设为首页 | 加入收藏
文献检索:
  • 关注我们这个时代的哲学:走向理论自觉的文化哲学
  • 特约主持人:黑龙江大学丁立群教授 主持人简介:丁立群,男,1958年12月生人,哲学博士,教授,博士生导师。现任黑龙江大学副校长、《求是学刊》主编、黑龙江大学文化哲学研究中心副主任。兼任黑龙江省哲学学会副会长、黑龙江省高校文科学报研究会理事长。获国务院政府特殊津贴,入选国家新世纪首届“百千万人才工程”。多年来一直从事马克思主义哲学和西方哲学研究,在人类学实践哲学、发展哲学、文化哲学和实用主义哲学研究中成就尤著。出版《发展:在哲学人类学的视野内》、《哲学实践与终极关怀》等学术著作多部,在《哲学研究》等学术刊物发表学术论文80余篇。多次获黑龙江省社会科学优秀科研成果一、二等奖,并在全国首届青年社会科学优秀科研成果评奖中获奖。
  • 本期视点:可持续城市化问题研究
  • 主持人简介:鲍宗豪,男,汉族,1949年生,浙江奉化人。现任华东理工大学人文科学研究院院长、博士生导师;兼上海华夏社会发展研究院院长、上海市社会学会副会长、上海市领导科学学会副会长、上海市信息学会副理事长、中国社会主义辩证法研究会常务理事、世界经济伦理学会会员。近年来,着重研究社会发展理论、文化与现代化、网络文化;代表性论著有《论无知——一个新的认识域》、《权利论》、《知识与权利》、《科学发展观论纲》、《当代社会发展导论》、《全球化与当代社会》等15部;1984年以来,在《中国社会科学》、《哲学研究》、《学术月刊》、《学术研究》、《人民日报》、《光明日报》、《解放日报》等报刊上发表论文260多篇。《论无知》一书获上海市哲学社会科学优秀成果(1986-1993)著作类二等奖,获国家教委首届人文社会科学优秀成果著作类二等奖;另有8项成果获省部级奖;主持完成国家社科基金特别委托项目《全国文明城市测评体系》等10多项国家与省市社科基金项目。1993年开始享受国务院政府特殊津贴。2002年获“宝钢优秀教师奖”,2002年、2005年先后二次获上海市“精神文明优秀组织者奖”。
  • “经济发展、体制转型与收入分配理论”专家论坛在黑龙江大学举行
  • 2006年6月17日至18日,由《经济研究》编辑部主办,黑龙江大学经济与工商管理学院承办的“经济发展、体制转型与收入分配理论”专家论坛在黑龙江大学成功举行。来自中国社会科学院经济研究所、中国人民大学、清华大学、厦门大学、武汉大学、四川大学、中央财经大学、吉林大学,
  • 黑龙江大学哲学博士后科研流动站简介
  • 黑龙江大学哲学博士后科研流动站于2003年11月经国家人事部批准成立。目前已有20位博士后研究人员在流站从事学术研究工作,研究方向涉及马克思主义哲学、文化哲学、中国哲学史、中国伦理思想史、美学、宗教哲学、政治哲学、社会哲学、科学方法论、语言哲学等多个专业领域。
  • 论文化哲学的理论定位
  • 文化哲学于20世纪80至90年代在中国哲学界成为显学,与实践哲学、发展哲学、交往理论、人学、政治哲学、历史哲学等并列为中国哲学研究最有影响的新兴领域之一,引起了普遍的关注。应当说,在文化哲学的基本理论研究、20世纪理性危机的文化批判、中国社会的文化转型等方面。文化哲学研究都取得了重要的理论成果。但是,文化哲学研究所面临的一个重要问题在于它的理论边界比较模糊。应当说,理论边界适度的开放性对于一个学术研究领域的创新具有积极意义,然而,如果这种开放性没有任何限制和任何边界,则该学术研究领域的合法性将受到挑战。目前的问题在于,在文化哲学的旗帜下集合了无数差异颇大的理论学说,人们往往把文化学、人类学、文艺学、历史学等领域的研究“非反思”地冠以文化哲学的名义,而文化哲学的真正地平线则变得十分模糊、十分可疑,以至于人们习以为常地提及文化哲学,而细追问起来,却很难说清文化哲学的具体规定性。这种状况必须得到应有的重视,否则,文化哲学研究的前景堪忧。因此,有必要通过厘定文化哲学的理论边界而自觉地确定文化哲学的合理的和合法的理论定位。
