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  • 本期视点:英语世界如何面对中国古代经典?——解读的衰落:美国汉学的“哲学转向”
  • 陈汉生和安乐哲对中国思想的哲学解释,尤其是对庄子的解释,其特点在于解读上的显著不足。陈汉生从分析哲学,安乐哲从后现代主义的先入为主的理论假设出发,对庄子进行了不恰当的解释。为了理解一个特定的中国思想家,我们必须在每种情况下对应于特定的思想家而开发出一种解读方式。以庄子的情况为例,我们的任务是发展出一种能够理解庄子的非理解的诠释学。我们的解读方式应该顺着一个特定的文本给我们提供的线索,它不应该被一个一般的理论所规定。
  • 理解性阅读——中国哲学的解释方法
  • 莫卡德的“反方法论的”方法诉诸“人格”。他对不进行解释的阅读方法的强调加强了汉学天生具有的错误倾向。对他来讲,解释的方法并不是用以证明什么是正确的,而是让人向一种典范性的人格转变,这种人格有一种特别的权威,可以宣布什么是正确的。而正确的解释来自不同文化的文本的方法,应该是探寻其特定语境中的语言使用的规范,由于这些规范我们才能在解释中尽量少犯错误。
  • 超越世界汉学的哲学黯淡——对莫卡德的一个回应
  • 莫卡德是他所谓的“阅读”行为的倡导者,追求一种对特定文本中特定段落的直接、可持续的阅读方式。在我们的“哲学文本”和几种“哲学翻译”实践中,为了证明这种实践的正当性,我们不但不会排除对这些经典复杂的从文学、历史、语文学,尤其是最近兴起的考古学角度进行的阐释,我们甚至还要充分利用以上的诸种方法。之所以这样是因为我们希望尽可能地领会这些文本最为广博的涵义,以此消弭因我们自身学科或哲学观点带来的限制性的影响。我们借此希望能够推翻哲学界中未予宣布的一种假说——一种危险的倾向于种族主义的假说——这种假说将地理学中的规则,而非哲学规则当作它排斥他者的标准,以此来“忽略”非盎格鲁-欧洲的哲学叙事。与莫卡德不同,我们将永远也不会默许将中国的哲学归结为“思想”而非真正哲学的论断。我们认为最优秀的哲学阅读方式——分析性的、美国式的以及欧洲大陆式的——不但不会使我们贬低这些文本,反而只会丰富我们对它们的阐释。
  • 关注我们这个时代的哲学:哲学沟通的言语基础——“进化”的科学意义
  • 自从达尔文提出进化论以来,“进化”这个概念已经成为日常语言中的一个常用词。虽然进化论可被应用于社会科学和文化研究,但是日常的或“准学术”的言谈不能表达进化论的科学意义,反而造成对进化论的似是而非的误解。文章通过对比人们对“进化”这一概念的误解和该概念的科学含义表明了科学语言和日常语言的不同。
  • 中西哲理文字的可译性
  • 中西哲学文献之间的翻译一直是困扰学术界的一个难题,这种不同语言之间的“不可译性”给不同学术传统之间的相互理解造成了巨大障碍。我们首先应该区分“可译”和“(意指的)可确定”,翻译的不可确定性并不会导致翻译的不可能性;其次,我们要区分那些待翻译文本中比较可确定其意义与比较不可确定其意义的部分;最后,在哲学文本的翻译上,我们应倡导多种译法并存的学术风格。
  • 管窥“心灵”——谈哲学概念的翻译
  • 哲学文本翻译的最大困难在于哲学语言的涵义多重性和语境的复杂性。造成这种困境的原因在于语言的隐喻性质,所谓隐喻是指根据一类事物来理解和经验另一类事物。任何语言从本质上说都是一个隐喻系统,它构建了我们的日常概念系统,尤其是那些抽象概念。文章以“心灵”概念为例阐述了统一译名是不存在的,翻译的功夫在于解释和商讨。
  • 智者的教化和希腊哲学的转向
  • 肉体问题是希腊哲学的重要内容,也是灵魂和肉体关系的基础之一。智者的贡献在于:首先,由于他们的努力,希腊自然主义哲学的基本原则被用来观察人及其肉体。其次,由于智者是从事教育的,通常比较强调知识和教育,像普罗泰戈拉一类的智者,更为强调教育和知识对灵魂的教化作用,教化的目的是灵魂的aretè(德行),于是智者的教化把知识与灵魂的关系提上哲学的日程。
