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  • 《求是学刊》编辑委员会
  • 21世纪马克思主义哲学:问题、方法与进路——第三届马克思主义哲学创新论坛综述
  • 2007年1月18~19日,由《哲学研究》、《哲学动态》编辑部、“青年哲学论坛”和黑龙江大学主办,黑龙江大学哲学与公共管理学院、黑龙江大学文化哲学研究中心、《求是学刊》编辑部承办的“第三届马克思主义哲学创新论坛”,暨“21世纪马克思主义哲学:问题、方法与进路”研讨会在黑龙江大学隆重召开。来自全国各高校、科研机构的专家学者共80余人参加了本次论坛。
  • 中国期刊协会第四次全国会员代表大会在京召开
  • 中国期刊协会第四次全国会员代表大会2007年2月6日在北京隆重召开,近400名会员代表参加了此次大会,会议选举通过了新闻出版总署原副署长石峰同志担任新一届理事会会长,中国期刊协会第三届理事会会长张伯海同志被选为本届理事会顾问。新闻出版总署李东东副署长在会上作重要讲话,希望中国期刊协会引导期刊业为和谐文化建设作出新的贡献。
  • 《北方法学》创刊仪式隆重举行
  • 经国家新闻出版总署批准,由黑龙江大学主办的黑龙江省唯一一家号业法学学术期刊《北方法学》杂志于2007年1月25日正式创刊出版。1月30日上午,创刊仪式在黑龙江大学隆重举行。来自有关部门的领导、国内著名法学专家、法学院校、知名学术媒体及法律实践部门的代表近200人与会祝贺,黑龙江省委宣传部常务副部长李寅奎到会并发表了热情的讲话。
  • 本期视点:“礼”的传统与当代政治哲学——为弱势者而设计的礼:从荀子到现代社会
  • 与大多数宗教或哲学体系相比,儒家学说是相对“此世”的,它的目标是提升我们当下的生活方式。此外,儒家学说与其他学说的另一个不同之处是,它接纳了我们这些可以通过某些途径被加以塑造的人,并旨在尽可能地减少我们难以根除的缺陷。“礼”的一个重要功能正是教化人们相互影响的方式,礼的缺失就会导致个人之间的相互冲突从而使人们的生活变得艰难,尤其是对弱者来说更是如此。
  • 敬、礼、完美与现代政治哲学
  • 对于当代儒家政治哲学来说,敬、礼和完美这三个相连成系的概念既是一种挑战,又是一种机遇。作为挑战,是因为批评家们认为这些思想应为儒家政治思想过去的失败与现在的不相关性负主要的责任;但是,如果这些概念能够通过面对挑战并对批评家们的批评进行回应的方式来理解,那么,这将给儒学提供一个机会,使之在世界政治哲学的对话中作出重大的贡献。文章通过对陈素芬和墨子刻的批评的回应,以面对这种挑战并试图寻找存在的机遇。这两位思想家都不承认那种一般认为是能够表现儒家政治思想特色的完美主义。但是,这两个人同时被吸引到一种能够使人坚定向前的态度,这种态度有时被他们称为“信仰”。文章认为,人们可以在一种开放的、易谬主义的角度去理解儒学对完美的承诺,完美的这层含义可以构成敬的观念的基础,而敬正好符合两位批评者所感受到的对某种“信仰”的需要。完美和敬可以帮助我们说明为什么儒学十分敏锐地坚持把礼作为我们政治生活的核心。
  • 消费大众的精神空场与公共理性的重建——关于消费社会与大众文化的一个关联性考察
  • 从经济学的角度考察生产与消费关系的变化,对于认识消费社会具有基础性的意义,但消费社会的问题根本还在于它创造了一种使人类迷失了生活方向的物化的逻辑,其表现便在于文化上的衰败。公共领域及其创生能力的衰败,与科层制的现代组织原则对公共生活日益深入的宰制有着密切的关联,抵御这种宰制的希望在于建构起一个健康的文化批判领域,并在此基础上塑造公共理性。它应是一个不同于商品生产和市场交换体系的社会生活领域,是一个超越了生产和交换的直接利益目的的伦理领域,是一个建构公共生活意义的社会领域。
  • 作为生活方式的消费与消费主义
