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文献检索:
  • 北大荒知青纪实文学论
  • 北大荒知青纪实文学以纪卖、纪事、纪行的非虚构的文学样式.在北大荒粗犷雄浑的地域文化特色的背景下.客观真实地叙写了那段北大荒知青上山下乡的生活经历,在个体叙述与集体记忆中完成对那段特殊历史以及那段历史中复杂人性的认知与反思.其艺术创作的自发性与民间性,精神容量的丰富性和复杂性.历史意蕴的多重性和开放性为我们提供了广阔的研究空间。
  • 论阿瑟·伯格学术荒诞小说的后现代戏仿与话语游戏
  • 阿瑟·A.伯格的四部学术荒诞小说在戏仿传统侦探小说的基础上,把理论论证变成了小说的叙述.把小说故事变成了理论讨论.在碎片拼贴之中对某个学科各家各派理论主张全面加以介绍,从而解构了现实的谋杀而使之成为了一种话语运作的符号,提供了一种后现代小说创作的新规范。
  • 现代汉语状态词缀
  • 文章考察、分析了现代汉语(包括方言)语言材料,研究了状态词缀的类型、作用及特征等问题。认为状态词缀是一种个于构词词缀与构形词缀之间的语用词缀,这类词缀的主要特点是:根、缀结构松散,词缀位置确定、缺少独立性,无实在意义,只描摹某种状态,有独特的读音规律和语用含义。
  • 皇权与礼制:以明代服制的兴衰为中心
  • 始于三皇五帝的中国皇权现念在春秋战国时期得到儒、法两家的理论支持,并在秦汉两代臻于完善。与以君主为政治目的的法家不同,儒家在理论上将皇权置于礼教的完整体系之内。通过一套系统的礼仪规则,儒家在维护皇权的同时,试图对皇权加以秉性的制约,明初建立的服饰制度就是这种思想的体现。这套制度在明朝前期收到了稳定统治的功效。然而,由于缺少有力的维护机制,以服制为代表的明初礼制在明中期以后就失去了约束力。明代服制的兴衰既反映了程朱以来儒家思想在制约皇权上的积极性,也反映了其固有的局限性。
  • 乾隆帝御制诗史学价值探微
  • 乾隆帝御制诗数量惊人,其中大量的纪事诗和咏史诗涉及上古至乾隆本朝的重要历史事件、典制和人物.尤其偏重对乾隆本朝重大史事的记录。这些诗作不仅可以补吏、证史,而且能够反映乾隆帝的历史观和史学思想.应当予以重视。对乾隆帝抑制诗史学价值的研究,是对陈寅恪“以诗证史”史学方法的实践,有助于史学界对于乾隆帝和清代官方史学的研究.同时对于史学理论的形成也将起到推动作用。
  • 从经史分离看《史记》的史学价值
  • 经学在汉初正式形成,大约与此同时,史学也崭露头角。而《春秋》则寓“空言”于“行事”之中,一直兼具经学与史学的双重特性。《公羊》、《毂梁》乃至《左传》侧重继承《春秋》义法,显示出经学的特点;《史记》也继承《春秋》,但其所凸显的却是史学的特点。显然,正是《春秋》兼具经与史的双重特性,促成了经史之间有着始终的关联,但也正因为继《春秋》者所侧重的特点不同,最终促使了经史在学科上的分离。在经史分离的过程,《史记》无疑处于其间的关节点,它于著述宗旨、著述路数以及著述体例上都发凡起例,从而使史学真正独立于经学,而这些正凸显出《史记》在中国古典史学上之承前启后的地位与价值。
  • 为什么信仰需要过程哲学
  • 哲学与神学在基督教思想中历来关系密切。解决今日信仰危机的可能途径不是巴特对哲学的拒绝.也非回归传统哲学,而是诉诸怀持海的过程哲学。首先,信仰需要哲学,这是解决信仰危机的第一步。其次,现代哲学对宇宙作还原论的解释,这是造成信仰危机的主要原因;因此,过程哲学必须以某种形式恢复上帝在宇宙论中的地位。
  • 论后现代主义对法律主体的解构和建构——以过程哲学为视角
  • 过程哲学以其自身独特的视角对现代的二元对立、理性至上、机械论和形而上学等观念进行了批判.从这一点上看,过程哲学是后现代主义的重要组成部分。然而,同那些一味地破坏和全盘否定的解构的后现代主义不同,过程哲学的起点在于对现代性的批判,但却着眼于建构。过程哲学的这种建构主义同样体现在其对现代法律主体的重建上。
  • 俄罗斯贸易体制政策调整及中国的应对对策
  • 俄罗斯正积极加入世贸组织,这必然导致俄罗斯政府在贸易体制政策上作较大调整,也将对中国对俄贸易与投资产生很大的影响。俄罗斯贸易雄制的调整对中国在对俄出口、对俄投资及对俄劳务输出方面将会提供良好机遇;同时,俄罗斯贸易体制政策的调整也对中国构成强大的竞争压力。为此中国应当在规范中俄贸易.加大对战投资力度,进一步改善投资环境吸引外资等方面采取积极措施,以适应俄罗斯贸易体制政策的调整.迎接俄罗斯加入WTO带来的机遇与挑战。
