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文献检索:
  • 黑龙江省新型工业化道路的战略选择
  • 文章从走新型工业化道路的角度分析了黑龙江省的现实问题、潜在优势,比较“两种”工业化道路的本质区别,指出黑龙江省能否抓住国家振兴东北这一难得的历史机遇,关键在于走出一条不同于过去的新型工业化道路。要结合省情选择走新型工业化道路的路径,充分发掘比较优势,培养竞争优势,加快进行体制创新、机制创新和结构调整。
  • 控制环境与管理控制系统演变
  • 控制环境是管理控制系统的基本要素。控制环境可分为组织外部环境和组织内部环境。控制环境随着社会发展、道德规范、经济体制、组织结构、人力资源等的变化而影响着管理控制系统。管理控制系统模式的演变与控制环境变化紧密相关。我国企业管理控制系统环境差异较大,统一的管理控制系统模式是不适用的。各种形式的管理控制并存是我国未来较长时期管理控制系统模式的基本特征。
  • 公共物品与政府职能的区域差异
  • 公共物品的“公共性”表现为消费的“非竞争性”和“非排他性”,这种公共性有一定的范围,并且与个体的收入水平正相关。收入水平不同的地区对公共物品的需求具有差异性,但我国目前各级政府的公共物品供给与各地区的需求并不相符,不发达地区的公共物品供给严重不足。
  • 我国境内跨国购并:动因、行为和政策分析
  • 中国加入WTO以后,跨国公司购并中国企业已成为对华投资的形式之一,并且具有不同的动向和类型。从外资购并的目标来看,资本密集型的制造业、金融和零售业是首要目标。从长远看,跨国购并将促进我国产业结构升级,增强经济可持续发展后劲,而且越来越成为推动我国国有企业改革的重要方式。对外资的购并行为,在遵守世界贸易组织规则,推进国民待遇原则的同时,必须始终以我国的国家经济利益最大化和保护投资者权益为根本出发点,对外商投资企业的行业涉足、运作模式、发展目标等进行综合考核,有针对性地解决问题,分步骤地推动外资购并的进程。
  • 海外来稿
  • 规范美德伦理学
  • 人们通常认为美德伦理学并不能告诉我们应该做什么。任何认为美德伦理学可以替代道义论和功利主义伦理学的人都会发现自己面对这样一个人们普遍接受的诘难:“美德伦理学并没有告诉我们应该做什么,因为它无法告诉应该怎么做。因此,它无法成为替代道义论和功利主义的规范性理论。”文章的目的就是要反驳这一诘难,为美德伦理学辩护。
  • 美德伦理学和正确的行动
  • 最近一些著名的美德伦理学家试图对正确的行动提出种种美德伦理学所独有的解释。文章打算证明这些解释并不成功。如果它们能够回答岛民诘难(根据这一诘难,评价行动要求注意行动者之外的外部世界的效果,然而美德伦理学只关心评价行动者的内在状态),它们依赖的是某些普遍接受的美德伦理学的理由,而这些理由本身又取决于没有任何解释的关于正确性的判断。因此这样的解释导致了循环论证的诘难。简言之,美德伦理学的这些避免岛民诘难的解释只是以请进循环论证的诘难为代价的。它们直觉上的合理性大致上只达到这样的程度:它们失去了有别于其他理论的美德伦理学的特征。
  • 警惕马克思主义中国化过程中传统文化消极因素的渗入
  • 毛泽东思想是中国化的马克思主义。毛泽东在把马克思主义中国化的过程中难免将中国传统文化中的某些消极因素渗入到自己思想中。论文分析了出现这种情形的原因。
  • 关于两类矛盾问题的沉思
  • 人民内部矛盾问题提出的初衷是为了区分两类不同性质的矛盾,用说服和教育的方法来解决人民内部矛盾。可是自从这个理论提出后不久,就开始了全国范围大规模持续不断地混淆两类矛盾的历史。教训是多方面的,但最重要的是没有适时地提出依法治国和建设社会主义法制国家的口号,中国传统的人治思想遮蔽了人们的视线。在依法治国的今天,如何区分两类矛盾问题已经有法可依,而正确处理人民内部矛盾的思想对于我们处理多方面复杂的社会矛盾,化解冲突,避免发生危及社会安全的重大事件,保持社会的稳定,仍具有重要的指导意义。
  • 神性背景下的人生向往与历史观照——马克思中学文献解读
  • 文章对迄今为止马克思最早的作品进行了考证和推断。在对马克思中学习作的解读中探讨其成长和运思的宗教背景,以及在这一背景下对人生职业的考虑和对历史事件的评论。最后,文章分析了当时德国中学教育体系的发达和完善状况、马克思身上开始显现的作为一个思想家所具有的基质、意向和思路以及以少年之眼看世界所达及的有限程度。
  • 感觉的双重意义——德勒兹美学的一种诠释
