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文献检索:
  • 走近罗蒂——与罗蒂先生关于分析哲学、后现代主义和文化哲学的对话
  • 美国新一代分析哲学家已经突破了传统分析哲学所设定的意识的哲学和语言的哲学的界限,并试图与欧洲大陆哲学进行积极的对话。应该说这是当今世界哲学发展的一个引人注目的转向。虽然差别仍然存在,但是正如维特根斯坦和海德格尔的殊途同归一样,分析哲学与大陆哲学正在走向某种共同的主题,比如说。以对话的哲学取代意识的哲学等。这使得我们这个时代哲学的面貌与过去相比已经有了很大的不同。中国哲学界正在试图融入到这一意义深远的转变之中,而中国学者最为关心的问题无疑是:传统与现代的充分沟通以及东方与西方的深层对话。
  • 超越帝国主义和恐怖主义的新文明:生态纪研究和过程思想的作用
  • 在长达50年的“冷战”期间,由于西方资本主义和东方共产主义两大力量在世界戏剧舞台上扮演着主导的角色,世界保持着一种“不稳定”的稳定状态。今天,很多力量在竞争全球或地区霸权,而美国是世界的超级大国,它通过军事力量、经济影响和文化,对世界事务实施一种帝国统治。但这种统治决不意味着全部。在很多地方,宗教的、地区的和民族的运动大胆并热情,然而也带着莽撞,它们毫不理睬创造一个全球的、现代化社会的努力。在帝国主义和恐怖主义所造成的混乱的世界秩序里,远古的甚至是原始的理解正与现代性信条相竞争。文章提出生态纪研究和过程思想,它为建设性的后现代的未来文明提供充满希望的、奠基性的哲学要素。
  • 从经典马克思主义到西方马克思主义
  • 经典马克思主义哲学可以有不同解释,可以用不同名称来表示,其本质之点是把现实生活和实践的观点当作整个哲学的根本观点。思格斯和列宁在哲学上关注的问题与马克思有所不同,但他们的根本观点是一致的。在马克思主义哲学的发展中出现了对其根本原则的偏离现象,导致国际共产主义运动遭到挫折,西方马克思主义的形成与此相关。
  • 卢卡奇晚年关于社会主义民主的探索
  • 卢卡奇晚年在其著作《民主化的进程》中着重分析了革命的“非经典性”、社会主义“危机”和斯大林的错误,特别是论述了他对社会主义民主化的根据和特征的观点。卢卡奇的这些思想是对人类政治文明的重要理论贡献,至今仍值得我们研究、借鉴。
  • 具体劳动、抽象劳动和物化——评哈贝马斯对马克思劳动二重性思想的批评
  • 哈贝马斯认为,马克思是通过对劳动的二重性即具体劳动和抽象劳动的划分来批判资本主义的,按照他的分析,抽象劳动包含了物化。他还试图通过观察语言和理论语言之间的转换来揭示这里所存在的物化关系。这既反映了他对马克思的误解,又表现了他对于资本主义批判的新角度。他对于马克思的三个弱点的分析进一步展示了他和克思在批判资本主义方面的不同的视角和目标。
  • 神学视野中的马克思主义——蒂利希对马克思思想的神学阐释及其价值
  • 对马克思哲学的研究有多种层面和视角,把马克思思想置于神学视野中,以基督教神学思想为准绳对其进行阐释是一个重要的方面。其中,蒂利希对马克思思想的神学阐释比较深刻和具有代表性。蒂利希对“真正的马克思主义”的界定,把马克思的人观、历史观、救赎观等与基督教进行了比较,并认为,马克思思想既受基督教文化的影响,同时又与基督教神学有本质的区别。
  • 逻辑与怀疑——维特根斯坦《逻辑哲学论》研究
  • “可说的东西”和“不可说的东西”是维持根斯坦《逻辑哲学论》为思想的表达划的界限,逻辑与怀疑同构其中。实在论、遵从逻辑语法的语言记号、记号的指谓前提是构造《逻辑哲学论》的脚手架,但它们因对哲学与日常生活的非现实性而表达着《逻辑哲学论》的怀疑,《逻辑哲学论》所内涵的怀疑及对不可说的东西的承诺决定了后期维特根斯坦《哲学研究》的主题,从而成为维特根斯坦整个哲学体系的基础。