  • 浅论社会资本及其对和谐社会建构的启示
  • 近年来备受人们关注的社会资本概念对于深入探讨如何构建和谐社会具有一定的理论价值。所谓社会资本就是人际关系、社会结构等因素引发增值的总称。从社会资本角度来看,为了构建和谐社会,就必须努力使社会资本的占有、分配以及交换实现合理化发展,同时也必须努力打破与社会资本相连的不合理的社会结构,并且尽力建立与社会资本相配套的合理的制度化组织。
  • 中国民营企业现代转型的多位思考——转型、创新与民营企业的持续发展
  • 我国民营企业已进入一个新的发展时期,需要实现产权结构、管理体制和经营方式的根本转型.即实现由单一、封闭的家族产权结构向多元、开放的社会化产权结构的转变;由家长集权的人治管理体制向现代企业的治理体制和管理方式的转变;由自发粗放式的商品经营方式向现代市场经营方式的转变。推进民营企业的转型需要具体情况具体分析,循序渐进;实现转型需要民营企业和企业家的努力,也需要政府和全社会为其创造良好的外部环境和条件。
  • 产业集群、产业融合与国家竞争力
  • 产业集群、产业融合与国家竞争力的提升之间有非常密切的关系。文章通过对三者之间关系的分析指出,产业集群是产业融合的基础,而产业集群和产业融合的形成,可以提高产业整体的竞争能力和国家竞争力,能够加强集群内企业间的有效合作,增强企业的创新能力和成长能力,并发挥资源共享的效应。
  • 科学文化哲学及其问题意识
  • 后现代科学文化哲学、后殖民科学文化哲学以及女性主义科学文化哲学形成于20世纪50-60年代,90年代以后不仅在英美国家而且也在欧洲大陆国家产生了较为广泛的影响,同时也在中国产生了一定的影响。可以说,这三个流派是科学文化哲学的主要代表,也是科学文化哲学发展的最前沿的领域,同时也是在世界范围内引起争论最大的哲学流派。文章简要介绍了后现代科学文化哲学、后殖民科学文化哲学、女性主义科学文化哲学的问题意识和研究进展.
  • 逻辑与自然语言
  • 一种观点认为,传统逻辑是用自然语言表述的,现代逻辑是用形式语言表述的。这种观点暗示着现代逻辑不能解决自然语言中的问题,而传统逻辑能够解决。这种观点是有问题的。传统逻辑和现代逻辑虽然有形式方面的区别.但最主要的区别还是句法和语义的:前者是主谓结构,后者是谓词结构。由此区别出发,传统逻辑和现代逻辑形成了对自然语言的不同解释,而后者的能力无疑更强。
  • 关于古罗马异教的辩驳——奥古斯丁与孟德斯鸠之争
  • 思想史上的大问题总会引发不同时代的思想者的探究。生活年代相距甚远的奥古斯丁和孟德斯鸠关于罗马异教就有一场辩驳。问题的焦点表面上是异教与基督教谁应对古罗马的衰败负责。实则是宗教与城邦的关系。奥古斯丁主张借用古希腊哲学中的理性因素把罗马与其本土宗教分离开来。沿此思路发展的基督教在后世造成神权对人的压抑、信仰与城邦的冲突。孟德斯鸠一方面接续理性传统,另一方面借罗马异教猛烈地抨击基督教。作为启蒙运动的先驱,他埋下了城邦去除宗教、信仰缺失的隐患。这场关于罗马异教的争论实际上有三方,古典宗教学者瓦罗隐在背后,其观点与奥古斯丁、孟德斯鸠都不同。
  • 理论法学在中国——法律方法的概念及其意义
  • 对法律方法概念的研究有重要意义,它是建立学科体系的逻辑起点。法律方法是方法论中的特殊领域,其特殊性表现在法律原则、规则与程序本身就是维护权利、保障秩序的方法,所以法律方法是“方法”中的方法;法律方法既强调了对法律规则与程序权威性的尊重,又必须是对规则的灵活与智慧地运用。各种法律方法,我们在对其研究的时候是单独的方法,但法律人运用的时候却是综合性的,从这个角度看,法律方法的实质是法律思维方式。
  • “方法”称谓之争抑或法律观之争——一场正在兴起的有关捍卫司法领域法律自足性的争论
  • 目前中国法学界有关法学方法抑或法律方法称谓的争论实际上是一场有关捍卫司法领域法律自足性的争论,虽然两者在“根据法律的”、“司法领域的”、“法律内在视角的”、“在事实与规范之间的”等基本立场都是相同的,但两者所持的法律观明显有差异。需要指出的是,捍卫司法领域法律自足性的立场只能是“法律”的立场,而非“法学”的立场,有关方法称谓争论的背后实际上是在进行着法律观的争论,可见.“方法”称谓的争论所引发的是方法论的争论以及法律观的争论,由此,这场“方法”称谓的争论可能会催生出中国法学流派化的法学研究现象。
  • 法律方法的普遍智力品格及其限度——从法律方法与法学方法称谓争论谈起
