设为首页 | 加入收藏
文献检索:
  • 马克思与怀特海
  • 很多人认为,在美国这样一个以中产阶级为主体的社会中,不存在资产阶级和无产阶级的对立,因此马克思的阶级分析理论不适用于美国社会。但是随着冷战的结束,以及中产阶级数量的减少,美国社会的现实阶级基础越来越显示出来;另一方面全球资本主义的扩张又在世界范围内强化了资本主义贵族和无产阶级平民之间的对抗,马克思主义的话语也因此越来越增强了其适用性。而怀特海的思想由于其对传统形而上学的批判显示出在全球化的时代社会压迫的阶级结构上的独特价值。
  • 马克思与怀特海:对中国和世界的意义
  • 文章通过分析马克思与怀特海的理论契合,揭示了以强调动态的变化、和谐的关系、整体思维和对人类社会的前进性发展抱有深刻的乐观态度为特征的马克思的社会哲学和怀特海的过程哲学对创造性地解决当代世界特别是中国社会和经济发展所面临的许多难题所具有的理论指导意义,提出中国应走一条整合式的发展道路。
  • 海德格尔思想的佛学因缘
  • 本文是对海德格尔与佛家思想的关系的一个尝试性探讨。这个探讨的主要目的并不在于对海德格尔思想作发生学意义上的考证,而是更多偏重于从佛教哲学的角度来理解海德格尔的一些基本思想。因此,海德格尔思想与佛教思想之间的历史实际关联在这里并不是至关重要的,核心的问题毋宁说在于:海德格尔思想与佛教思想之间是否存在着他所承认的那种“深藏的亲缘关系”以及他所指出的那种“深层对话”的可能性。探讨的结果表明,海德格尔在与东方思想、尤其是佛教思想的相遇中所表达的误解多于理解.但在开启西方与远东之间对话上,海德格尔的确比其他任何欧洲哲学家都做得更多。
  • 海德格尔的技术之思
  • 技术是真理的发生方式。它作为工具就是发挥作用,而发挥作用以“带出”(poiesis)的可能性为前提。“带出”就是去蔽,是一种真理的发生方式。在真理的发生中,人并不是一个决定性的角色。他倾听并且应和存在的召唤,把自己向着敞开领域敞开,并在这种敞开中达到“自由”,这就是“此在”之“此”的意思。现代技术是技术时代的技术,是形而上学的完成形态,它是一种“挑起”(Heraufordem)的“去蔽”。古代技术汇聚起天地神人,保护着物之物性。现代技术向着现代工业体系“预置”(bestellen)一切,使物成为“持存物”(Bestand)。技术时代的人比物更原始地归属于“预置”和“持存”。“预置”归属于其聚合“座架”(Gestell)。座架的神秘运作是存在历史的命运使然。
  • 老子的自然观念:自我的自己而然与他者的自己而然
  • 通过对老子的“自然”观念的重新解读和解释,本文试图展现老子的自然观念中的两个方面的意义,即“让自身的自己而然”的“肯定意义”与反对任何对“自身的自己而然”的进行干涉的“消极意义”。因此,任何一种事物,无论它低贱如无生命的岩石还是高贵如有意识、有思想的人,当它以一种自己而然(self-so-ing)的方式自生、自长、自成、自衰、自灭之际,并由于这种自己而然而向自身产生出一种肯定性的要求之时,他就展现出老子自然观念中的“积极意义”或“肯定性意义”。与之相应,当它根据同样的理由要求自己对他人、他物的“他者的自己而然”(other-ing),或者要求他人对作为他者的他者的“自我”的“自己而然”加以尊重和不得干涉之际,它就展现出老子自然观念中的“消极意义”或“否定性意义”。我们将会看到,老子“自然”观念中这一消极或否定层面的意义又通过老子以及道家哲学中的著名的“无为”概念表达出来。这一“无为”,在老子那里,无论是表述为“无事”、“无欲”、“无心”,还是“让先”、“取柔”、“守雌”,其核心和要害均在于让“他者”、任“他者”或者辅“他者”自己而然。所以,本文结论,老子“自然”概念在哲学上予以“他者”合法性,为“自我”设限,建立起“他者”的界域并要求对之加以尊重。