  • 文化哲学的问题域限
  • 文化哲学问题域限的晦暗不明是目前影响文化哲学学科定位和理论深化的重要原因:人们无法把文化哲学区别于其他的部门哲学,也无法把文化哲学区别于其他文化研究,似乎有关文化的研究就是文化哲学研究,有关人的哲学都是文化哲学,人们在纷乱的文化哲学问题视域下,无法进行有效的对话,这不仅影响到了文化哲学的学科合法性,而且影响了文化哲学研究的进一步深化。文化哲学的问题域限之所以晦暗不明,一个重要原因在于,人们对文化和哲学的概念尚未达成基本的共识性理解,也就是说,人们不能从文化的角度出发理解文化,不能从哲学的角度出发理解哲学,当然也就无法以文化哲学的方式理解文化哲学。本文试图通过对文化和哲学概念的梳理、分析和界定,为确定文化哲学的问题域限提供理论思考。
  • 马克思哲学的文化哲学意蕴
  • 对马克思哲学的基本性质和存在方式的准确把握和合理定位,是坚持马克思主义哲学的基本理论前提,是实现马克思主义哲学在当代中国不断创新的理论起点,是保证马克思主义哲学沿着正确方向和路径发展的前提。自20世纪80年代以来,我国学界从对苏联教科书哲学的反思,到开展“实践本体论”与“物质本体论”的争论,再到“实践唯物主义”、“实践本体论”、“实践诠释学”、“生存实践论”等理论命题的提出或理论体系的建构,围绕马克思主义哲学的性质和存在方式问题开展了一系列争论。但时至今日,讨论很难进一步深入,尚未取得突破性进展。
  • 论西方文化哲学的理论自觉
  • 近年来,文化哲学逐渐成为哲学研究当中的“热点”和“兴奋点”。无论是对人类自身理性的反思和检讨,还是对西方哲学史进程的总体把握,文化哲学理应成为现代哲学发展的研究视域。因而,回顾和反思西方哲学史上文化哲学的发展历程,研究和发掘其内在的逻辑线索和思想脉络,对于我们科学地理解和把握文化哲学的内涵,审视和批判现代西方文化危机,重建人类现代化的价值理性基础具有十分重要的理论意义和现实意义。本文旨在通过梳理西方哲学史上不同时期的文化哲学思想,努力探求理解现代西方哲学的全新视角和维度,从而为实现人自身的现代化提供坚实的理论根据。
  • 从术语学角度说“进化”及其泛化
  • 文章从术语学理论的角度出发,对本是生物学术语的“进化”及其使用过程中的泛化现象进行了分析。文章特别强调,不同学科中使用的“进化”背后可能有不同的定义,分属不同的理论系统,因此应视为同音异义的不同术语。术语学所说的术语的“非术语化”与“术语转移”等现象在当今学科数量飞快增长的时代是经常发生的,不能简单地以“非科学”对此一律加以否定。
  • 从日常生活言谈及科学理论言谈看同一性的本体论问题
  • 文章介绍了分析哲学中关于同一性的本体论问题的一些解答,特别解释了奎因是怎样从日常生活言谈及科学理论言谈的角度出发得出一种相对同一性的观点的。奎因的工作展示了像同一性这样相对抽象的哲学理论概念如何能够在具体的日常生活及科学实践的语境中得到澄清。在讨论了奎因的非实在论方法在分析的形而上学中的广泛应用之后,作者介绍了麦克道尔对道德投射主义的批判,然后论证麦克道尔的工作可以被用来挑战上述的非实在主义的形而上学理论。
  • 德勒兹政治哲学剖析
  • 德勒兹的政治哲学是建立在差异哲学基础上的,他与伽塔里对“欲望”所作的政治分析,是后现代主义政治哲学的最高成就之一。通过阐明精神分析的俄狄浦斯情结和精神病是一种准则化和区隔化,而欲望的流动、生产则是解区隔化和解准则化,德勒兹等人最终建立了一种“精神分裂分析”理论,以取代“精神分析”理论;同时,在此基础上还实现了对资本主义本质的新的认识:把资本主义社会的发展看作是一个从欲望生产转向欲望压抑、从解区隔化转向再区隔化、从解准则化转向再准则化的过程。
