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  • 《求是学刊》编辑委员会
  • 《求是学刊》2007年大事记
  • 教育部名刊工程建设座谈会在京召开
  • 2007年12月20日至21日,教育部名刊工程建设座谈会在京召开。出席会议的代表有教育部社科司的有关领导,入选名刊工程的19家学报的主编、副主编,中国人文社科学报研究会理事长龙协涛、《高等学校文科学术文摘》执行总编辑姚申、南京大学中国社会科学研究评价中心主任叶继元等应邀出席座谈会。教育部社科司副司长徐维凡作重要讲话并同与会人员进行了亲切的座谈。
  • 批判恩斯特·布洛赫的“马克思主义”乌托邦
  • 乌托邦社会的物质产品最大化必然要无限制地掠夺自然资源和能源,然而资源是有限的,对能源的无尽开采又会产生无法消除的污染,这些都会加速人类和地球的毁灭,因而恩斯特·布洛赫武的乌托邦是不可能的。与布洛赫勾勒的“积极闲暇的人间天堂”相反,人类自古就已达到了人性可能达到的高度,人性从来都是具有两面性的。
  • 儒学与当代中国——后新儒学及“公民儒学”相关问题之探讨
  • 内圣之学应是在整个历史社会总体与生活世界中生长出来的学问,因此,面对整个外王情境的变化.内圣之学必然应有所调整;而圣贤的教言也必须置于整个历史文化的总体情境下才能够有恰当的理解。面对心性之学与专制主义结合而造成的专制性、暴虐性及以理杀人等种种之异化,我们必须将原来儒学的内圣工夫转化为一套客观的制度结构,只有在契约性的社会结构之下,个人才能够自然地进入到社会展开公共对话。
  • 儒家哲理特征与文化间对话——普遍主义还是非普遍主义
  • 儒家是一种典型的非普遍主义,因为它尽管坚信自己学说是终极真理,但认为这真理与实际生活的变化过程内在相关.依靠健全的文化生态而存活.并且否认任何普遍主义的更高标准的有效性。所以.在当今的文化间交往中,儒家会主张一种真实的对话态度:既不参与任何你死我活的文明冲突,不搞普遍主义的竞赛与对抗。儒家坚持一种”允许中止交往”的对话原则,即对话的任何一方都可以随时中止可能的和现实进行着的交往.如果它感到这种交往威胁到了它的原初文化生态的话。也就是说,文化间对话必须以保障对话的任何一方的文化独特性、他者性为前提。
  • 关于辩证法和认识论的“十六要素”——列宁“伯尔尼笔记”解读
  • 所谓“辩证法十六要素”并不是列宁有意识地主动建构唯物辩证法理论体系的成果,而是对其哲学研读的收获所进行的归纳,并且仅仅是对关于主观辩证法(认识论)理论所得的一些小结。离开这个特定语境而人为地将其抽象拔高,特别是把“十六要素”直接作为客观辩证法的结构,并不符合列宁的初衷。
  • 论马克思的微观哲学视域
  • 马克思哲学一直被人们误认为只有宏观视域没有微观视域,以致常常被误读为宏大叙事、整体主义和经济决定论。但如果我们真正深入到马克思的文本就会发现,无论是存在论、认识论还是方法论维度,马克思哲学都有其微观视域。事实上,马克思已经展开了徽观经济分析,开启了微观电学,敞开了微观权力视域。阐明马克思的微观哲学视域,对于完整地理解马克思的哲学思想,消除人们对于马克思的种种误解,彰显哲学的本性具有重要意义。
  • 拯救现象与拯救实践——异质性问题与“苏格拉底-柏拉图哲学”
  • 一个具体事物同时拥有多个普遍性质,并且,其中许多性质间彼此无关甚至相反,这就是异质性现象。“苏格拉底一柏拉图哲学”较早遭遇到了这一现象。但却以同质性思路去化解.即通过普遍性概念之间的辩证关联而将各种差异和矛盾加以消除。这种哲学通过拯救现象来拯救实践,前者实现了哲学理论内部的本体论、目的论、认识论、辩证法与实践论的统一;后者企图把哲学理想在政治实践中实现出来,由此就留下理论和实践相结合的问题。
  • 良心和启蒙:真善判断权问题
  • 如果我们追踪近代欧洲思想界的两种主流情感——反教皇主义权威情感和个性自由情感.就会发现启蒙运动的一个核心概念“良心”。良心问题归根结底是真和善的判断权问题。它最初是马丁·路德在宗教改革中对抗教皇主义者的有力武器,通过宗教改革而在整个欧洲思想界传播。笛卡尔把良心转化为“我思”(思维主体),当做认识的出发点和基础。、在卢梭的思想中,良心成了善恶判断的最高权威.作为人的生存出发点,良心是不可剥夺的,因此在良心基础上给出的判断选择乃是天赋人权。整个欧洲的启蒙运动归根到底便是揭示并宣扬这个良心的运动.是使每一个人都回归自己的良心的运动。
  • 农民工社会保障的路径选择与制度创新