  • 知识贫困与人才匮乏问题之省思
  • 随着知识全球化和信息化的到来,人类社会的发展对知识和人才的需求提出了更高的要求。虽然目前全社会重视知识和人才,但知识的贫困和人才的匮乏依旧是社会发展的制约因素之一。这种状况有着深刻的历史原因。新中国成立后直到文化大革命,由于各种原因,知识分子一度被划入另册,全社会出现知识无用的论调。对这些历史教训的省思具有重要的理论意义和实践意义。
  • 建构科学知识社会学的与境分析
  • 科学知识社会学学者有着不同的社会学抱负和哲学抱负,他们在建构理论过程中充分借重了后实证主义知识社会学、相对主义和解释学资源,并对库恩的理论进行激进解读,同时在为自己的社会学理论辩护时采取经验主义立场,为哲学立场辩护时诉诸理性的力量,这恰好反映了科学知识社会学在知识论上的两难境地。
  • 用科学的改革观指导国有企业改革
  • 市场化改革不可避免地要牵动国有经济的改革,多元化的市场经济改革并没有放弃国有经济,市场化的改革必须进入新的阶段,即直接以国有经济作为市场化改革的对象。改革与重组能提高国有企业的整体效益。科学的改革观不仅要解决效率问题,还要真正解决以人为本的改革观问题。
  • 东亚模式与中国长期经济增长
  • 自1978年改革开放以来,中国以9.36%的年均增长速度保持了高速的长期经济增长。2002年,中国为本世纪的前20年的增长确定了新的战略目标,到2020年,中国当年的GDP将在2000年的基础上翻两番。本文通过中国经济增长与东亚模式的比较,分析了中国经济长期高速增长的可能、趋势及正反两方面的影响因素。
  • 比较优势、竞争优势与知识产权优势理论新探——海派经济学的一个基本原理
  • 许多学者在为我国参与国际竞争时应依据比较优势还是竞争优势理论而争论不已,但事实上此两种理论均存在一些缺陷。文章在分析比较优势和竞争优势理论在我国的应用和发展的基础上,结合知识经济的时代特点和我国的现实国情,分析了其局限性及在我国的不适应性,提出应综合这两种理论,培育和发展知识产权优势的理论和战略。
  • 自然文化遗产开发的政府规制问题研究
  • 自然文化遗产开发具有公共物品性、外部性和自然垄断性是政府规制的原因。遗产开发所引起的遗产保护问题、产权改革问题以及遗产规制本身所存在的问题,反映了政府规制的缺位或规制本身的非合理化。应通过健全遗产开发的政府规制体制、增强遗产开发的规制能力、进行适宜的产权制度改革等措施,完善对遗产开发的政府规制。
  • 关于法律解释的概念问题
  • 文章认为狭义的法律解释只不过是法律解释的一种,即仅指国家授权的一定机关对法律作的有相对的普遍约束力的解释,而不是法律解释的全部。如果用这种法律解释的概念取代人们通常理解的法律解释的概念(或所谓广义的法律解释的概念),势必引起许多无谓的争论。承认狭义的法律解释的概念,既无必要又有害处。法律解释按照解释主体的不同,可以分为有权解释、学理解释和任意解释。
  • 新时期文学身体叙事的变迁及其文化意味