  • 普遍消费或消费的普遍化是我们直观到的一个基本事实。在不同的社会历史状态下,看待消费与消费主义的方式是不同的。在前工业社会,节俭被视为美德;在现代社会消费被看作是制约经济发展的最大瓶颈。市场不但造成了“庞大的商品堆积”,而且生产了庞大的消费群体。在现代社会,消费与消费主义已经变成了一种生活方式,消费在一定意义上已经成为了消费者表达其意愿、炫耀其地位、展示其身份的重要方式。不但消费物变成了一种符号,消费者也已经变成了资本表达其意志的符号。
  • 大众趣味的权力化及其后果
  • 官方趣味与精英趣味的合法性危机、大众趣味的资本化与意识形态化、大众传媒和消费社会的逻辑促进等使得大众趣味权力化倾向成为可能。大众趣味的权力化又使得大众趣味成为某些集体行动的基本逻辑,具有某种解放、自由的意蕴,发挥着阶层意识表达的作用。但是,大众趣味在本质上是一种微观权力,大众趣味权力化实质上是戏剧行为与享乐主义性质的。针对大众趣味权力化的事实,我们必须提供大众趣味权力化的合法途径;促进大众趣味升华;寻找和保障大众趣味的公共性;以创新的形式张扬社会核心价值;构建有关大众趣味的社会反思监控系统。
  • 论拉兹的至善主义及其得失
  • 正统的自由主义者都是“反至善主义的”。虽然拉兹是一名自由主义者,但他举起至善主义的大旗,试图对自由主义提供一种激进的解释,以探索一种既不同于古典自由主义也不同于新自由主义的第三条道路。拉兹的政治哲学介于自由主义和社群主义之间。
  • 从休谟的正义理论看正义的多重特征
  • 正义问题是人类永恒的问题之一,文章从休谟的正义理论出发,考察了亚里士多德和密尔以及罗尔斯的相关论述,刻画出正义所具有的多重特征——交互性、涵摄性、功利等级上的高阶性以及动机上的低阶性,并最终分析了这些特征之间的内在关联。
  • 形而上学的辩证本质——阿多尔诺对亚里士多德的解读和批评
  • 阿多尔诺在其关于形而上学的课程中对亚里士多德哲学的解读,对于理解否定的辩证法具有重要意义。在阿多尔诺看来,亚里士多德是第一个形而上学家,因为只是在他那里抽象概念与感性世界间的关系才第一次得到自觉、认真的对待。这种关系本身就表明了形而上学内在的辩证结构。亚里士多德提出“这个”、“质料”等概念,试图使非概念的领域概念化。而这类概念恰恰昭示着非概念物的不可消逝性,从而成为非概念物的踪迹。这些踪迹的存在表明了形而上学的不完整性,并将形而上学的问题引向了形而上学之外。阿多尔诺认为亚里士多德在形式与质料、特殊与普遍的关系中意识到了中介问题,但由于其对主体反思的完全陌生,这种中介只是一种“中庸”,而非辩证的中介。亚里士多德哲学中包含的非同一物的踪迹对于阿多尔诺反思近代形而上学也具有重要意义。
  • 农村面源污染治理的政府选择
  • 文章从农村面源污染的现状及成因分析入手,运用现代经济学的分析范式,按照界定经济环境、设定行为假设、给出制度安排、选择均衡结果、进行评估检验比较的程序,分析了农村面源污染具有的经济学特征,从不同的角度分析各级政府在农村面源污染治理中的行为,讨论了中央政府防治农村面源污染的规制与地方政府保护面源污染生产者行为的困境,从而导出政府在农村面源污染治理方面应该减少直接行政干预,更多地利用经济手段和激励机制控制自然资源的输入和污染物质的输出,引导绿色有机农产品市场价格体系的形成,使生产者和消费者行为朝着有利于环境友好的方向发展。
  • 我国外部经济失衡调节的政策趋向
  • 2000年以来,我国国际收支顺差和外汇储备急剧增长,外部经济出现了失衡,已引起国内外政府官员、专家学者、业界人士的高度关注。如何调节外部经济失衡、实现内部与外部经济均衡正成为宏观经济理论与政策的热点课题。文章通过对我国外部经济失衡及其效应分析,重点研究了以财政政策为主的政策配合调节机制和完善内外经济均衡的长效机制。
  • 黑龙江省经济增长的绩效与协整分析:总需求研究
  • 文章在宏观经济理论基础上通过对黑龙江省总需求的理论、逻辑描述和计量经济学的实证分析,表明当黑龙江省的消费每增加1%,则黑龙江省的GDP相应增加0.88%;当黑龙江省的固定资产投资每增加1%,则黑龙江省的GDP相应增加1.8%,固定资产投资对黑龙江省经济增长的贡献是消费对黑龙江省经济增长贡献的两倍还多。在影响黑龙江省经济增长的三个因素中,出口暂时对黑龙江省的经济增长影响不大,固定资产投资对黑龙江省的经济增长影响最大,其次是消费。
