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文献检索:
  • 海外来稿——全球化与后现代哲学语境中的高等教育改革
  • 高等教育的新基石
  • 信息技术加速了国际间的相互依存,改变了人们的生活方式和思维方式,也改变了教师的教学方式和学生的学习方式。知识的建构内容、途径和过程须要重新定义。高等教育必须开拓新的方法以适应新的现实需求。该文旨在探讨知识的建构及其内容、途径和过程的新概念,并为管理人员、教师与学生提供了如何探索改革高等教育的新策略。
  • 教育的神话和隐喻:作为过程的教育和教育的改革
  • 在原子论的哲学语境中,教育的过程被理解为输入知识的过程,学生被理解成为“学习机器”,老师被理解为“机器操纵者”,家长被理解为“机械修理者”。对教育过程的这种理解源自我们自身编造的神话,而过程哲学和中国传统哲学将有助于破除这些神话。
  • 价值形而上学语境中的高等教育
  • 人类目前为止拥有四种大学:教会大学、市民大学、研究型大学和企业型大学:这四种大学体现了四种不同的世界观。从总体上看,这四种大学都不曾在整体上提升过这个世界的价值,而这一点正是以怀特海哲学为基础的建设性后现代大学的宗旨所在:
  • 论传统公私观在近代的变革
  • 中国传统的公私观在近代遭到几代新学家的质疑、批判。他们公开肯定私的正当、合理,但是,他们在倡私的过程中并未提倡人们置公利于不顾,而是试图正确地处理好公私、群己、人我关系,实现彼此调和。这同他们在这一时期所提倡的“合理利己”主义是一致的。
  • 许茨的主体间性理论初探
  • 许茨是现象学社会学创始人,也是著名的现象学哲学家。他在批判胡塞尔的先验主体间性理论的基础上,对世俗主体间性、特别是主体间的理解进行了独特的系统探讨。许茨的研究虽然有诸多局限,但他在主体间性问题上试图超越意识哲学的努力是值得肯定的,他研究的结论对我们丰富和发展马克思的交往理论也有一定的借鉴意义。
  • 马克思与法的形而上学基础的颠覆
  • 近代法哲学的基础和本质是法的形而上学。马克思以“感性的活动”原则基础上的社会存在理论,颠覆了法的形而上学基础;继而马克思揭示了法的形而上学的秘密,这是马克思颠覆法的形而上学基础的继续和展开。马克思法的形而上学批判理论阐明了现代法权的辩证法,这对于我国的政治文明建设和法治建设有着重要的现实意义。
  • 葛兰西的市民社会理论与法治秩序之构建
  • 葛兰西创建了“文化领导权”理论,从这一视角出发我们发现,当前我国社会秩序失范的重要症结就在于公民意识未能有效确立,导致政治制度和法律制度未能在社会成员中形成有效的内化。因此,要克服“道德滑坡”和“法律信仰危机”现象,就必须充分发挥公民意识的“文化领导权”作用,促进市场经济秩序的普遍有效确立。
  • 罗尔斯的自由观:自由与平等结合
  • 罗尔斯从人的能力结构入手考察人的自由及其根据,建构了与平等相结合的自由观,认为社会结构要根据人们的道德能力确定和调整基本自由,并对人们的自然天赋能力的社会分配进行调节。在社会的不同部分,社会调节的原则不同。与平等相结合的自由的原则确定了平等的自由及其优先性,并按照平等的自由的方式规导和影响差别原则。差别原则通过对财富分配不平等的限制,维护政治自由的公平价值,实现自由与平等的适度结合。
  • 老子“反”的思想在政略兵略中的运用
  • “反”的辩证范畴体现了老子思想的精髓,事物都是在相反相成中变化发展的。具体到治国用兵中,“反”就成为一种深刻的智谋。“反”的思想源于老子对于自然和生活原则的深刻领悟,为施政用兵的思想提供了坚实的哲理基础。
  • 可持续发展实现途径的制度分析
  • 经济发展成本是可持续发展的基本问题,经济发展成本的最小化是可持续发展的理论基础。在实施可持续发展的过程中,要围绕经济发展成本的最小化这一理论基础,通过强化制度安排来减少经济发展的代价。同时,生态环境问题形成的直接原因来自人类经济活动的负面效应,而深层原因则在于制度安排的缺陷。因此,为了保证人与自然的协调性,保证社会、经济、资源、环境的统一性,必须强化制度安排,运用制度的激励功能、约束功能来抑制经济主体可能发生的造成生态环境破坏的机会主义倾向。