  • 过程哲学——作为建设性的后现代主义
  • 20世纪后半叶哲学的后现代化运动风起云涌。人们对以否定形式出现的后现代思潮赞赏有加,却忽略了以肯定形式出现的过程哲学对后现代化运动的特殊贡献。后现代主义以颠覆传统形而上学为己任,单子论与二元论是其两块基石。怀特海的过程哲学以关系实在论、事件本体论和内在价值论建构起来,这正是对单子论和二元论的有力批判。过程哲学在后现代运动中的作用应该引起学界的足够重视。
  • 加强中朝经贸合作的战略思考
  • 加强中朝经贸合作不但具有经济层面的需要,更具有深远的战略意义。文章从中朝经济互补、东北亚区域经济合作、地缘政治、东北亚区域安全及和平解决朝核危机等角度对加强中朝经贸合作的战略意义进行了论证,同时分析了中朝经贸合作的态势、潜力,并提出了推进中朝经贸合作的对策思路。
  • 中国利率调整对消费作用的实证分析
  • 研究表明,中国利率的变化与国民消费水平增长呈现出一种反向变化的趋势,这一结果与传统的凯恩斯理论、永久性收入假说理论和随机游走理论等相悖,其主要原因是中国的城市消费和农村消费的异质性和“二元结构”特点,不具备上述理论的假设条件。利率机制目前还不是中国调解消费的理想工具,应考虑更多地使用非利率的其他金融手段。
  • 实现效率与公平互动——完善社会主义市场经济条件下分配制度的内在要求
  • 互动,即相互推动,是社会主义市场经济条件下效率与公平内在关系的应有体现。实现效率与公平的互动是社会主义市场经济条件下分配制度改革的目标追求。现实中影响效率与公平互动实现的因素既表现在初次分配的起点和结果两个不同层面,又表现在再分配的税收和社会保障两个不同层面。为实现效率与公平的互动,必须针对诸多影响因素采取相应的对策。
  • 现代企业第三种管理模式的新探索
  • 作为现代企业“第三种管理模式”的企业文化已成为我国目前流行的战略管理方式,但是,在实施企业文化流程中对理论深度认知与实际操作的掌握问题仍有待探讨和深化。因此,在构建具有中国特色的企业文化进程中,进一步梳理外来企业文化与本土企业文化、群体企业文化与企业家文化、诚信文化与绿色文化之间的整合、取舍、共生、引领、互补和交融的相互关系很有必要。
  • 关于我国反商业贿赂立法的反思
  • 近年来,我国市场上的商业贿赂现象较为严重,且通常得不到应有的查处,甚至发展成为部分行业的市场“潜规则”。商业贿赂的泛滥必将损害我国社会主义市场经济体制的正常运行。我国反商业贿赂法律体系存在条文散乱、范围狭窄、主管机关不统一、会计规则不严格、控股人责任缺失等问题,制定一部统一的反商业贿赂法,是根治商业贿赂的制度保障。
  • 中国不当得利制度的构建与完善——以比较法为视角
  • 不当得利旨在调整无法律上原因而发生的财产变动,与合同、侵权鼎足而立,是民法的基本制度。文章以比较法为视角,对德国与法国的不当得利制度进行了系统的分析与研究。以此为基础,评述了我国法律关于不当得利的规定,并提出具体的立法建议。
  • 企业国有资产信托及其法律制度构建
  • 采用信托经营方式能够化解当前企业国有资产经营管理中几个亟待解决的问题。作为企业国有资产进行有效经营管理的一种重要方式,国有资产信托有着其自身深厚的理论基础和灵活多样的表现形式。然而,国有资产信托的法律制度很不成熟,由此对其制度构建进行深入的探索就显得尤为重要。
  • 共同侵权行为本质论
  • 文章分析了民法学界关于共同侵权行为本质的不同学说,对主观说、客观说和折中说等观点之间的分歧进行了理性的梳理,同时指出,虽然共同侵权行为的本质应归结为共同性,但关于共同侵权行为本质的探讨,并非纯粹的法律技术问题,而更应是基于价值考量后作出的政策性判断。
  • 论法国移民社会问题
