学和文化的问题上,胡适与学衡派表现出实质性分歧。胡适是理论家,但更是实践家,他的贡献更在于开文学和学术的风气之先。学衡派所主张的昌明中国之真文化与输入西方之真文化。理论和实践上都是不可能的。
  • “语-图”互文之中叙述主体的生成及其特征
  • 本文从语言和图像这两种叙述媒介的各自特征及其互文关系入手,重新全面而细致地分析了有关叙述主体的诸问题,尤其着重分析了“语-图”互文语境中叙述主体的生成特征及其所影响的中西不同的艺术风貌。这一研究不仅弥补了西方叙事学有关“叙述者”问题的研究缺失,也为我们进一步探究叙述美学拓展了一个新的视界。
  • 事实与价值的纠葛——试析历史认知与历史评价的关系问题
  • 历史认识的两种基本形式——历史认知与历史评价,在诸多方面既有明显差别又客观存在着密切联系,而这种联系恰恰说明历史评价在认识中的普遍性,同时也具体展现了事实与价值在历史认识过程中复杂的交互运动。在处理认知与评价、事实与价值、主体与客体的关系问题上,不能简单采取消解矛盾的方法,而要在联系中发现其变化的整体趋向与特征。
  • 美国文官“政治中立”问题的历史考察
  • 本文运用历史学与政治学相结合的研究方法,讨论与研究美国文官“政治中立”的问题。通过对这一问题的讨论与研究,不仅有助于从政治学的角度来认识政府的政治与行政功能及它们的相互联系与区别,而且有助于从历史学的角度来梳理这一问题的历史线索及其未来走势,进而对我国的政府体制建设提供理论借鉴。
  • 当代发达资本主义国家阶级结构与收入分配关系分析(王明华)
    论我国服务业的结构优化及重点行业选择——从产业关联度、成长性及就业吸纳力等方面谈起
    比较优势、规模经济与城市竞争力的理论分析(赵登峰)
    论道德和精明理性的不可通约性(陈真)
    关注我们这个时代的哲学:后马克思主义研究:“让日常生活成为艺术”:一种后马克思的都市化乌托邦构想(刘怀玉 范海武)
    关注我们这个时代的哲学:后马克思主义研究:激进民主、对抗性与霸权——拉克劳和墨菲后马克思主义政治规划的批评性解读(胡大平)
    关注我们这个时代的哲学:后马克思主义研究:不可能性:后马克思思潮的政治立场(张一兵)
    论马克思哲学研究中的两个教条及其超越(贺来)
    麦孟华思想简论(张锡勤)
    希腊哲学是基督教思想的奠基者(杜丽燕)
    社会哲学视野:信仰的两大类型及其关系(荆学民)
    法制下法治与法治下法制(王青林)
    法律全球化的实现途径刍议(冯玉军)
    诉讼程序中的电子证据定位(于海生)
    明清传奇戏曲叙事结构的演化(郭英德)
    弹词渊源流变考述(盛志梅)
    论胡适与“学衡派”在文化建设观念上的分野(高玉)
    “语-图”互文之中叙述主体的生成及其特征(于德山)
    事实与价值的纠葛——试析历史认知与历史评价的关系问题(邓京力)
    美国文官“政治中立”问题的历史考察(李朋)
    《求是学刊》封面
      2013年
    • 01

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