  • 当代中国的“市民社会”话语转换及其对法治进程的影响
  • “市民社会”是东亚政治现代化进程中的舶来品,并成为东亚民主和法治研究的重要话语。我国台湾地区大多以“民问社会”来表达其特有旨趣,而大陆则出现了从“市民社会”向“公民社会”的话语转换,这不仅对我国民主和法治的研究有重要意义,也会对民主法治的现实进程有一定影响,值得关注。
  • 法律文化的正义价值及其实现
  • 法律文化是人为了实现其绝对意义的全部本质,而在国家强制力保障实施的行为规范领域中,从历史和思辨中凝结出的内存于观念中、外显于言行中的相对意义的合理的生存方式。公平正义是和谐社会的重要特征,是法律文化应然性的价值取向,法律文化在实现公平正义中发挥着基础性作用,具体体现为舆论造势、启蒙教化、规范设计、实践落实和催化保障作用。法律文化发挥作用应具备相应条件,即倡导积极的法律文化、培养理性的法律人、建立良性的法律文化运行机制。
  • 共同侵权民事责任的新发展
  • 伴随侵权责任由主观责任向客观责任的转变以及侵权法损害填补功能的强化和风险分担的社会化,共同侵权民事责任开始出现不断放宽共同侵权行为的构成要件和过分倚重连带责任以求实现受害人充分救济的两种制度走向。随着人们对侵权法危机的反思,连带责任也开始招致域外学者对其责任基础和责任分担的质疑,共同侵权行为领域的立法和司法上开始呈现出一种民事责任的新的发展趋势,即责任等同于过错。
  • 企业法人目的限制外行为新探
  • 企业经营范围不是对企业法人权利能力的限制,是对法入机关代表权的限制,法人的权利能力一律平等。法人机关的地位属性设计,应当建立在外部关系和内部关系的区分基础之上。在与第三人的外部关系上采代表说,赋予法入机关与法人一体的地位,承认法人意思构造的内部化。在法人机关与法入的内部关系上,宜采代理说,使法人机关与法人在人格上相分离,在法人机关实施目的外行为时,法人机关被视为代理人,因其过错造成法人损失时在内部对法入负责,其目的在于达成内部约束,以避免法人机关背离法人目的事业进行活动,损害法人的整体利益。
  • 现实主义的蜕变与误读
  • 自19世纪以来,现实主义概念几经变迁,在接受过程中被误读,先后演化为苏联的“社会主义现实主义”和中国的“革命现实主义”。那么,现实主义的真实内涵是什么?它是如何蜕变的?这些问题有待于知识考古学的细致研究。
  • 重谈孟浩然
  • 长期以来,孟浩然一直被人们视为“隐士”和“隐逸诗人”,但其实,孟浩然深受盛唐时代风气的影响,一生都怀有强烈的入世意愿,至死不曾放弃仕宦之想,与所谓的“隐士”、“清高”颇有距离。而学术界之所以延续这一观念,或许与长期以来习用的研究观念和价值标准有关,其实不符合孟浩然诗歌及人格风貌之实际。
  • 对诚斋体中“童心”的理学审视
  • 诚斋体与理学有着密切的关系,诚斋体表现出的“童心”已经不只是本真意义上的儿童之心,而且渗透着诗人的理学观照。诚斋体中的童心不但表现为儿童的童心、万物的童心,还表现为诗人的童心,三者共同建构了一个生机勃勃的世界,显示了诗人透脱的胸襟,使诚斋体成为宋代诗坛的诗歌范型。
  • 论郑振铎戏曲典籍整理的学术成就与文献价值
  • 郑振铎是我国现当代著名的文学家、文献学家、文学史家、艺术史家和社会活动家,作为中国现代戏曲学的开创者,在整理戏曲文献、创构戏曲历史与拓展戏曲评论方面都起过筚路蓝缕和披荆斩棘的先导作用。他竭力探寻收集与潜心梳理编纂戏曲文献,全力收藏与精心鉴定戏曲作品、论著版本,毕生虽没有出版一部戏曲校点著作,却从未轻视过戏曲文献的勘误和订正,取得了举世瞩目的巨大学术成就,为我国戏曲典籍收藏保存与整理研究作出了不可磨灭的卓越贡献。
  • “流亡”文学群体的民族意识与生命意识——论“东北作家群”的乡土小说