  • 自20世纪70年代以来,由于外来移民的大量涌入,导致法国存在着严重的社会问题,集中体现在:在社会层面上,强化了社会的不平等,冲击了法国的福利制度和政策,威胁了法国的非传统国家安全;在经济层面上,大量的外国移民的存在,减缓了经济发展的步伐,加剧了失业率和失业大军的攀升;在文化价值观层面上,诱发了法兰西社会文化的断裂;在政治层面上,推动了法国的极右翼政党在法国政坛上的异军突起。
  • 《求是学刊》特色栏目巡礼
  • 《求是学刊》特色栏目巡礼
  • 当代文学思潮前沿问题探讨:解放与禁锢:方法论问题再认知(笔谈)——方法,究竟有什么问题
  • 方法论问题永远制约着理论和创作的发展。今天,当新的语境中我们重新提起“方法论热”时,不约而同感到了进一步讨论的必要。大约20年前也就是1985年前后,随着西方文化思想、哲学、美学与文学理论等的大批量东渐,种种名目繁多的西方方法论思想,诸如精神分析、语义分析、原型批评、社会历史批评、新批评、结构主义、后结构主义、形式主义、存在主义、符号学、现象学、解释学、接受美学、比较文学、文学女权主义、新历史主义、解构主义、人类学、民俗学、社会学以及系统论、信息论、控制论与“耗散”理论等等蜂拥而至,令人目不暇接,我们确实感到了相关学术思想与思维的莫大开拓与提升,我们的学术之思无疑得到了丰富、锤炼与转换。可以说,那是一场跨文化传播意义上的方法论的解放运动,其重要意义与价值不容忽视与低估。 然而,任何思想与思维的解放都可能伴随着新的禁锢。某种意义上讲,解放即禁锢。关键在于,人们对这种解放抱何种人文态度。当今日重新回首“往事”,难道我们不认为西方方法论的引进、传播与接受,不是一场发生在文学、美学领域的“戴着镣铐的舞蹈”?尽管20年间,一代中国学人在这一领域的译介、阐释与运用硕果累累,令人振奋,不过,当必须再度举步向前之时,我们对方法论的“现状”之不大满意,是理所当然的。在文化思维意义上,任何“先进”、“有效”的方法论。都是有局限的。在崇拜心态里,便目迷五色,心智遮蔽,不知其各自真正的局限性究竟在哪里,便可能举步维艰。这里,不仅存在着方法论的创造、运用与主体人格因素的关系,更应该关注方法论的创造、运用与问题意识、学术创新之关系。因为这意味着对“方法论的异化”的理性认知,所以刘士林教授提出应针对工具有一个“批判武器的批判”的过程。杨乃乔教授就比较文学国际化问题强调了学科意识的必然性,也是从方法论上提供了思考的维度。
  • 方法的异化与贫困
  • 在当代文艺学、美学及相关学科的历史中,1985年被称为“方法论年”,在这一年中引进的新方法、新观念不胜烦多,以至于多年前就成为小说家们“侃大山”时的笑柄(具体见徐坤小说《先锋》)。在当时,对这种“进口”现象担忧的人很少,而多数人都是怀着开放心态为之摇旗呐喊的。考其原因,后者一般都有一个相当朴素的想法,出于迅速走向人文世界前沿的热情与想象,一致地希望把西方已有的学术成果“先拿来再说”。
  • 比较文学:一种无可回避的国际学术研究现象
  • 我曾在《比较文学概论》中给比较文学下过定义:“比较文学是以跨民族、跨语言、跨文化与跨学科为比较视域而展开的文学研究,在学科的成立上以研究主体的比较视域为安身立命的本体,因此强调研究主体的定位,同时比较文学把学科的研究客体定位于民族文学之间与文学及其它学科之间的三种关系:材料事实关系、美学价值关系与学科交叉关系,
  • 宋代文人自称“老子”的文学文化学解析
  • 宋人自称“老子”自北宋范仲淹始,至苏轼、黄庭坚而成时尚,至陆游、杨万里而泛滥。宋人自称“老子”的原因一是对老敏感,好言老弱病懒的时代文化心理,而这种心理又有多种成因;二是向往晋人风神;三是几个典故都合宋人口味;四是范仲淹的正面效果;五是宋人好以才学为诗;六是“老子”一词可影响作品风格、显示作者的个性。
  • 古代昭君题材的历史流变
