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文献检索:
  • 本期视点:全球化与多样性问题的哲学审视
  • 作为现代化以来的主导力量,全球化据说已经将整个人类带入一个新的时代——全球时代。全球时代意味着一种新的生存方式,一种地方性、民族性乃至于个性都要求服从于人类共同体要求的生存方式。显然,人类共同体要求不可能是普遍主义的和整齐划一的要求,而是要本质性地体现为人类文化多样性。
  • 多元文化社会中的宽容精神
  • 全球化时代的国际政治关系的基础仍然是对人性的全面理解,这种理解体现为不同文化传统的存在论融通。当代西方哲学用主体性丰富了客体性,因此加强了自我认同感和文化认同感。全球时代增进了人们对多元文化的认识,宽容成为基本要求。这不仅是认识论任务,同时也是要通过对日常生活的反思达至生存的意识。
  • 经济全球化:理解与克服
  • 经济全球化基于由亚当·斯密提出的自由主义经济动力学。按照马克思的意识形态,经济全球化就是资本主义全球化。我们需要理解经济全球化的整体性的运转模式,研究世界市场及其对全球化时代人类生活的影响。对现时代的物质条件的这些分析是克服经济全球化弊端的理论要求。
  • 实在论的最后崩溃——从虚拟实在谈起
  • 文章通过对虚拟实在的潜在可能性的讨论,对照自然实在,得出了三条反射对等律:1.任何我们用来试图证明自然实在的物质性的理由,用来证明虚拟实在的物质性,具有同样的有效性或无效性;2.任何我们用来试图证明虚拟实在中感知到的物体为虚幻的理由,用到自然实在中的物体上,照样成立或不成立;3.任何在自然物理世界中我们为了生存和发展需要完成的任务,在虚拟实在世界中我们照样能够完成。由这三条对等律足以推出,以实体概念为核心的实在论是不成立的,而其他种类的实在论一开始就缺乏理论根基。实在论的崩溃不会导致认识上的相对主义,因为客观规律的有效性并不依赖于实体的存在。
  • 虚拟实在与实在论
  • 文章是对翟振明《实在论的最后崩溃——从虚拟实在谈起》一文的回应。作者通过对翟先生文章的分析得出结论:翟先生徒劳无功地企图驳倒原则上不可以驳倒的本体论的实在论;而在攻击可以驳倒的认识论的实在论时,翟先生则搞错了方向;翟先生所作出的唯一贡献,乃是证明了我所谓的因果实在论,虽然这也许有违翟先生想把实在论一锅端的良好本意。
  • 关注我们这个时代的哲学 现代性视域中的马克思主义研究(笔谈)——“现代性”的反省与马克思哲学研究纵深推进的生长点
  • 在当代各种社会思潮和各种学术观点的交汇和碰撞中,大概没有哪个问题像现代性这样引起人们的普遍关注。现代性毫无疑问已经成为贯穿我们时代文学、哲学、政治学、社会学、法学、经济学等众多领域的焦点性话题。在实践层面上,由于发达国家的现代文化危机和后发展或欠发达国家在推进现代化进程中所遭遇的文化冲突,关于现代性的价值判断已经成为一个根本性的问题。
  • 论马克思主义哲学研究应以现代性作为其问题背景
  • 马克思主义哲学的研究应该以现代性问题作为其叙事框架,这是我在自己的博士论文中提出的一个主要观点。众所周知,国内外学术界关于现代性的讨论多如牛毛,关于马克思主义与现代性关系的专题研究亦不少见,为何还要特别提出马哲研究要以现代性问题为背景?其实我的看法非常简单:所谓从现代性问题出发理解马克思主义哲学,
  • 现代性的自我批判与马克思哲学视野的变革
