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  • 马克思主义与批判实在论的辩证法
  • 黑格尔的绝对理念、马克思的辩证唯物主义和批判实在论都属于辩证哲学的家族。马克思敲碎了黑格尔的坚果,拣起了一些碎片,他的伟大在于发现了结构矛盾与颠倒。巴斯卡与马克思分享了三种矛盾(结构矛盾、颠倒与科莱蒂矛盾),又增加了埃奇利矛盾。批判实在论指出,辩证法的本真面目是四重缺失:使对使缺失成为缺失的约柬成为缺失。
  • 关注我们这个时代的哲学:儒学的当代价值和命运(笔谈)——儒家文化:民族认同与伦理共识的基础
  • 主持人简介:柴文华。男。1956年6月出生于安徽省涡阳县。1983年获黑龙江大学哲学学士学位,1986年获武汉大学哲学硕士学位,2003年获黑龙江大学哲学博士学位。现任黑龙江大学哲学学院教授、博士生导师。兼任国际中国哲学学会学术顾问、中国社会科学院中国近代思想研究中心理事、中国哲学史学会理事、中国现代哲学专业委员会常务理事、中国冯友兰学术研究会理事、黑龙江省哲学学会常务理事、黑龙江省伦理学会理事、黑龙江大学中国思想文化史研究所副所长。曾任日本国新渴大学客座研究员。长期从事现代中国哲学和中国伦理文化的教学及研究,出版有《现代新儒家文化观研究》、《中国人伦学说研究》等八部论著。参加了《中国儒学百科全书》、《中国传统道德丛书》等多部著作的编撰。在《哲学研究》等刊物发表学术论文120余篇。
  • 政治儒学的兴起及其对中国思想世界的影响
  • 在最近20年间,随着中国大陆改革开放进程中思想空间与舆论空间的开放,也随着中国在全球性现代化运动中出现的对民族文化的认同和对西方文化现代性的反省,现代新儒学在中国大陆出现了新的开展。政治儒学的发生与发展,就是中国大陆现代新儒学在其新开展中所出现的一个有影响的重要现象。
  • 儒学的演生、分化、整合与发展
  • 在中国传统文化的历史中,不同理论形态之问的对峙、辩难、批评、否定,与这一传统的生存发展密切关联。中国传统文化发展的这种历史情况,显示了人类文化发展中的某些内在规律:不同文化理论形态之间的排斥、辩难、歧异、对立是其自身生存发展的契机、杠杆。儒家文化足对中国社会发展产生过巨大影响的文化理论形态,儒家文化同样是在与异质文化理论形态及内部思想理论的对立、分化、整合中发展起来的。
  • 儒学在日本现代化中的命运
  • 儒学虽然产生在中国,但是其思想影响到整个东亚地区。自公元405年壬仁携《论语》赴日以来,儒学经过一千多年的传播和与日本本土文化的融合,至19世纪中叶,已成日本传统思想中的重要组成部分。然而,从明治维新开始,日本社会发生剧变,西方思想全面涌入,儒学在日本现代化进程中的命运如何?研究这一历史现象,对于探讨儒学与中国现代化的关系有着重要的参考价值。通过对大量有关原始资料的研究,笔者认为:懦学在日本现代化中的发腱变化并非是简单的对立两极,而足呈现出多元化的趋向。
  • 直面问题寻方法,重铸“经世”新精神
  • “经世致用”是儒家学术的基本精神品格,凭借着这一精神品格,儒学自其创立之日起,在两千多年曲折的历史进程中,通过吸收诸子百家的思想精髓,排拒佛老的出世与遁世思想,代有儒家宗师崛起,形成了汉唐经学、宋明理学、明清“革新儒学”、现代新儒学等不同形态,体现了儒学与世偕行,日新富有的顽强生命活力。
  • 儒学价值与当今世界
  • 儒学作为一种在漫长的历史时期中不断地积累丰富,且自汉迄清一直居于正统意识形态地位的巨大文化体系,其内容无疑是相当复杂的。从历史发展过程来看,大致有作为儒学思想前源的尧、舜、禹、汤、文、武、周公的圣王政教,有孔子创立而由颜、曾、思、孟、苟等分别发明的原始儒学,有汉代学以及董仲舒的天人感应率,有六朝的玄学经学,有隋唐辟佛老而又兼取释道的儒学以及韩愈的道统论,有宋明以周、张、二程、朱、陆、
  • 中国近代文化革新视域中的西方逻辑方法