  • 论我国证据法的立法模式
  • 英美国家独立制定证据法,而大陆法国家将证据法融入诉讼法或者实体法中。笔者认为证据立法模式的选择需要综合考虑立法技术、与诉讼法的协调、证据法的实际功能以及法律传统的承继与法律移植的接受等诸多因素。为此在我国现有诉讼法的框架内补充完善证据法规范,即通过修改诉讼法一并完善证据立法应当是最佳的选择路径。
  • 作为偶缘性的游戏——伽达默尔游戏观解析
  • 伽达默尔的游戏概念与偶缘性联系密切。偶缘性首先从文本阐释中表现出来,是对不同阐释境域的关注。游戏将偶缘性演化为一种客体性的边缘状态,抽除了游戏中的主体因素,从伽达默尔阐释学的游戏概念,可以演化到后现代主义无主体的观念。实际上,正是通过游戏概念,阐释学成为后现代主义的入口。
  • 幽默的界定及其学科归属问题
  • 幽默有广义和狭义之分,中国人大多倾向于狭义幽默。但狭义幽默存在着四个方面的问题,不利于学术研究,为此,本文提出了广义幽默说。在幽默的学科归属问题上,本文指出了幽默的美学属性及其不足之处,然后从三个方面论证了幽默是修辞现象,更应该纳入修辞学视野。
  • 我是谁?——马丁·伊登的自我探求与异化
  • 文章用法国著名的哲学家拉康有关“自我分裂”与“自我异化”的理论来分析马丁·伊登的自杀问题,指出马丁的自我从一开始就分裂了,原先的自我遭到放逐;马丁在探求新的自我的过程中,逐渐地走向异化.但却无法认同一个新的自我,最终自杀就是唯一而必然的选择了。
  • 略论前代学者在元刻《史记》彭寅翁本著录中的得失
  • 国内外前代学者在元刻《史记》彭寅翁本的著录中存在诸多问题,特别是其中影响最大的涩江全善、森立之及傅增湘、贺次君等先生的著录。因此,有必要澄清前人在此问题上所出现的错误,并探究造成这些错误的原因,进而为古籍善本书目等著作的撰写提供借鉴。
  • 《新疆图志》史学价值论析
  • 《新疆图志》是清代新疆最后一部官修通志,它全面总结和吸收了前代西北边疆史地学的研究成果,是清代西北边疆史地学的总结性成果和终结的标志,在中国史学史上具有重要地位。该书编纂体例谨严,内容丰富,包罗万象,全面反映了清代新疆地区政治、经济和自然地理情况,同时在国家意识、边疆意识、民族观等方面亦具有进步的思想倾向。《新疆图志》具有重要的学术价值和思想价值,应引起学术界的重视。
  • 世界著名哲学家理查德·罗蒂先生访问黑龙江大学
  • 理查德·罗蒂(Richard orty,1931-)是美国当代著名哲学家,新实用主义的最主要代表人物,他1956年获耶鲁大学哲学博士学位,曾先后在耶鲁大学、普林斯顿大学、弗吉尼亚大学任教,现为斯坦福大学比较文学系教授。1979年,他出版的《哲学与自然之镜》对传统的认识论与实在观产生了巨大的颠覆作用。20世纪80年代以后,他的视野更是超越出纯粹分析哲学的范围而走向世界,这从他1991年由剑桥大学出版社出版
  • 新时期农业产业化各参与者的职能定位
  • 农业产业化实现了农业资源在更大范围、更高层次上的优化配置和生产要素的重新组合,是农业现代化发展的有效途径。农业产业化的经营主体是市场经济的主体,即农户和企业而不是政府;企业与农户之间建立利益共同体是实现“双赢”的基础;政府是农业产业化的支持者、宏观调控者和公共服务者;市场才是农业产业化经营的真正“龙头”,资源优势、产品优势,最终必须通过市场,才能成为经济优势和商品优势。建立宏观调控下的农业产业化市场导向机制,实现国家调控市场、市场引导企业、市场引导农户的战略目标。
  • 中国“三农”问题的理性思考
  • 中国是一个农业和农民大国,研究和思考中国现实中的一切重大社会问题必须从这一基本国情出发。制约中国现代化事业的最大障碍,不在城市,而在农村。解决中国“三农”问题,其根本出路是大量减少农民,这涉及到整个社会利益格局的大调整。