  • 在当代文学史中的身体叙事有着自身发展的脉络,反映着身体的社会功能乃至身体观念变迁。张贤亮的《男人的一半是女人》在中国当代文学的身体书写史上具有十分微妙的地位,该小说的身体叙事在很大程度上受到启蒙主义现代性宏大叙事的制约,从属于新时期的所谓“文化反思”、思想解放运动。“私人化”写作中的身体书写脱离了“民族”、“国家”、“阶级”、“意识形态”、“理性”、“启蒙”等宏大叙事,转而关注与表现女性的私人经验,特别是性经验,其身体描写带有强烈的唯美色彩。所谓的“身体写作”出现在2000年前后,这类小说为“精神”留下了些许位置,但其真诚体现在哪里,令人怀疑,因为作者毕竟是在消费主义与官方意识形态的双重语境中写作,精神越肉体的同时在场往往是她们采取的策略。至于木子美的《遗情书》中,身体以及性已经成为彻底的、纯粹娱乐与游戏的肉体,尽管仍然可以用一种现代的自我意识与现代个人主义的范畴对之加以理解。
  • 论中国古代文论的精神特质
  • 中国古代文论有着丰富的精神蕴涵,它植根于中华民族特定的文化形态之中。它以天人相感,观物取象,重视情感体验作为基本特点。深入开掘这种精神价值传统,是实现中国古代文论与当代文论相结合的重要环节。
  • 伍德罗·威尔逊政府承认中华民国问题再研究
  • 本文运用美国外交决策分析中的相关理论对美国伍德罗·威尔逊政府在1913年承认中华民国的政策进行了再研究。总统威尔逊之所以不顾其他列强的反对,放弃大国协商一致的原则,率先承认中华民国,主要出于扩大在华的思想与文化影响和支持中国共和运动的考虑。威尔逊政府对中华民国的承认是美国外交政策中意识形态影响战胜经济与地缘政治利益,或者说是理想政治战胜现实政治的一个典型个案。
  • 《求是学刊》1974年—2004年大事记
  • 《求是学刊》2004年总目录 哲 学
  • 民间规范与人权保障
  • 民间规范与法治建设中的人权保障有着必要的关联。不论是法定的还是理念与理论设计的人权,都可能因脱离主体交往行为的实际而在实践中受到牵制,一国法制建设的出发点就是为了回应国民在交往行为中的人权要求。民间规范自身在一定程度上表达着不同人群的权利要求,在一定意义上,国家法不应是民间法合法与否的标准和判据,而民间法才应是国家法合法与否的标准与判据。借助司法可以把民间规范中的人权内容及其保障方式吸纳到国家体制中,其优势在于,在小传统的内容转换为大传统的认可时,司法的具体性、中立性、判断性和被动性、独立性和权威性、程序性和最终性等特征,在整体上发挥着可能优势。
  • 内生规则、官方规则与社会秩序
  • 近年来对法制本土资源、民间法的研究已呈红火之势,然而,对其中的一些基本问题却仍然没有较为清晰的认识,如民间法的构成、民间法与国家法的关系以及民间法、国家法与社会秩序之间的关系等问题就存在这样或那样的误解。本文拟从一个生活中的实例出发,力图对民间法研究中的这些基本论题,特别是后一问题作一些引玉之分析。
  • 论乡村社会权力结构合法性分析范式——对杜赞奇“权力文化网络”的批判性重构
  • 中国乡村社会自改革开放以来形成的不同于旧中国的社会控制多元化的现实景况,使得杜赞奇的“权力文化网络”模型基本失去了对中国乡村社会权力结构的解释力。在对其进行建设性批判的同时,建构了“乡村社会权力合法性交往结构”这一新型范式,把乡村社会权力主体的利益斗争视为不同性质的法律规范的交往、冲突与融合的过程,以期对当下中国乡村社会的走向作出具有未来向度的分析。
  • 文化研究语境中的文学理论建设
  • 文学理论自身的合法性越来越受到人们的质疑,而文化研究却越来越受到人们的青睐,大有后来居上之势——这是文学理论研究领域目前面临的最大问题。文学理论是如何从中心走向边缘的?文化研究为什么构成了对文学理论学科合法性的挑战?面对消费文化和日常生活审美化这类新的带有“文学性”的社会文化现象,文学理论应该如何应对呢?这里我们就这些问题发表一点浅见,以就教于学界同仁。
  • 从文化研究到文学研究——若干问题的再澄清