  • 中国近代文化革新,旨在通过文化批判与重建,实现社会变革、民族复兴,它是西学东渐、中西文化碰撞、有识之士向西方寻找真理的必然结果。在这一过程中,西方逻辑方法以其特有的科学基础与思维形态进入启蒙思想家的视野。由严复首先译介和传播归纳为主的逻辑方法,到金岳霖等思想家运用逻辑分析方法重构哲学体系,都将西方逻辑方法作为转换思维视角、融通中外文化的路径。在中国近代文化革新的进程中,西方逻辑方法的中国化特征十分鲜明,并由此承载了中国近代吸纳西方文化、融入世界文化大潮的双重任务。
  • 周初“善”、“恶”观念考
  • 善恶是道德评价体系的基本尺度。中国传统的关于“善”、“恶”的观念在殷人的精神世界和社会生活当中还缺乏一个现实的理性基础,其形成应始于殷末周初。在西周初年,虽然善、恶作为一对范畴,甚至是作为描述价值取向的单个概念还没有被明确提出。但是“善”和“恶”的观念已经开始应用于政治生活、祭祀活动、农业生产和人格评价等方面了,构成了当时社会价值评判的内在标准。
  • 西方解释学的历史演进及其最新发展
  • 施莱尔马赫把解释学引进哲学,使解释学成为一种普遍的解释工具和方法论,其缺陷在于忽略了理解内容中所包含的真理,把理解活动看作原作者意图的重构,看作一种客观的静止的认识活动,从而陷入笛卡尔式的二元对立之中。狄尔泰认为精神科学共同建立在人内心的体验的基础上,因而比自然科学更有理由成为一种科学.解释是我们把握精神世界的必要程序和方法;但他天真地抱有历史客观主义的想法,忘记了理解精神客观化存在的人本身的历史性,成为一种秘密的实证主义。海德格尔使解释学经历了一场真正的本体论转向,他认为人的本质就是生存,生存中必有领会,此在具有前理解和解释学循环的生存论结构。伽达默尔在海德格尔的基础上进一步总结了哲学解释学的基本特征,形成了作为本体论的哲学解释学。伽达默尔之后,哈贝马斯进一步发展了解释学理论,形成了一种批判解释学或者叫做深层解释学。
  • 国际贸易的文化解读
  • 文化是国际贸易中的重要内生要素,把握国际贸易需要从文化视角进行解读。商品是价值、使用价值和文化价值的统一体,国际贸易实质上也是商品文化价值的交换过程;文化差异是国际贸易产生的重要根源和依据;文化比较优势是推动国际贸易的增长和发展的现实动力。这一研究为我国新时期国际贸易的发展提供了新的视角和新的启示。
  • “方言”考
  • 现代语言学传入中国后,人们便用“方言”来对译“dialect”。但事实上两者并不完全对应。“方言”这个词语大概可以汉代扬雄所著的《方言》一书,但书中包含了一些非汉语的异质成分。历史上,“方言”“国语”既可以指汉语,也可以指其他语言。文章试图清理有关材料,就中国古今不同的语言、方言称谓作一番梳理。
  • 语用学视角下的诗歌解码——以济慈的《秋颂》为例
  • 从语用学角度对诗歌进行解码是帮助我们理解诗歌思想内涵与艺术魅力的有效手段。文章以济慈的诗《秋颂》为例,探讨了语境、语用主体与诗歌意义构建之间的关系,认为《秋颂》不仅颂赞了自然之美,也是一首故土之颂和生命赞美诗。对于语境和语用主体的灵活运用,又使得诗歌拥有了使其艺术之美任意驰骋的空间。
  • 论金代社会的藏书风尚
  • 文章从皇家藏书、学校藏书、寺院藏书、道观藏书、私家藏书等五个方面考察了金代藏书状况及其意义,金代藏书活动广泛而又持久,既与当时雕版印刷的繁荣相关,又与当时文化教育的发达相适应。这表明了女真入主中原后对文献典籍的重视,反映出一代藏书风尚形成的内在原因,加速了当时社会的封建化进程。
  • 论传统文化理念对中国封建社会的制度锁定——中国封建社会长期延续的意识形态原因
  • 文章以新制度经济学将意识形态作为制度变迁的重要变量,为解决中国封建社会为何长期延续问题提供了启示。崇尚和谐的中和理念、以德为本的文化理念、以农为本的经济理念、以民为本的政治理念构成了中国传统意识形态的基本结构。它决定了中国封建王朝的制度设计和政治决策,支撑了中国封建文明的长期繁荣,同时也对制度变迁的路径进行了锁定,成为中国封建社会长期延续的主因。
  • 略论日本侵略战争对殖民地朝鲜造成的损害
  • 20世纪30年代以来,日本发动的一系列侵略战争不仅给亚洲被侵略国家和人民造成了莫大的人的、物的损失和精神上的伤害,而且也给日本殖民地人民带来了深重的损失和灾难。全面侵华战争后日本更是进一步强化了朝鲜作为其侵略战争的后方基地的地位,这给朝鲜造成了巨大的物质和精神损失。