  • 行为激励、制度保障与经济增长
  • 由于人类对物质财富的不断追求,探索经济增长成为一个永远不能穷尽的课题。文章选择了从经济增长的原动力的角度来分析经济增长的一般机理,以及我国改革开放以来的经济增长受这种原动力影响的实际情形。在此基础上,文章还把这种原动力与保护它的制度联系起来进行研究,得出中国最近一个时期和今后的相当长时期里经济增长与保障人们追求财富的愿望和相应的私有财产制度以及市场制度高度相关的结论。
  • 自由的两种含义及其对法治的意义
  • 古典自由主义时期,自然自由和社会自由的分类已经被明确提出。自然自由是天赋的、与生俱来的自由,自然自由强调自由的平等性;社会自由是经过理性妥协和制度限制的自由,社会自由强调自由的权利性。从自然自由到社会自由就是使自由由价值形态转变为权利存在,这个进步在人类自由史上具有里程碑意义。明确自然自由和社会自由的不同含义,对于法治具有重要意义:以价值形态的自然自由为出发点。以权利存在的社会自由为制度核心,能够造就法治传统;宪法是自由的宣言书,自然自由体现为价值预设,社会自由表现为权利安排;自由既是目的,又是手段,法律制度对自由的限制应具有正当性和适宜度。
  • 法治的实质:自由与秩序的动态平衡
  • 人是自由的存在物,也是遵循规则的存在物。自由和秩序的需求源于人类本性,人的个体性彰显为自由,人的社会性体现为秩序。法治是法律运行良好的“法大于权”的生活方式,法治的核心价值是自由,法治的基础价值是秩序。法治的自由与秩序价值难以在静态中达到平衡,法治的实质是寻求自由与秩序的动态平衡。
  • 当代文学思潮前沿问题探讨:电子媒介时代文学的命运(笔谈)
  • 文学研究圈内“狼来了!”的叫声已经有了好几个年头了,记得最早是德里达的一句话:“在特定的电信技术王国中,整个的所谓文学时代将不复存在。”此话经过美国加州大学厄湾分校J.希利斯·米勒教授有一次在北京举办的国际学术会议上加以转述和阐发,引发了圈内的某种恐慌情绪,似乎值此电子媒介时代,文学真的就要消亡了。笔者参加了这次国际
  • 语言媒介与文学存在的理由
  • 毋庸置疑,当今文学受到电子媒介的挤压,确有从中心滑向边缘,从热闹趋于冷落之势。电视、互联网、手机等占据了普通百姓的日常生活,成为人们须臾不可离开的东西。电子媒介的崛起对于以往印刷媒介的文化功能实行了颠覆,文学所遭受的冲击可谓莫此为盛,以往文学对于人类生活的重要意义和深刻价值正面临着严重的质疑。在业余时间,人们的时间主要用于做文学阅读之的事情,电影、电视、互联网、手机,在人们的生活中正发挥着越来越大的作用。
  • 数字化时代与诗意创造
  • 在人类历史上,每一次技术革命,都对文学艺术产生了深刻的影响。是造纸与笔墨技术使原始状态的口头创作Et渐式微,而转向了以书面创作为主体;是印刷技术的发明,使文学文本的广泛流通与传播成为可能。而在当今时代,随着数字信息技术的El渐繁盛,文学艺术的发展又面l临了一个新的关口。只不过在许多人看来,与历史上有过的其它技术机遇不同,数字化时代的到来,不是文学的幸运,而是文学的灾难:数字技术引发的信息爆炸、图像冲击、网络写作、超文本写作、电脑诗
  • 电子媒介必然会推动文学的发展
  • 时下所说的电子媒介的文学主要是指网络文学,但是广义的电子媒介应该还包括广播和影视。如果从媒介的角度来看待文学的历史变迁,我们不妨把中国文学分为口头文学时代、刻写的书面文学时代、印刷的书面文学时代、戏剧文学时代和电子文学时代。电子文学就包括广播、影视和网络等以电子媒介传播的文学作品,其中电台里的诗歌朗诵和广播小说是口头文学的延伸,影视文学是戏剧文学的延伸和文学作品的视觉图象化表现,网络文学则是书面文学和影视文学的延伸。
  • 是文学,还是文学性的“网络游戏”?