  • 在现代性视野中思考马克思哲学,不仅仅是思考这一哲学的背景发生了置换,以期在新的反思情境中诠释马克思哲学的现代性意蕴,更为重要的是马克思作为现代哲学家,在现代性这一时代性、历史性的课题面前的独特的批判视角引起了我们的再思考。当代的思想家们对于现代性问题众说纷纭,为此给出的超越现代生活矛盾的道路也大相径庭。
  • 论马克思的现代性批判的三个基本维度
  • 在全球化语境中透过现代与后现代话语的重重迷雾,对现代性问题的反思批判与当代求解,不能缺席马克思开启的社会批判维度。马克思对资本主义的深刻批判,正是对现代性问题辩证的历史的扬弃。笔者认为,马克思的现代性社会批判理论,正是重启“现代”之“蒙”——不仅从意识形态批判维度揭示了启蒙现代性的思想蒙蔽与内在矛盾,而且进一步从政治经济学批判维度揭示了资本主义现代性的制度困境与人的异化,并超越了现代与后现代在对待现代性问题上的两极对立思维,成为我们今天考察现代性命运最具洞察力的思想理论。
  • 马克思哲学与现代性的辩证法——以《共产党宣言》为例
  • 作为转换传统社会和文化制度以及每一个体的处身位置的现代现象是百年来中西学术界所关注的实质性问题。在中国现实的历史情境中审理现代性问题,首要的就是考察马克思主义的经典作家对待现代性问题的基本态度,这是因为马克思主义在中国社会的现代性建构上发挥着特别重要的作用。而从理论上讲,随着“后现代主义”的急剧扩张,
  • 作为语词复制的“模仿”
  • 文章旨在从文本翻译角度考察“模仿”问题。对这种语词复制过程的描述表明,由于不同语词构成物之间的不可还原性,译本对原本的翻译总会成为“差异的播撒”过程。这一观察对理解“哲学概念”具有重要意义:虽然经典认识论一向认为哲学概念应当是纯粹的和普遍性的,但许多哲学概念的“不可翻译性”恰恰提示着一个重要的解释学结论:哲学概念具有强烈的语词特性,它栖身于语词世界之中。
  • 核心—外围论对中国的分析——贸易条件—贸易结构—国民经济结构分析
  • 核心—外围论一定程度上反映了在开放的经济中发达国家和发展中国家的关系。文章从贸易条件角度,对核心—外围论进行了实证分析,并使用包括净贸易条件、收入贸易条件和要素贸易条件,对我国贸易状况进行了具体分析。贸易结构是贸易条件的重要影响因素,而贸易结构是依附于生产结构的,经济或生产结构决定了贸易结构的合理程度。文章在此基础上分析核心—外围论在中国的适用性及其意义。
  • 三大都市经济圈制度竞争力的比较研究
  • 所谓的制度竞争力,是政治资源的竞争力。大都市经济圈不仅仅是物资资源、金融资本、人力资源的集散地,具有资源配置的先天的地理、地域、政治、文化的优势,而且交通也是政治资源或者说体制资源拥有量较大的地方。制度既能为社会带来财富,又能增加社会发展的成本并带来低效率。
  • 宪政中国战略标志论——宪法思维基本问题研究
  • 宪法思维是指大众和精英通过宪政体制这一沟通平台所共享的生活习惯与心理取向。宪政中国的战略标志不在于拥有一部良宪,不在于充分实施宪法,也不在于真正树立了宪法权威,而在于宪法思维的被认同、被接受和被运用。领导干部的宪法思维和宪法学理论工作者的宪法思维是宪法思维的两种基本形态,应予以格外关注。此外,宪法思维是繁荣宪法学的重要途径。
  • 宪政机制的反腐功能
  • 宪政在其自身建设的同时也践行着它的反腐败功能。其中,宪政民主创建反腐之公开环境,人权诠释反腐法理,法治给予反腐行为最终保障力量,权力制约和权力监督提供反腐前提。宪政的这些内容相互配合,构成反腐败的统一实践体系,为锻造公正国家和廉洁政府,进而为实现社会主义政治文明作出贡献。
  • 宪法监督制度研究述评