  • 企业知本转化的市场价值
  • 知识经济为企业提供了获得高技术价值的机遇,其精髓在于如何进行知本转化。知本的核心内容是其知本性,它不仅强调以知为本,包括知识、智力、创新能力,而且强调其转化的市场价值。企业要获得知本转化所形成的竞争优势,必须研究知本转化的市场价值特征。
  • 要素说:一种新的产权概念观
  • 文章在对以往产权概念进行分类和评述的基础上,提出要素说的观点,认为产权是对财产的各种属性进行界定以后,由不同的主体实施的权利性行为所组成的权利体系,强调需要从主体、内容和客体三个要素的角度来揭示产权这个概念的含义。产权主体是对财产对象实施权利性行为的个人或组织,一项财产的产权主体是不特定的;产权内容是产权主体所实施的权利性行为,产权内容包含权能和利益两个部分;产权客体就是财产对象的各项属性,每一项属性都构成了财产的一个产权客体,财产属性分为价值属性和实物属性。
  • 论白寿彝先生对汉代史学思想史的研究
  • 汉代史学思想在中国史学与史学思想发展史上占有十分重要的地位。白寿彝在汉代史学研究方面作出了独特的历史贡献。他认为,汉代史学思想史的发展走向,是从西汉正统与异端的对垒,到两汉之际折中主义思潮的出现。司马迁的进步的历史观是正统思想的对立物,折中主义历史观则是作为司马迁进步历史观之对立物而出现的。
  • 图片新闻
  • “适用范围”的条文设计与论证
  • 凡立法必有其适用范围,草拟中的国际民商事关系法律适用法也不倒外。文章从立法的角度,以条文设计的形式,深入阐述了我国国际民商事关系法律适用法之适用范围的理论与实践,具体设计了该法规范的对象及适用的空间范围。
  • “法制不统一国家法律的适用”的立法设计与论证
  • 法院在审理涉外民事案件时,经常会面临法制不统一国家法律的适用问题。在这方面,我国立法无明确规定,存在立法上的空白。为配合我国正在进行“涉外民事关系的法律适用法”的立法,文章对其中的“法制不统一国家法律的适用”条文进行了设计,并从立法和实践的角度,对“法制不统一国家”的内涵、法制不统一国家法律的适用方法等问题作了说明和论证。
  • 网络隐私权保护模式的构建
  • 信息时代,网络技术的发展在给人们带来高效便捷的同时,也对个人信息资料的隐秘性和安全性构成了前所未有的威胁。其中,网络隐私权保护应当秉承何种原则,选择何种保护模式,成为网络隐私权保护中的首要问题。文章以实现网络隐私权市场——用户权益、行业利益和社会利益的双赢为契入点,探讨了我国网络隐私权综合保护模式的构建,即三道防线的构建(用户的自我保护、行业自律与政府管理的基础保护和司法最终解决),以期对网络隐私权保护制度的创新有所促进。
  • 社会优位下的权利本位
  • 阶级性不是法的唯一属性,以权利为核心重构现代法理念,将成为现代法理念的核心内容。从法治国家的理念、权利和义务(权力)的关系、市场经济的需求来看,必须坚持权利本位。权利本位内涵着个人优位下的权利本位和社会优位下的权利本位。有些学者认为,西方社会已经由权利本位过渡到社会本位,这是一种误解,其实,西方社会正在由个人优位下的权利本位理念过渡到社会优位下的权利本位理念。社会优位理念和和谐社会的理念完全契舍,当个人的权利和社会的权利发生冲突时,社会权利应优先于个人权利。建设和谐法治社会,应该坚持社会优位下的权利本位理念。
  • 文艺学美学视域中的视觉文化(笔谈)
  • 视觉文化既然已经成了我们这个时代最为主要的文化特征之一,自然构成了无法回避的学术命题。不言而喻,作为文艺学、美学或文化学研究的学者,都无法绕开这个敏感而带有普遍意义的问题。
  • 视觉文化的三个问题
  • 视觉文化是当前文化研究的热点问题之一。本文分别讨论视觉文化研究三个相关问题:视觉文化的问题结构、看的方式和视觉文化研究的反学科性。
  • 视觉文化时代文学何为?