  • “东北作家群”是出现在现代民族战争中的“流亡”文学群体,其乡土小说叙事话语的精神指向是多重的,“抗日话语”及其强烈的民族意识是其显性层面;“阶级话语”成其为“左翼”标识,但并没有成为乡土叙事的重心;其社会批判、文化批判与自由而雄强的生命意识的张扬融合在一起,更多地承续了五四启蒙思想命题,而又与关内的中原文化格调有着明显的区别。所有这些共同点,都蕴含在具有浓郁东北地域文化色彩的“风景画”、“风俗画”和“风情画”的描绘中。
  • 美国进步运动时期黑人问题边缘化初探
  • 19世纪末20世纪初,黑人问题在美国社会相当严重,但进步运动却并没有将黑人包括在社会改进计划之中。联邦政府不仅不给黑人“公平施政”和“新自由”,而且把种族隔离制度引入政府部门。进步运动是白人社会主导的改革运动,关注的只是白人在工业化中面临的问题。同时,种族优越论在美国社会占据主导,白人社会把黑人的不幸看作是自然选择的结果。而黑人内部斗争路线分歧严重,尚不能形成有效的斗争力量。这些都导致了黑人在进步运动中日益被边缘化。
  • 史学艺术性视域下的中国传统史学研究
  • 历史学有科学与艺术两重性,而我们一直仅以科学范式研究传统史学。中国传统史学是一种具有前科学性质的诗性史学,可以置之于艺术性的视角下进行研究。传统史学的几个重要理念都可以在这一前提下重新审视:“尚简”观念呈现了艺术观念对史学的结构性入侵及由此带来的问题;“史意”不仅是“意义”是“意味”,不是指可以陈说出来“史学理论或历史观”,而属于无法言说的默会知识;“圆神方智”这一“史体”分类也不是体例之分,而是体类之分,而且可以与“艺术科学”对译。
  • 王夫之学术思想中的经史互动发微
  • 就经学与史学的关系而言,王夫之打通了经史之间的界限,使经学与史学在他的学术体系内最大限度地实现了交融。大量史实的引入,使他的经学见解变得更加生动和深刻;同时由于有经学观点的指导,使他的史论显得更加有条理和富有借鉴意义。
  • 《求是学刊》编辑委员会
    21世纪马克思主义哲学:问题、方法与进路——第三届马克思主义哲学创新论坛综述
    中国期刊协会第四次全国会员代表大会在京召开
    《北方法学》创刊仪式隆重举行
    [海外来稿]
    本期视点:“礼”的传统与当代政治哲学——为弱势者而设计的礼:从荀子到现代社会([加]贝淡宁[1,2] 洪浩[译][3])
    敬、礼、完美与现代政治哲学([美]安靖如[1] 张爱华[译][2])
    [文化哲学:现代性研究新视域]
    消费大众的精神空场与公共理性的重建——关于消费社会与大众文化的一个关联性考察(王新生)
    作为生活方式的消费与消费主义(晏辉)
    大众趣味的权力化及其后果(沈湘平)
    论拉兹的至善主义及其得失(姚大志)
    从休谟的正义理论看正义的多重特征(杨伟清)
    形而上学的辩证本质——阿多尔诺对亚里士多德的解读和批评(谢永康)
    [人口、资源与环境经济学]
    农村面源污染治理的政府选择(陈红 马国勇)
    我国外部经济失衡调节的政策趋向(陈传兴)
    黑龙江省经济增长的绩效与协整分析:总需求研究
    当代中国的“市民社会”话语转换及其对法治进程的影响(马长山)
    法律文化的正义价值及其实现(盛美军)
    共同侵权民事责任的新发展(张铁薇)
    企业法人目的限制外行为新探(龚兵)
    [当代文学思潮前沿问题探讨]
    现实主义的蜕变与误读(杨春时 林朝霞)
    [重塑文学史:古代文学研究新视界]
    重谈孟浩然(邵明珍)
    对诚斋体中“童心”的理学审视(宋皓琨)
    论郑振铎戏曲典籍整理的学术成就与文献价值(李占鹏)
    [20世纪中国文学批评]
    “流亡”文学群体的民族意识与生命意识——论“东北作家群”的乡土小说(丁帆 李兴阳)
    [欧美问题研究]
    美国进步运动时期黑人问题边缘化初探(谢国荣)
    史学艺术性视域下的中国传统史学研究(章益国)
    王夫之学术思想中的经史互动发微(李峰)
    《求是学刊》封面
      2013年
    • 01

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