  • 1982年宪法制定后,围绕宪法监督制度,学术界已出版专著近十部,其中的三百二十多篇论文,对宪法监督的概念、对象、范围、方式、模式、基础、我国宪法监督的现状及制度设计等展开讨论。这种讨论肩负着制度改革和建设之理论先行的使命,对我国宪法监督制度的改革和发展深有助益。但其中所呈现的莫衷一是的局面表明,要完成这一使命,学界尚有诸多未竟课题。
  • 当代文学思潮前沿问题探讨:网络文学的价值论思考(笔谈)——网络文学的人文底色与价值承担
  • 随着国际互联网的触点延伸和无远弗届,数字化生存方式给予文学的巨大影响已日渐凸显:文学网站不断涌现,网络写手新人辈出,网络上发布作品的绝对数量已经远远超出同期发表的纸介印刷文学,一批网络作品一次次抢占文坛热点。这样,处于边缘化状态的传统文学在迷茫的消费文化市场上尚未缓过神来的时候,又不得不面对另一个新的严峻现实:网页挤占书页、读屏多于读书、纸与笔让位于光与电,已成为“蛛网覆盖”时代的一道引入瞩目的文学景观。
  • 网络文学:通向自由理想境界的艺术形式
  • 在当今世界,网络文学的出现,对于文学的发展究竟是祸兮,福兮?是否会导致文学时代的“终结”和文学研究成为过去?它是否具有审美的特性和审美的价值?由于它本身处于正在成长过程之中,还没有大师级的作家和经典性的作品出现,因此对它产生怀疑与观望、否定与肯定、嘲讽与赞颂等种种不同的看法和态度,就成了十分自然的事情。对此,我是持乐观主义态度的。
  • 网络文学的社会学价值
  • 王国维说文学有“无用之用”,当代学者也有“文学边缘化”的议论。就审美和愉悦而言,“无用”也好,“边缘”也好,确实恰当地形容了文学远离人类经济利益这个价值中轴的状态。然而,偏偏是这“审美”和“愉悦”,总是顽强地体现着其对人类社会生活的意义,构建着人类精神生活的完美。这就是文学的社会学之“用”——其核心价值在于舒缓或消解人类由于经济利益这个价值中轴带来的社会生存压力,
  • 当下文化生态与网络文学的价值
  • 从1994年互联网进入中国,短短10年时间。网络文学就成长为中国当代文学一股强大的新生力量。尽管一些网络文学作品还显得肤浅和粗糙,然而,毋庸置疑,“网络文学”这一特殊的文学存在方式已经成为当下中国文学乃至整个文化思想界必须面对的文学现实,成为我们理解和认知当下中国社会文化结构转型的一条有效途径。
  • 杜甫诗歌审美意象的新变
  • 杜诗在审美意象营造上最重要的创变是改变盛唐诗歌意象通常呈现的诗人主观情意与客观物象和谐平衡的形态,重主观感觉,突出抒情主体对客观物象的独特感觉、直觉印象、情感意态,创造出新鲜、独特乃至变形的审美意象和意象组合,给人以全新的艺术感受。这是杜甫对古代诗歌艺术发展的一大贡献。
  • 论中国古代小说的“百年”时间构架及其叙事功能
  • 中国古代小说的“百年”叙事时间机制不仅来源于人们认识历史发展规律所操持的“天运”、“气运”等思维方式,而且还受到了“百”以及其约数“108”等神秘数字的定向影响。这种构架在史学基础之上的时间机制蕴含着人们对社会人生的深层思考,从而使得小说文本内部散发出充满空幻感和梦幻感的人文气息。同时,这种时间机制所固有的循环意识还为古代小说营造了天造地设的圆转结构,具有独特的叙事功能。
  • 论明代前期史学之衰落
  • 明代前期(洪武至正德时期),一系列大规模史学活动的背后,透视出了封建史学走向衰落的信息。统治者对史学功能的强制利用、文化专制与文化恐怖政策的实施、理学侵入史学、皇族政治纷争造成《实录》失实、史官制度不健全,无论是对官方史学还是私家史学都产生了不良的影响。