  • 《求是学刊》2006年总目录
  • 《求是学刊》2005-2006年度大事记(荣誉奖)
  • 《求是学刊》邀请丹尼尔·贝尔教授、万俊人教授访问黑龙江大学
  • 2006年9月23-26日,应黑龙江大学校长衣俊卿教授,副校长、《求是学刊》主编丁立群教授,《求是学刊》执行主编李小娟编审的邀请,清会大学丹尼尔·贝尔教授、万俊人教授访问了黑龙江大学。丹尼尔·贝尔教授(Daniel Bell)1991年在牛津大学获政治学博士学位,多年来致力于政治哲学研究,
  • 黑龙江省哲学学会2006年年会暨学术研讨会在大庆召开
  • 黑龙江省哲学学会2006年年会暨学术研讨会于10月20日至21日在大庆市召开。来自全省各高校、党校、社科研究机构的90余名专家,学者参加了会议,大庆油田公司第二采油厂承办了此次年会。会议的主题是“和谐社会的建构与哲学观念的变革”,与会学者围绕哲学界当前的许多现实问题和学术热点展开讨论。大庆市政协副主席,黑龙江省哲学学会副会长杨德森先生主持会议;
  • 东北振兴的新制度经济学分析
  • 制度变迁是经济增长的内生因素。东北与国内发达地区相比,产权制度、市场制度、政府管理体制等正式制度变迁相对落后,这与东北文化、习俗等非正武制度相对不支持正式制度变迁有关。通过比较东北与国内发达地区正式制度变迁、东北与浙江文化及非正式制度变迁的差异,可以证实制度变迁对经济发展的内生作用。正式制度与非正式制度创新是东北振兴的关键。
  • 三元种植结构与农业可持续发展——以黑龙江省安达市为例
  • 农业结构的调整和升级与农业生产和农业经营的质量与效益密切相关。以传统的二元结构的农业生产转向三元结构的农业生产,是我国农业发展的一项重要战略,也是建设新农村和发展农业生产力面临的重大挑战。文章在分析国内外农业结构特点的基础上,在理论上探讨了种植业三元结构与高效农业、循环经济、生态环境和农业可持续发展的高度相关性和内在规律性,然后以黑龙江省安达市在“十五”期间进行种植业结构调整为例,进一步说明了三元结构在调整农业结构和建设社会主义新农村的必要性和重要性。
  • 我国农村合作经济组织制度创新研究——以黑龙江省为例
  • 改革开放以来,我国农村合作经济组织不断发展,以农民专业协会、专业合作社为主要形式的新型合作经济组织逐步取代供销社、信用社等传统的农村合作组织制度,新型农村合作组织已成为带动农民经济发展的重要力量,也是我国新农村社会发展的综合反映。文章以黑龙江省为例综合阐述了我国现阶段农村合作经济组织发展概况及黑龙江省农村经济组织发展现状,分析了黑龙江省农村合作经济组织发展中存在的问题及适应黑龙江省农村经济发展的合作组织制度的模式选择。
  • 论无体物权与知识产权的关系
  • 网络环境产生的虚拟物是一种全新的民事法律关系客体。是一种全新的物,是无体物的一种。他同知识产权客体都属于无形财产但却存在着根本的区别。传统物权法准确说应该是有体物权法,基于虚拟物产生的是无体物权。这就革命性地产生了无体物权法。虚拟物的法律调整标志着物权法新时代的到来。
  • 论虚拟财产的非知识产权属性
  • 虚拟财产应该给予法律保护,已得到广泛的认同。但关于虚拟财产的法律属性仍然是众说纷纭,其中的一种观点认为,虚拟财产应视为知识产权保护。文章具体论述了虚拟财产与知识产权客体的区别以及基于虚拟财产所生权利与知识产权的区别,澄清了虚拟财产的非知识产权属性。
  • 俄罗斯新民事诉讼法评析
  • 俄罗斯新民事诉讼法典中有关辩论主义和处分主义的修改完善、预审庭的设置,检察长在民事诉讼中职能的转换、简易程序等内容,成为俄罗斯新民事诉讼法典的亮点。尤其是对程序正义和实体正义的平衡追求、注重诉讼效率、保障当事人的诉讼权利,成为新民事诉讼法典的基本价值理念。
  • 陆机《文赋》“诗缘情而绮靡,赋体物而浏亮”含义辨
  • “诗缘情而绮靡。赋体物而浏亮”是陆机《文赋》中关于诗、赋文体特征的著名论断。其确切含义应该是:诗以抒发情志为主,要求表达感情美好动人;赋以描状外物为主,要求刻画事物清晰细致,形象鲜明。通过对文本的全面观照,纠正了一些论者断章取义、不客观地拔高“诗缘情”说理论意义的做法。