  • “天赋观念”和“外来观念”在笛卡尔唯理论哲学中的意义
  • 笛卡尔通过对“天赋观念”和“外来观念”的来源及其作用的分析,确立了唯理论的基本原则,即一切真理性的知识都来自于“天赋观念”和以此为前提的理性演绎。唯理论的这个基本原则是与笛卡尔的二元论哲学体系相协调的,但是却与笛卡尔晚年提出的身心交感说处于直接的矛盾之中。本文将对笛卡尔关于这两类观念的基本观点进行探讨,并试图说明笛卡尔哲学的内在矛盾及其对后世的深刻影响。
  • 公议社会的建构:黄宗羲民主思想的真正精华——从《原君》到《学校》的转换
  • 对于黄宗羲的政治思想,不论以民本还是民主来界定,历来多以《明夷待访录》中的《原君》为据。作者首先辨析《原君》文本,指出其与特定的历史境遇相关,其实乃针对明代尤其晚明的昏君而言,其中甚至隐含了承认易代鼎革合法性的思想。而即便抽离具体的历史脉络,《原君》文本的思想在理论的层面上也并不构成对君主制本身的批判和否定。在此基础上,作者指出,黄宗羲民主思想的真正精华其实当在其《学校》一篇,其中包含的建构公议社会的思想甚至举措,即在今日亦颇有其合理性,其价值不在于以往所谓与西方议会性质近似,而在于与当代西方民主最为前沿的理论思考尤其是关于“公议”的思想多有相合之处。因此,如果要从黄宗羲思想中发掘契接现代民主的资源,仅就《明夷待访录》而言,重点当由《原君》转换到《学校》。
  • 从生态足迹看全球变化、城市的可持续性与潜在的危机
  • 文章以生态足迹为其分析工具,探讨了城市可持续性的内涵及其发展。生态足迹概念的提出,拓宽了人们对城市与区域关系的认识,指明城市必须依托于更大范围的区域而持续。同时,文章也建议为了保持城市生态系统,城市应该向乡村进行补偿。
  • 走向可持续城市化的经济学
  • 物质主义者对物质生产的偏见影响了对城市及其经济问题的思索。事实上,城市不仅仅是物质生产的中心,而且还是进行知识与精神方面交换的中心。如果不能意识到这种交换的多重维度,就会导致新的商业主义的复苏,制造商因此会享有特殊的权力,而财富的分配也会更加不平等。亨利·乔治的哲学为避免商业主义提供了一种很好的重新系统阐述基本原则的起始点。
  • 从政府与农民的关系看社会主义新农村建设
  • 社会主义新农村建设必须处理好政府与农民的关系。根据我国农村经济建设的实践以及国外新农村建设的成功经验,建设社会主义新农村必须充分发挥农民自主生产和经营的作用,使农民最终成为整个建设过程的主导者。而政府虽然是社会主义新农村建设的不可或缺的因素,但要正确地发挥政府的作用,主要是在新农村建设的启动阶段发挥政府的领导、规划和资金注入的作用,在进一步的实施阶段使政府更多提供制度保障。
  • 加工促农:建设新农村的现实路径
  • 加工促农是建设新农村、实现以工补农的有效途径。加工促农的实质,就是让农民分享加工流通环节的利润,增加农民收入,促进区域特色产业集群的形成,加快新农村建设。加工促农重要的是按照统筹城乡发展的要求,强化对农产品加工业的宏观调控力度,优化产业运行的社会环境;加强组织创新,实现农产品加工业产业链的良性循环;完善技术市场,增强农产品加工企业技术创新活力;以集团战略和品牌战略将农产品加工业做大做强;不断完善农产品加工企业与农户的利益联结机制,在经营主体之间构建多元化利益共同体。
  • 黑龙江省与韩国贸易合作新思路与新战略
  • 文章运用实证分析和比较分析的方法,对1992年以来黑龙江省与韩国的贸易合作进行了客观性的研究。评价了黑龙江省与韩国贸易合作的基本特点,分析了双方贸易规模小、速度慢的根本原因,在与其他省份的比较中,以国际贸易理论为依据,提出了推进黑龙江省与韩国贸易合作优化升级的新战略。
  • 日常生活的法律性——法律思维与日常思维的关系