  • 目前农民工社会保障已经成为社会各界研究的热点问题。但是,对于我国农民工社会保障的选择路径及制度构建等一系列问题仍处于探索阶段。文章在学者们研究成果与农民工社会保障实践模式的基础上,立足于现有的农民工社会保障体系,坚持灵活性原则,同时兼顾效率与公平,探讨农民工社会保障的选择路径与制度安排。并以养老保障制度为例,对现有的制度安排进行了创新。
  • 农民工低工资福利水平的成因及变动趋势
  • 我国农民工低工资福利水平是制度供给和需求因素共同作用的结果。低工资福利水平对我国工业化城市化进程、社会稳定、企业竞争战略以及农民工自身发展等方面造成了不利影响。先进工业化国家的历史经验表明,工资福利水平的上升不仅是一种趋势,而且可以与工业化的发展形成良性的互动,促进其发展。当前应通过纠正偏向性制度、多元化供给社会保障、加强农民工教育培训、农村城镇化多向分流以及分批逐步市民化等措施来改变这种现象。
  • 新农村建设与工业化、城镇化关系研究——日本工业化和城镇化的发展对我国的启示
  • 农村工业化和城镇化是社会主义新农村建设的两个重大战略,二者又是互相影响、相互制约的。文章简要阐述了我国新农村建设的提出历程,分析了新农村与工业化、城镇化的关系,并以日本为例,对其工业化和城镇化的发展及对我国的启示进行了介绍。
  • 流动性过剩的成因与宏观调控策略
  • 文章对当前中国流动性过剩这一货币金融问题的概念、现状进行了阐述,对引发流动性过剩的成因进行了深入分析。指出由于产能过剩、产品过剩、出口快速增长、顺差扩大、外汇储备过多、外汇占款增加、货币投放增加,引发流动性扩张;由于社会保障体系不健全,随着收入水平的提高,储蓄率提高,消费率下降,消费有效需求不足。储蓄快速增长在产能过剩情况下导致银行存贷差扩大,流动性过剩。流动性过剩的深层次原因是发展理念不科学、政府职能没有实现根本转变、公共财政体系尚未建立起来、收八分配关系不合理。在此基础上提出宏观调控策略和政策建议。
  • 规则的普遍性与类比推理
  • 虽然现有围绕如何降低类比推理任意性的问题展开的研究非常之多,但是有关类比推理产生原因的讨论非常缺乏。如果不能有效地解说类比推理产生的原因,那么其他的讨论都会丧失牢固的基础。类比推理的运用来自于规则的普遍性之外的特倒——潜在包含,只有了解这一点,才能准确把握类比推理的重要性就在于规则的目的。
  • 三段论推理在法律论证中的运用
  • 法官作出判决的过程并非如传统涵摄推理模式所显示的那样直接。拉伦茨的“确定法效果的三段论法”也未能从根本上摆脱传统涵摄推理模式的某些缺陷。在法律论证理论中,为保证裁判的合理性与可接受性.必须重构使三段论完整所需要的要素。跟传统涵摄推论模式不同,法律论证的优势在于,具有比较清晰的规则和形式来使法律决定正当化。当然,三段论逻辑形式在法律论证中的运用也有一定的局限性。
  • 法律解释中的数学思维
  • 法律与数学存在相似之处。裁判者是否能援用数学证明的方法,在疑难案件中发现或设定一条辅助定理,可旁证法律解释最终能否获得“真的”或普适意义上的客观性。通过个案分析表明。数学证明中的病例排除法、例外排除法、辅助定理整合法对评判裁判者的解释是有启发的。但由于数学命题与规范命题的差异,以及法律解释自身的特殊性,数学思维在解释中的“运用”,终究只是一个表象、一种修辞。
  • “审美”概念的分析
  • 在中西美学史上,“审美”概念都以审美经验为中心。在西方美学中,审美经验经历了从自律性向他律性的转化,“审美”概念的内涵也从非功利、无目的的变为功利的、实用的。中国美学对于“审美”概念的理解始终叠加着国外美学理论的交光互影,但也不乏对于中国本土传统美学观念的传承,在总体上更具开放性、普适性和兼容性。从中西美学史的嬗变可见,“审美”概念的内涵十分宽泛,这与它所依托的审美经验的包容性和弹性有关。
  • 萧统文学观念与《文选》选文标准之重释
  • 萧统《文选》是我国文学史上影响最大的选本,其选文标准历来众说纷纭。《文选》的选文标准并不是单一的,而是有着多个层次。第一层标准是看文章是否篇什(即单篇),这是最表层也最直观的标准;第二层标准是看文章是否表现了作者的思想情感和缤纷文才,这是更为内在的一层标准;第三层标准是看文章是否具有娱玩性,这是萧统选文内在的、隐藏的但却是更加高级与根本的标准。这样的选文标准与他在其他场合所说的“夫文典则累野,丽亦伤浮”等论述并不矛盾,既包含了萧统对文学的独特感受、体会与要求,也是那个时代对于文学的共同认识。
  • 论“草蛇灰线”与中国古代小说评点
  • “草蛇灾线”这一术语意蕴较为复杂。本文立足于研究现状,从诗文批评以及小说评点史料出发,较为细致地梳理了“草蛇灰线”在实际批评中的多种指涉,主要包括结构线索、伏笔照应以及隐喻象征等方面。另外。对“草蛇灾线”在古代小说中出现的意义及成因也进行了初步探讨。