  • 论晚唐诗之残缺美
  • 晚唐诗承中唐而实现一大转变,明显区别于盛唐诗近于圆满的艺术之美,具有一种虽美而残、虽残却美的特殊诗美,我们称之为残缺美。这种诗美气象格局较为逼仄、促迫,感情相当幽微、纤细,在风格上偏于柔细、冷峻,题材上转向偏重干对内心的刻画,体裁上专心于五、七言律绝体的锻炼。它以丰富的感性为基础,是颓圮、残破的历史导致的晚唐诗人心灵的残缺在艺术创作中的反映..这正形成了一个颇具特色的中国古典诗歌美学现象。
  • 俄苏文化与蒋光慈革命叙述的二重变奏
  • 蒋光慈的革命叙述中既有基于革命者视角,认为革命代表了历史发展的必然趋势、坚信革命的进步与必然的史诗性的宏大叙事,又有诗人视角折射下深情关注个体生命悲欢的生命话语。宏大叙事和生命话语相互交织,形成了蒋光慈革命叙述的丰富层次。这既是他对俄苏文化亲和力的表现,也揭示出蒋光慈的精神气质和艺术个性与俄苏文化的种种关联。
  • 秦汉的统一与罗马的征服
  • 秦汉帝国与罗马帝国的建立,反映了中西古代文明从小邦至地域性国家再至帝国的发展趋势。这一趋势是不以任何人的意志为转移的。秦汉帝国在民族关系、政治经济和思想文化方面采取了强有力的措施,将境内众多的民蕨和地区统一起来。罗马帝国则主要采用征服的手段进行统治。统一与征服表现出中西古代帝国内部结构上的重大区别。这一区别在秦汉与罗马帝国的形成过程中就有充分的反映。其更深层次的原因则在于中西历史文化传统存在较大的差异。中国文明的发展自古以来就有鲜明的、颇具特色的统一性,而这一特点是古代西方文明所没有的。
  • [海外来稿]
    马克思主义与批判实在论的辩证法

    关注我们这个时代的哲学:儒学的当代价值和命运(笔谈)——儒家文化:民族认同与伦理共识的基础
    政治儒学的兴起及其对中国思想世界的影响(李维武)
    儒学的演生、分化、整合与发展(田文军)
    儒学在日本现代化中的命运(徐水生)
    直面问题寻方法,重铸“经世”新精神(吴根友)
    儒学价值与当今世界(胡治洪)
    中国近代文化革新视域中的西方逻辑方法(宁莉娜)
    周初“善”、“恶”观念考(张继军)
    西方解释学的历史演进及其最新发展(张彤)
    国际贸易的文化解读(罗能生 洪联英)
    “方言”考(李先耕)
    语用学视角下的诗歌解码——以济慈的《秋颂》为例
    论金代社会的藏书风尚(薛瑞兆)
    论传统文化理念对中国封建社会的制度锁定——中国封建社会长期延续的意识形态原因(郭忠义)
    略论日本侵略战争对殖民地朝鲜造成的损害(安成日)
    《求是学刊》2006年总目录
    《求是学刊》2005-2006年度大事记(荣誉奖)
    《求是学刊》邀请丹尼尔·贝尔教授、万俊人教授访问黑龙江大学
    黑龙江省哲学学会2006年年会暨学术研讨会在大庆召开
    [关注东北老工业基地振兴专栏]
    东北振兴的新制度经济学分析
    [现代化进程中的中国农业问题]
    三元种植结构与农业可持续发展——以黑龙江省安达市为例(邢玉升 吕旭明)
    我国农村合作经济组织制度创新研究——以黑龙江省为例(李小丽)
    [社会转型与法律多元]
    论无体物权与知识产权的关系(杨建斌)
    论虚拟财产的非知识产权属性(刘玲)
    [苏联俄罗斯法学在中国]
    俄罗斯新民事诉讼法评析(李昕)
    [重塑文学史:古代文学研究新视界]
    陆机《文赋》“诗缘情而绮靡,赋体物而浏亮”含义辨(张安祖)
    论晚唐诗之残缺美(路海洋 罗时进)
    [20世纪中国文学批评]
    俄苏文化与蒋光慈革命叙述的二重变奏(池大红)
    [中外史学及其比较研究:中西文化史研究]
    秦汉的统一与罗马的征服(易宁)
    《求是学刊》封面
      2013年
    • 01

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