  • 从人类对世界的把握方式来说,目前已进入一个视觉文化时代。视觉图像无所不在地包围着我们,使我们不知不觉地从以文学为主要的审美方式转变为以视像为主要的审美方式。后现代主义的思想家们甚至认为后现代文化也就是视觉文化,如尼古拉·米尔佐夫所说的现代主义的主要特征产生了后现代文化,当文化成为视觉性之时,该文化最具后现代特征。著名美学家艾尔雅维茨也断言道:“无论我们喜欢与否,我们自身在当今都已处于视觉成为社会现实主导形式的社会。”
  • 视觉文化时代的文学策略
  • 面对我们所处的社会文化现状,研究者给予了诸多命名,诸如读图时代、视觉文明、视觉文化、图像文化、影视文化、大众文化、文化工业等等。与此相应的是,文化研究的兴起、广泛传播及实践。毋庸置疑,在这些不同的命名中,潜含着共同的价值判断,即传统的文学及文学研究日趋式微乃至终结。需要指出的是,针对同一文化现象,各种概念的出现,一方面说明理论研究的活力与切入视角的多样性,另一方面也表明概念与术语的使用存在着某种程度的随意性。
  • 主客反转与非切身性——关于影像文化的两点思考
  • 影像文化是“技术性观视”(本雅明语)的文化形态,它置换眼睛与真实景观发生的直接联系,使人类看到的东西总是透过某种技术手段呈现的“影像”——包括所有静止的画幅与流动的影像。影像文化一方面使人类面对铺天盖地的广告、电脑、影视图像大大开阔了视野,一方面却使人类越来越深地陷入“影像的牢笼”,感受到从未有过的漂浮失落感……那么,影像何以滋生此等特殊的现代人病症?影像的普泛化究竟为人类带来了哪些值得警觉的后果?要回答这些问题,
  • 马尔库塞形式主义美学的思想内涵
  • 文章通过分析“审美形式”这一特殊概念在马尔库塞形式主义美学体系中的地位和作用,着重从艺术本质论、艺术标准论、艺术特征论、艺术功能论、艺术劳动论等几个方面,阐释马尔库塞独具特色的美学理论的思想内涵。
  • 张孝祥的临安交游与词的创作论略
  • 张孝祥是南宋前期的重要词作家,其词的创作因其生活经历的不同,明显地分为两个阶段。临安五年的为官生活是张孝祥一生中的重要阶段,在这一时期里,风流倜傥的张孝祥与“三五少年”诗酒唱酬,刻红剪翠,写下了不少词作。这些作品同其前期交游生活密不可分,也深受词人当时所处的社会环境影响,是词人整体创作的一个重要组成部分,因而也是我们全面认识张孝祥词的创作特征的必要考察对象。
  • 明清史研究——明代中国与世界的相互认知(上)
  • 南炳文,男,1942年1月生,河北省广宗县人。1966年在南开大学历史系毕业后,先后在中国科学院中国近代史研究所、南开大学历史系、历史研究所工作,1992年以来先后赴日本、加拿大、韩国、香港、台湾等国家和地区讲学、访问。现为南开大学历史学院教授、博士生导师、历史研究所所长、南开大学学术委员会委员、天津市政协常委、天津市政协文史资料委员会副主任、中国明史学会常务副会
  • 利玛窦与明人欧洲观的初步形成
  • 明末来华的欧洲传教士利玛窦是明代中国人认识欧洲的重要媒介。明人通过利玛窦的中文著译、访谈辩论、书信往来、物品馈赠与展览、修养学识展示以及宗教布道等方式获得欧洲信息,初步形成了不同于以往的新的欧洲认识。但是由于主客观方面的原因,利玛窦传递的欧洲信息真实与虚幻同在,在一定程度上又影响甚至误导了明人之对欧认识,对此应该给予一分为二的客观评价。
  • 明代西方传教士对中国国情的调查
  • 地理大发现之后,西欧商人、士兵、官吏和传教士纷纷来到中国,调查中国国情。其中传教士的表现尤为突出。明代西方传教士调查中国国情有明确的指导思想。所获得的情报或用于在中国的传教实践之中,或汇集起来传回欧洲。这既对他们在中国的传教有较大的帮助作用,同时也形成了东学西渐的局面,在一定程度上促进了欧洲早期启蒙思想的产生和发展。
  • [海外来稿]
    海外来稿——全球化与后现代哲学语境中的高等教育改革
    高等教育的新基石(DwightW.Allen[1] 任中棠[2] 卢瑞玲[3] 刘悍[3] 李林[3])
    教育的神话和隐喻:作为过程的教育和教育的改革
    价值形而上学语境中的高等教育
    [文化哲学:现代化与日常生活批判]
    论传统公私观在近代的变革(张锡勤)
    许茨的主体间性理论初探(何林)

    马克思与法的形而上学基础的颠覆(刘日明)
    葛兰西的市民社会理论与法治秩序之构建(刘雪松)
    罗尔斯的自由观:自由与平等结合(李淑梅)
    老子“反”的思想在政略兵略中的运用(冯国泉)
    可持续发展实现途径的制度分析(任保平)
    企业知本转化的市场价值(肖玲诺 韩淑红)
    要素说:一种新的产权概念观(李伟[1] 梅继霞[2])
    论白寿彝先生对汉代史学思想史的研究(汪高鑫)
    图片新闻
    [社会转型与法律多元]
    “适用范围”的条文设计与论证(陈芝兰)
    “法制不统一国家法律的适用”的立法设计与论证(王晓勇 邹国勇)
    网络隐私权保护模式的构建(赵秋雁)
    社会优位下的权利本位(康敬奎)
    [当代文学思潮前沿问题探讨:文艺学美学视域中的视觉文化(笔谈)]
    文艺学美学视域中的视觉文化(笔谈)
    视觉文化的三个问题(周宪)
    视觉文化时代文学何为?(张晶)
    视觉文化时代的文学策略(张永清)
    主客反转与非切身性——关于影像文化的两点思考(耿文婷)
    [美学名家与美学史]
    马尔库塞形式主义美学的思想内涵(姚文放 邵晓舟)
    [重塑文学史:古代文学研究新视界]
    张孝祥的临安交游与词的创作论略(李静)
    [明清史研究]
    明清史研究——明代中国与世界的相互认知(上)
    利玛窦与明人欧洲观的初步形成(庞乃明)
    明代西方传教士对中国国情的调查(王薇)
    《求是学刊》封面
      2013年
    • 01

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