  • 眼下许多人都在讨论网络文学的问题,有拍手叫好的,也有喝倒彩的。叫好的,无非是说网络文学比起传统的纸介文学更有优势,诸如自由、共享、“即时性”、“超文本”、“多链接”、“互动性”等等,因而前途无量;喝倒彩的则认为网络文学质量低下,多属文字垃圾之类,自生自灭,无法与出版的纸介文学等量齐观。应该说,无论是肯定派的观点还是否定派的观点,都有一定的道理,都对我们认识网络文学有一定的参照价值。但这两派观点又似乎隐含着一个共同的前提,这就是它们都把网络文学看作是一种文学,即使是否定派,也没有否认网络文学是一种文学,
  • [学术对话]
    走近罗蒂——与罗蒂先生关于分析哲学、后现代主义和文化哲学的对话(衣俊卿 丁立群)
    [海外来稿]
    超越帝国主义和恐怖主义的新文明:生态纪研究和过程思想的作用(赫尔曼·格林 李世雁 陈真)
    [当代马克思主义研究]
    从经典马克思主义到西方马克思主义(刘放桐)
    卢卡奇晚年关于社会主义民主的探索(张翼星)
    具体劳动、抽象劳动和物化——评哈贝马斯对马克思劳动二重性思想的批评(王晓升)
    神学视野中的马克思主义——蒂利希对马克思思想的神学阐释及其价值(陈树林)

    逻辑与怀疑——维特根斯坦《逻辑哲学论》研究(胡存之)
    论我国证据法的立法模式(尹丽华)
    作为偶缘性的游戏——伽达默尔游戏观解析(王峰)
    幽默的界定及其学科归属问题(高胜林)
    我是谁?——马丁·伊登的自我探求与异化(李怀波)
    略论前代学者在元刻《史记》彭寅翁本著录中的得失(张兴吉)
    《新疆图志》史学价值论析(侯德仁)
    世界著名哲学家理查德·罗蒂先生访问黑龙江大学
    [现代化进程中的中国农业问题]
    新时期农业产业化各参与者的职能定位(吴群)
    中国“三农”问题的理性思考(宫希魁)
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    行为激励、制度保障与经济增长(乔榛)
    [法制现代化研究]
    自由的两种含义及其对法治的意义(吕廷君)
    法治的实质:自由与秩序的动态平衡(陈福胜)
    [当代文学思潮前沿问题探讨:电子媒介时代文学的命运(笔谈)]
    当代文学思潮前沿问题探讨:电子媒介时代文学的命运(笔谈)
    语言媒介与文学存在的理由(姚文放)
    数字化时代与诗意创造(杨守森)
    电子媒介必然会推动文学的发展(朱志荣)
    是文学,还是文学性的“网络游戏”?(王汶成)
    《求是学刊》封面
      2013年
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