  • 文化研究作为一种具有特定意义指向的西方学术与人文思潮,对中国学术界产生了巨大的影响,并尤以文艺学界对之反应最为强烈。这自然会以正面接应的为多。同时也包含了不同程度上的怀疑或质疑。这种怀疑或质疑有些是出自对学派之理论预设前提的一种考问。并联系到移用过程中语境的适用性问题;有些是从文学研究学科本身的原有定性出发,对文化研究涉入后所造成
  • 文化研究视域中的比较文学
  • 比较文学从来也没有像现在这样经受着巨大的危机。1958年韦勒克提出“比较文学的危机”这一口号时,忧虑的是比较文学放弃了文本解读而变成了纯粹的“外部研究”。韦勒克的“新批评”派立场使他敏锐地发现了比较文学当时存在的弊端。半个世纪过去了,韦勒克所担忧的“外部研
  • 谈谈文化研究的适用性问题
  • 目前,文化研究是一个炙手可热的时髦词语,文化研究的跨学科、反定义的性质使它成了一个“万能钥匙”,哪一把锁都可以让“文化研究”这把钥匙来试试。那么,文化研究真的这么神通广大吗?
  • 论明人年谱的价值和利用
  • 年谱是研究历史人物和历史问题的重要资料,在史学界很受重视。而明人年谱因其篇幅大、数量多、真实性强而成为不可多得的珍贵史料,具有重要的学术价值。但目前学术界尚缺乏对明人年谱的系统性研究和利用。文章从四个方面探讨了利用明人年谱查找资料的方法,以及在利用明人年谱时应该注意的几项原则。
  • 清初天花对行政的影响及清王朝的相应措施
  • 清代,天花肆虐不仅严重危害人的生命,而且给王朝行政带来很大干扰。为避免和减少天花对行政的不利影响,清朝统治者作了种种努力,并制订相应措施,形成国家施政中的某些特殊内容。社会历史现象,不仅仅是人的社会性活动,其形成与结果,还往往受到自然因素包括灾疫的影响。而人的能动行为,也在改变这种影响,治史者对此应予以注意。
  • [海外来稿]
    马克思与怀特海
    马克思与怀特海:对中国和世界的意义

    海德格尔思想的佛学因缘(倪梁康)
    海德格尔的技术之思(吴国盛)
    老子的自然观念:自我的自己而然与他者的自己而然(王庆节)
    知识贫困与人才匮乏问题之省思(刘大椿)
    建构科学知识社会学的与境分析(刘晓力)
    用科学的改革观指导国有企业改革(洪银兴)
    东亚模式与中国长期经济增长(刘伟 蔡志洲)
    比较优势、竞争优势与知识产权优势理论新探——海派经济学的一个基本原理
    自然文化遗产开发的政府规制问题研究(林木西 和军)
    关于法律解释的概念问题(孙国华)
    新时期文学身体叙事的变迁及其文化意味(陶东风)
    论中国古代文论的精神特质(袁济喜)
    伍德罗·威尔逊政府承认中华民国问题再研究(王立新)
    《求是学刊》1974年—2004年大事记
    《求是学刊》2004年总目录 哲 学
    [社会转型与法律多元]
    民间规范与人权保障(谢晖)
    内生规则、官方规则与社会秩序(周赟)
    论乡村社会权力结构合法性分析范式——对杜赞奇“权力文化网络”的批判性重构(魏治勋)
    [当代文学思潮前沿问题探讨:文化研究语境中的文学理论]
    文化研究语境中的文学理论建设(李春青)
    从文化研究到文学研究——若干问题的再澄清(黄卓越)
    文化研究视域中的比较文学(王志耕)
    谈谈文化研究的适用性问题(张振云)
    [明清史研究]
    论明人年谱的价值和利用(南炳文)
    清初天花对行政的影响及清王朝的相应措施(杜家骥)
    《求是学刊》封面
      2013年
    • 01