  • 新南社:文学转型的青果
  • 在新文化运动的冲击下。南社解体,新南社成立。新南社有着自觉的文学转型意识,立志改造旧南社为新南社,把旧文学的南社改造成为新文学的新南社。然而由于新南社的发起人柳亚子、叶楚伧等人对南社成败做不到理性的反思,因此导致南社解体的政治一元论继续贯彻于新南社的“大政方针”之中,组织方式上也承袭了南社的同学、同易、家人的网络特点,终致新南社一无所成,既不能持守旧文学,又赶不上新文学的步调,充其量只是一个聚集国民党官员、社会贤达的短期文化俱乐部。
  • 论现代汉语反问句的语用价值
  • 关于反问句的语用价值,传统的说法是“强调”。“强调”说有很大的缺陷。一个对“强调”说明显不利的证据是反问句后接同义直陈句。近些年来陆续有学者提出了自己的观点。文章提出反问句的语用价值有两条:诱导说服和提醒,且这两条是互补的。表示诱导说服的反问句的情况比较复杂,根据内容和目标的两两组合,共有四种情况。文章还对已有的非“强调”说作了分析。
  • 美国城市史与区域史问题:城市地域扩大,政府规模变小——20世纪美国城市和区域发展的基本走向
  • 在20世纪美国城市化的地域范围不断扩展的过程中,地方政治却出现“零碎化”的现象,与区域经济一体化需求不相协调。从美国近百年的理论探讨和改革实践中可以看出,两个走向都有其存在与发展的理由,不宜简单地以是非而论,所需要的是细化而深入的研究,以从中寻求到值得借鉴的经验教训。
  • 罗伯特·帕克与美国城市移民同化问题研究
  • 罗伯特·E·帕克是社会学芝加哥学派的创建人之一和领军人物。20世纪初帕克深入芝加哥等美国大城市.对当时城市外来移民问题进行了大量的实证性研究,提出了种族关系周期理论、人类生态学理论、“社会距离”和“边缘人”理论。帕克的研究由此开创了城市社会学之先河。他非常关心外来移民同化问题。通过调查认为,族群社区和外文报刊对外来移民与主流社会融合起着促进作用。
  • 美国圣何塞城市发展战略的转变与评价
  • 在20世纪60年代“硅谷热”以及随之而来的城市化热潮中,圣何塞市集中精力抓增长,在众多新兴城市中脱颖而出,成为地区性重要中心城市之一,与湾区北部的旧金山遥相呼应。但持续近20余年的高速增长,也带来很多负面影响。圣何塞市从城市发展的长远考虑,对城市发展战略作了重大调整,从单纯追求增长到增长与质量兼顾,终于使其经济社会得到又好又快的发展,成为名副其实的“硅谷之都”。
  • 《求是学刊》编辑委员会
    《求是学刊》2007年大事记
    教育部名刊工程建设座谈会在京召开
    [海外来稿]
    批判恩斯特·布洛赫的“马克思主义”乌托邦
    [儒学与当代中国]
    儒学与当代中国——后新儒学及“公民儒学”相关问题之探讨(林安梧)
    儒家哲理特征与文化间对话——普遍主义还是非普遍主义(张祥龙)
    [当代马克思主义研究]
    关于辩证法和认识论的“十六要素”——列宁“伯尔尼笔记”解读(张一兵)
    论马克思的微观哲学视域(赵福生)
    拯救现象与拯救实践——异质性问题与“苏格拉底-柏拉图哲学”(徐长福)
    良心和启蒙:真善判断权问题(谢文郁)
    [人口、资源与环境经济学]
    农民工社会保障的路径选择与制度创新
    农民工低工资福利水平的成因及变动趋势(易善策)
    [现代化进程中的中国农业问题]
    新农村建设与工业化、城镇化关系研究——日本工业化和城镇化的发展对我国的启示(孙正林)
    流动性过剩的成因与宏观调控策略
    [理论法学在中国]
    规则的普遍性与类比推理(陈景辉)
    三段论推理在法律论证中的运用(焦宝乾)
    法律解释中的数学思维(陈林林)
    [20世纪中国美学批评]
    “审美”概念的分析(姚文放)
    [重塑文学史:古代文学研究新视界]
    萧统文学观念与《文选》选文标准之重释(罗书华)
    论“草蛇灰线”与中国古代小说评点(杨志平)
    [20世纪中国文学批评]
    新南社:文学转型的青果(孙之梅)
    论现代汉语反问句的语用价值(殷树林)
    [欧美问题研究]
    美国城市史与区域史问题:城市地域扩大,政府规模变小——20世纪美国城市和区域发展的基本走向(王旭)
    罗伯特·帕克与美国城市移民同化问题研究(胡锦山)
    美国圣何塞城市发展战略的转变与评价(韩忠)
    《求是学刊》封面
      2013年
    • 01