  • “巫术时代论”影响下的中国古史研究
  • 将史前中国解释为巫术占主导地位的社会,对历史上各种来源多样、性质复杂的传说不加辨析和区分。而是一无例外地视为著名巫师及其巫术的证据,这是近年来中国古史研究中一种显著的错误倾向。作为西方古典人类学单线进化理论的产物,这些解释不仅错误地判断了中国古代文化的现实主义特质,与历史的实际大相径庭,同时也造成对大量古史材料的误读,使古史研究陷入不必要的混乱之中。
  • “首届教育部高校哲学社会科学学报名栏建设论坛”在我校举行
  • 为加强高校哲学社会科学学报建设,繁荣发展哲学社会科学研究,教育部于2004年10月份启动了高校哲学社会科学学报名栏建设工程。名栏建设工程是教育部继启动高校哲学社会科学学报名刊工程之后,加强高校哲学社会科学学报建设的又一重大举措。经评审,全国共有16家高校学报的特色专栏获此殊荣。黑龙江大学《求是学刊》的“文化哲学研究”专栏因10多年来以其独特的学术视角审视中国文化现代化的进程,在学术界产生了持续而广泛的影响,而入选名栏工程之列。
  • 《求是学刊》创刊30周年
  • [海外来稿]
    本期视点:全球化与多样性问题的哲学审视(邹诗鹏)
    多元文化社会中的宽容精神(乔治F.麦克林)
    经济全球化:理解与克服(奥利瓦·布兰恰特)
    [学术对话:实在论与反实在论之争]
    实在论的最后崩溃——从虚拟实在谈起(翟振明)
    虚拟实在与实在论(黄勇)
    [关注我们这个时代的哲学:现代性视域中的马克思主义研究(笔谈)]
    关注我们这个时代的哲学 现代性视域中的马克思主义研究(笔谈)——“现代性”的反省与马克思哲学研究纵深推进的生长点(贺来)
    论马克思主义哲学研究应以现代性作为其问题背景(张盾)
    现代性的自我批判与马克思哲学视野的变革(韩志伟)
    论马克思的现代性批判的三个基本维度(漆思)
    马克思哲学与现代性的辩证法——以《共产党宣言》为例(王福生)
    作为语词复制的“模仿”(李河)
    核心—外围论对中国的分析——贸易条件—贸易结构—国民经济结构分析(岳清唐 杨帆)
    三大都市经济圈制度竞争力的比较研究(陶一桃)
    [社会转型与法律多元]
    宪政中国战略标志论——宪法思维基本问题研究(周叶中 邓联繁)
    宪政机制的反腐功能(王青林)
    宪法监督制度研究述评
    [当代文学思潮前沿问题探讨:网络文学的价值论思考(笔谈)]
    当代文学思潮前沿问题探讨:网络文学的价值论思考(笔谈)——网络文学的人文底色与价值承担(欧阳友权)
    网络文学:通向自由理想境界的艺术形式(李衍柱)
    网络文学的社会学价值(白寅)
    当下文化生态与网络文学的价值(李自芬)
    [重塑文学史:古代文学研究新视界]
    杜甫诗歌审美意象的新变(邹进先)
    论中国古代小说的“百年”时间构架及其叙事功能(李桂奎)
    [明清史研究]
    论明代前期史学之衰落(杨艳秋)
    “巫术时代论”影响下的中国古史研究(晁天义)

    “首届教育部高校哲学社会科学学报名栏建设论坛”在我校举行
    《求是学刊》创刊30周年
    《求是学刊》封面
      2013年
    • 01

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