  • 在哲学解释学兴起以后,法学家已开始将独断解释与探究解释的方法结合起来使用,思维的融贯性被抬到很高的位置,传统的解释理论已被论证理论所取代。但从法律思维的主流倾向看,法律思维仍然表现为在不背离法治原则的前提下对法律灵活运用。解释学的转向并没有从根本上摆脱根据法律进行思维的模式。这构成了日常思维与法律思维的根本区别。日常思维与法律思维的界限并不是恒定的,在法治社会中二者是相互影响并不断变化的,但这种变换主要是通过提升日常生活的法律性来实现的。
  • 从独白到对话——迈向法律论证理论
  • 法律论证理论摆脱了传统法律方法论所预设的单一法律决定主体的理论局面,而引入多元化的主体,由此使得法律论辩成为可能。法律论证理论视域中,德沃金独白式的赫拉克勒斯法官形象已经被“听众”和“解释的共同体”等复数主体的观念所取代。从独白到对话的理论演变,使法律方法从传统理论迈向法律论证理论。
  • 论实体正义的困境
  • 文章试图从司法裁判过程的不同阶段,说明在证明案件事实、明确规范事实、得出个案法律结论的活动中,实体正义的困难和不确定性,得出实现实体正义的科学研究的理论前提;并指出实体正义与程序正义的一般关系和强化程序正义的必要性。
  • 宋代文学的雅俗变化及成因
  • 宋代文学以雅为尚,与“雅儒”精神相关。“雅”的内涵包括语言的雅洁,作品政治内涵的“正”,具有特殊的民族意义。宋代文学在以雅为宗的同时,又呈雅俗结合的变化,经济发达,城市繁荣,市民文化消费促使了俗文学的发展;其接受效应影响了雅文学作者的创作思想,使之转向了雅俗结合。宋代文人既能接受俗文学,又有意于改造传统雅文学,努力探讨雅俗结合的创作道路。
  • 史迁笔法:寓论断于序事
  • 如果说孔子“春秋笔法”主要表现在“一字定褒贬”的修辞层面上,那么史迁笔法则将其扩大为篇章的叙事结构上,人物形象的描写上,乃至《史记》全书的整体布局上。寓论断于序事作为史迁笔法之一,主要表现在三个层面上:述而不作,借史料之取舍传心中之隐曲;据事直书,词不迫切而意独至;侧笔旁议,托他人之口代作者之言。
  • 忏悔作为自传——论奥古斯丁《忏悔录》的自传特征
  • 从奥古斯丁的《忏悔录》起,“忏悔”日益成为西方自传的一个重要主题。《忏悔录》以“忏悔”构建全篇,体现了强烈的基督教观念。奥古斯丁对自己内心的详尽的体察标志着西方人自我认识的发展;对个人隐秘行为和隐秘思想的揭示,使追求自我的真相,展露自己生活的私密成为西方忏悔意识较强的自传的重要内涵。在自传形式上,奥古斯丁的《忏悔录》蕴含了西方的历史自传和哲学自传的萌芽,对后世宗教自传和世俗自传都产生了深刻的影响。
  • 诗歌世界中意象实现的认知诠释
  • 埃兹拉·庞德于1913年创作的《地铁站里》因其凝练精准的语言、教科书式的意象选择和实现而被誉为意象派诗歌的经典之作。文章用认知语言学的研究方法探讨该诗作中的意象实现过程。分析发现,研究表明,人类认知在诗歌意象实现过程中发挥着重要作用;人们考察意象时关注的焦点无论是主客相互作用还是天人合一,其实都是基于人的身体(肉身)所实现的人及人的世界通过认知所实现的语言性固着。意象即人,人即语言(文本)。三者统一于符号化的实现过程之中。
  • 当代汉语词语音节形式的变化及其对词汇系统的影响
  • 汉语词汇单位的音节形式,在古代是以单音节为主,到了现代双音节占绝对优势,而当代汉语词语音节变化的事实显示:多音节词语不仅有逐渐增多的趋势,而且实际上已成为新词语中占主导地位的音节形式。当代汉语词语音节形式的根本性变化,表明汉语词汇开始进入多音化时期,这种变化既有深刻的内在原因,又有复杂的外部因素,也必将对汉语词汇系统产生深远的影响。
  • 日本“京学派”神道叙事中的朱子学