  • 汉乐府《昭君怨》到《后汉书·南匈奴传》的一系列作品从各个角度逐渐完善了昭君的故事,并形成“昭君怨”的基调,奠定了昭君题材的文学母题;从南北朝到唐宋,文人们从不同角度和层面进行阐释和创作,扩充和发展了“昭君怨”这一母题的内涵;元代的马致远则创造性地接受了前代的影响,创作出杂剧《汉宫秋》,奇妙地兼容和深化了昭君题材的丰富意蕴,成为经典原型之作,深刻影响着后世的创作。
  • 论清代杂剧的个人化倾向
  • 清代杂剧作家深化了明中后期杂剧作家个人化的观照方式,他们以自我为中心,融己身入剧,注重主体情感与个体趣味,使个人化特色表现在戏曲活动的各个方面。这一个人化倾向有其产生的独特原因,它在推进清杂剧案头消亡的同时,亦促成了文人杂剧的最终完成。
  • 明代生祠现象探析
  • 明代生祠主要为地方官员、抚按及平定地方动乱的军事将领而建,正德、嘉靖以后逐渐普遍化。加速生祠普遍化的社会因素主要包括各地的赋役改革、地方动乱、宦官专权等。明代生祠符合儒家祭祀礼仪,虽是地方的自为,仍然属于国家倡导的儒教信仰体系,具有“精英主义和无神论的特征”,能够在伦理的层面上影响人们。同时,生祠亦有其社会弊端,尤其是当生祠成为官员“德泽在民”的象征时,生祠也就可能成为官员邀誉于民的方式。在这种情势之下,生祠糜财累民,自然沦为一种古代的“腐败工程”。
  • 16至18世纪中国社会下层女性宗教活动探析
  • 16至18世纪中国社会下层女性宗教活动极为活跃。她们参与宗教活动的形式多种多样,并且从中展现了比男性更为突出的实用取向。这与女性的性别角色、社会地位特点,以及中国民间宗教信仰的多样性、综合性特征等多重因素密切相关。女性宗教活动的活跃表明这一时期中国下层女性社会活动空间极大拓展。这既在某种程度上构成了对同一时期宋明理学对女性实行禁锢的冲击,也反映出女性的自我角色认同和社会定位处于调整之中。但女性宗教活动具有浓厚的迷信和蒙昧色彩。
  • [海外来稿]
    本期视点:英语世界如何面对中国古代经典?——解读的衰落:美国汉学的“哲学转向”
    理解性阅读——中国哲学的解释方法
    超越世界汉学的哲学黯淡——对莫卡德的一个回应
    [关注我们这个时代的哲学:哲学沟通的言语基础]
    关注我们这个时代的哲学:哲学沟通的言语基础——“进化”的科学意义(赵敦华)
    中西哲理文字的可译性(张祥龙)
    管窥“心灵”——谈哲学概念的翻译(尚新建)

    智者的教化和希腊哲学的转向(杜丽燕)
    过程哲学——作为建设性的后现代主义(高云球)
    加强中朝经贸合作的战略思考
    中国利率调整对消费作用的实证分析
    实现效率与公平互动——完善社会主义市场经济条件下分配制度的内在要求(白书祥)
    现代企业第三种管理模式的新探索(陶国富)
    关于我国反商业贿赂立法的反思(程宝库 林楠南)
    中国不当得利制度的构建与完善——以比较法为视角(霍政欣)
    企业国有资产信托及其法律制度构建(董惠江 严城)
    共同侵权行为本质论(张铁薇)
    论法国移民社会问题
    《求是学刊》特色栏目巡礼
    《求是学刊》特色栏目巡礼
    [当代文学思潮前沿问题探讨]
    当代文学思潮前沿问题探讨:解放与禁锢:方法论问题再认知(笔谈)——方法,究竟有什么问题(王振复)
    方法的异化与贫困
    比较文学:一种无可回避的国际学术研究现象(杨乃乔)
    [重塑文学史:古代文学研究新视界]
    宋代文人自称“老子”的文学文化学解析(沈金浩)
    古代昭君题材的历史流变(胡小成)
    论清代杂剧的个人化倾向(徐坤)
    [明清史研究]
    明代生祠现象探析(赵克生)
    16至18世纪中国社会下层女性宗教活动探析(李媛)
    《求是学刊》封面
      2013年
    • 01

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