  • 文章深入分析了德勒兹的《感觉的逻辑》,阐明了感觉的逻辑就是“事件”本身的逻辑,进而分析了感觉的双重含义:作为事实层面的感觉和作为可能性的感觉;并结合前者分析了传统美学的缺陷,结合后者论述了德勒兹的“无器官的肉体”概念即表明了肉体自身的开放与综合的状态。最后结合传播学理论引申了其感觉综合理论的意义。
  • 康有为“新仁学”的建构及其历史价值
  • 19世纪下半期,康有为在今文经学的旗帜下,借助西方近代科学和民主思想,对传统儒学进行了新的诠释,构建起以“仁”为核心的新的思想体系,把“仁”由传统引向近代。这一思想体系在当时历史背景下,具有救亡和启蒙的两重意义,它既是为对抗西方文化的侵略,保持住儒学在中国的主体地位而开展的一场民族文化救亡运动,同时对传统儒学的批判与改造又具有深刻的启蒙意义,为儒学由传统走向近代开启了新的路向。
  • 法概念:诠释转向和本体回归——当代西方法律本体论的一种走向
  • 文章在探讨当今西方法理学关于法律和道德、规则和原则等若干争论的基础上,从整体上把握当代法律本体论的一种重要理论走向:即在哲学诠释学的知识背景上,诠释逐渐上升为法律的本体。
  • 公益诉讼之法理分析
  • 公益诉讼是相对于传统诉讼的一种新型诉讼模式,它在主体资格、受案范围、具体制度以及价值取向等方面具有其特殊的属性。这一制度的建立有助于公共利益的维护和良好的社会运行机制的形成。由于认识和制度上的缺陷,公益诉讼制度尚未在我国确立,以致在公共利益遭到侵犯时,缺乏有效司法救济途径。针对这一问题,文章在对公益诉讼制度进行法理分析的基础上,提出了建立我国公益诉讼制度的具体构想。
  • 论法治社会中的司法自由裁量权
  • 有的学者认为法治社会与司法自由裁量权有相互冲突的一面,并以严格法治主义的名义试图排斥司法自由裁量权的存在。本文论述了司法自由裁量权在法治社会存在的必然性及其必要性,探讨了在维护法制权威的前提下,如何使司法自由裁量权在最合理的范围内存在并能够最公正地行使,依法制约其随意性,使其为健全法制、完善法治社会而服务。
  • 原“人”:五四文学观念的世纪末回眸
  • 五四时期的Humanism思想将“人”抬到了中心位置。“人的文学”一度成为时代的呼唤。就中国现代文学孕育、成熟、发展的历史与现状来看,新文学的指导思想至少有三个明显的传统:陈独秀的受传统思想制约的人道主义,胡适的西方文艺复兴以来人文主义文学观,周作人的夹杂非理性主义色彩的人本主义文学观。在这个意义上重新认识“人的文学”的路径,乃是当今文学创作突围重大举措之一。
  • 刘勰的“宗经”辩正
  • 文章通过对刘勰在《文心雕龙》中提出的“宗经”进行分析辩正,指出其“宗经”,目的在于“为文”。刘勰认为儒家经书是“衔华而佩实”的典范,从而提出为文师法经书。而《正纬》和《辨骚》两篇,刘勰虽按经验纬和依经辨骚,但他却提出了“有助文章”和“自铸伟辞”,肯定了纬书和屈原作品对“为文”的重要意义。
  • 论元代戏剧批评的观念转捩与理论创获
  • 元代戏剧批评是中国古代戏剧学不可分割的组成部分,它的观念从戏剧范畴著录、形态编纂、本体认识、功能感知、作家鉴定、优伶推介诸方面都发生了全新转捩,不仅初步提出戏剧创作、表演与戏剧沿革、嬗变的重要范畴,而且着手阐释戏剧基本原理,构建戏剧理论体系,为中国古代戏剧学的发展壮大奠定了无与伦比的坚实基础。
  • 春秋会盟礼考
  • 会盟是春秋时期的一种重要的礼仪,它对于解决诸侯国之间的矛盾和冲突,调整各个政治集团之间的关系,都起到了重要的作用。频繁发生的会盟,也成为春秋时期邦交中特有的现象。文章试图通过对春秋时期邦交领域中会盟礼的由来、会盟的目的和类型,以及其发展的趋势,做一粗浅的探索,以图进一步加深对这一问题的认识。
  • 论自由主义与中国社会的异质疏远性——兼论20世纪40年代中国自由主义政治思潮
  • 20世纪40年代在中国社会兴起的自由主义政治思潮,是中国现代史上自由主义思想的一次最集中的展示,也是中国自由主义的绝唱,但中国的自由主义“先天不足,后天失调”,既与中国传统文化具有异质性,又疏远中国的“社会现实”。由于自由主义生长发育的主客观条件的缺失,使得自由主义在中国步履维艰,20世纪40年代虽盛极一时,但昙花一现。尽管如此,20世纪40年代的自由主义政治思潮并非一无是处,任何人都不能否认对自由追求的合理性,很多有价值的东西,需要相当一段历史时间才能看清楚。作为一笔宝贵的思想遗产,20世纪40年代的自由主义政治思想,值得我们认真地去批评与借鉴。
  • 《求是学刊》封面
      2013年
    • 01