  • 日本“京学派”的工作,除了回应政治秩序的要求外,复与神道意识形态的确立密不可分。朱子学无论是充当排佛力量还是神道附庸,它的道具底色,在整个德川时期都从未发生过根本性的改变。由此也可以看出日本何以不可能有纯粹的朱子学者,以及日本之所以走向民族主义膨胀之路是一种文化必然。
  • 安藤昌益“人论”中的平等与差别思想
  • “真气说”和“平等与差别”思想贯穿于安藤昌益的整个思想体系之中。安藤昌益的“人论”思想确实蕴含有“平等”的理念,但其男女观、人身人品观、职业身份观、国家民族观等思想中又潜伏着差别与歧视的观念。安藤昌益的“平等”与近代西方的“平等”是两个完全异质的概念。
  • 明朝后妃在皇位继承危机中的作用
  • 在明朝屡次发生的皇位继承危机中,后妃发挥了重要的作用。但少数后妃在皇位继承危机中也起了消极作用,亦对明朝政局产生了负面影响。从总体看,在明朝出现皇位继承危机时,后妃的积极作用还是主要的,这对明朝近三百年统治中,保持较长时间的社会稳定和经济发展,是非常有利的,应予以肯定。明朝后妃之所以能在皇位承继中发挥积极作用,其原因在于高度集权的君主专制和明朝皇帝昏庸腐化者居多的实际状况。
  • 关注我们这个时代的哲学:走向理论自觉的文化哲学
    本期视点:可持续城市化问题研究
    “经济发展、体制转型与收入分配理论”专家论坛在黑龙江大学举行
    黑龙江大学哲学博士后科研流动站简介
    [关注我们这个时代的哲学:走向理论自觉的文化哲学]
    论文化哲学的理论定位(衣俊卿)
    文化哲学的问题域限(王国有)
    马克思哲学的文化哲学意蕴(陈树林)
    论西方文化哲学的理论自觉(刘振怡)
    [观点回应]
    从术语学角度说“进化”及其泛化(郑述谱)
    从日常生活言谈及科学理论言谈看同一性的本体论问题(蒉益民)
    德勒兹政治哲学剖析(欧阳英)
    “天赋观念”和“外来观念”在笛卡尔唯理论哲学中的意义(刘小英)
    公议社会的建构:黄宗羲民主思想的真正精华——从《原君》到《学校》的转换(彭国翔)
    [海外来稿]
    从生态足迹看全球变化、城市的可持续性与潜在的危机
    走向可持续城市化的经济学
    [现代化进程中的中国农业问题]
    从政府与农民的关系看社会主义新农村建设(乔榛)
    加工促农:建设新农村的现实路径(吴群)
    黑龙江省与韩国贸易合作新思路与新战略(郭力)
    [社会转型与法律多元]
    日常生活的法律性——法律思维与日常思维的关系
    从独白到对话——迈向法律论证理论(焦宝乾)
    论实体正义的困境(李静)
    [重塑文学史:古代文学研究新视界]
    宋代文学的雅俗变化及成因(邓乔彬)
    史迁笔法:寓论断于序事(李洲良)
    忏悔作为自传——论奥古斯丁《忏悔录》的自传特征(曹蕾)
    诗歌世界中意象实现的认知诠释(袁晓军 董粤章)
    当代汉语词语音节形式的变化及其对词汇系统的影响(蒋可心)
    [中外史学及其比较研究]
    日本“京学派”神道叙事中的朱子学(韩东育)
    安藤昌益“人论”中的平等与差别思想(陈化北)
    [明清史研究]
    明朝后妃在皇位继承危机中的作用(林延清)
    《求是学刊》封面
      2013年
    • 01

    主管单位:黑龙江教育厅

    主办单位:黑龙江大学

    主  编:丁立群

    地  址:哈尔滨南岗区学府路74号

    邮政编码:150080

    电  话:0451-86608815

    电子邮件:qsxk@vip.163.com

    国际标准刊号:issn 1000-7504

    国内统一刊号:cn 23-1070/c

    邮发代号:14-25

    单  价:15.00

    定  价:90.00