  • 当前法律方法与法学方法的称谓之争反映出的学术失范现象说明.对于致力于息争止讼的法律方法应该遵守普遍的智力标准,保证思维的清晰性、正确性、精确性、一致性、相干性、逻辑性,深度、广度和公正。法律方法是规范、指导法官做出合理的法律结论,并对该结论予以评价的规则和标准。其应具有规范性、构建性、评估性等功能。法律方法是一个尝试性的法治悖论解悖方案,是一种立场,这种立场的核心是对法律思维予以明确的规范和约束,它比所谓的经验与智慧更能捍卫法律脆弱的生命。
  • 论人格权的自然权利属性
  • 人格权的本质属性是什么,这是人格权研究中一个基础但有待深入探讨的问题。从本质上说,人格权系一种自然权利,但人格权的自然权利属性面临着诸多质疑与批评。为此,文中试图以“低限人权”为思路和方法去论说人格权的自然权利属性,并以“人道原则”为基础去探寻人格权作为自然权利的理据。
  • 中国古典美学中的物、光、风
  • 美学是一门感性学。从这种学科的独特规定看,所谓的审美即是审形象,美的历史就是世界为人呈现形象的历史。那么,形象是如何产生的?自康德以来的西方美学,以及当代中国的主体论美学,对这一问题的认识基本上是围绕事物的表象与主体建构的关系展开的,即:人是万物的赋形者,形象的主观性就是它的审美性。但是在中国古典美学中,这种看法却值得商榷。比如对于中国道家而言,物不是僵死的客体,而是内蕴生命的有机体。这种包蕴生命动能的物具有.可形象开显的内部潜能。同时,除人之外,自然本身也存在着为物赋形的力量,如风与光。这种“物自显象”的观点.捌置了美学研究中无所不在的主体因素,将美置于自然物“本已的坚固性中”。于此,“人化”不再成为自然向美生成的唯一因素,对象自身的审美价值得到了肯定。
  • 实用主义与日常生活审美化
  • 面对国内学术界有关日常生活审美化观点的争论,文章认为应以冷静的态度,由现象深入到理论内部,从现代西方哲学,特别是实用主义哲学,对近代西方哲学进行批判与超越入手,论述实用主义哲学对日常生活审美化理论形成的重要影响,从而说明日常生活审美化理论出现的理论必然性与现实合理性,以寻找日常生活审美化理论对我国理论界的影响。
  • “过程思想与中国和世界的未来”学术研讨会在哈召开
  • 2008年7月11日,由美国过程研究中心中国部、黑龙江大学主办,黑龙江大学《求是学刊》、黑龙江大学过程研究中心承办的“过程思想与中国和世界的未来”学术研讨会在哈尔滨举行。美国过程研究中心中国部主任王治河博士,美国汉德瑞克斯学院教授、黑龙江大学过程研究中心顾问杰伊·麦克丹尼尔(JayMcDaniel)博士,以及来自全国各地过程研究机构的学者和相关研究项目负责人及其他学术界代表共计三十余人参加了本次会议。
  • “改革开放30年与中国社会科学发展”座谈会在黑龙江大学举行
  • 2008年8月1日,由黑龙江省委宣传部、《中国社会科学》杂志社和黑龙江大学联合主办的“改革开放30年与中国社会科学发展”座谈会在黑龙江大学召开。
  • 具身模仿:从神经元到现象体验
  • 影响我们对空间中运动的身体进行无意识建模的神经结构同样与我们觉知世界所包含的主动身体和对象有关。神经科学的研究也表明,在我们感受到自己主动身体的多层个人体验,和我们同时持有的对于他人内隐确定事件的感知之间,存在着起调节作用的神经机制。这种个人的和与身体有关的经验性知识使得我们能够理解他人做出的动作,从而理解他们所体验的情绪和感情。无论是身体意识还是社会理解的基本形式,都有一个共同的功能性机制作为其基础.即具身模仿。这些假设和现象学所提出的一些看法非常一致。
  • 印度法学教育与宪法学之热点问题
  • 从印度法学教育产生与发展的历史来看,印度现代法学教育是由英国殖民者输入的,其发展相对滞后于普通法制度的建立。独立后,为满足经济和社会改革的需要,印度虽曾经对法学教育制度进行改革,但仍然存在诸多问题,亟待进一步完善。目前印度宪法学研究的热点问题主要包括:中央和地方关系、司法审查、司法独立及宪法修正案的合宪性审查与基本特征基准。这些问题与印度的经济和社会转型密切相关,其中立法、行政、司法三权之间的关系尤为引人注目,如何控制司法的能动主义、防止司法审查权的滥用,是解决上述热点问题的一个共同话题。
  • [20世纪中国文学批评]
    北大荒知青纪实文学论(王为华)
    [外国文学研究]
    论阿瑟·伯格学术荒诞小说的后现代戏仿与话语游戏(马汉广)
    现代汉语状态词缀(马彪)
    [明清史研究]
    皇权与礼制:以明代服制的兴衰为中心(原祖杰)
    [中外史学及其比较研究]
    乾隆帝御制诗史学价值探微(崔岩)
    从经史分离看《史记》的史学价值(王振红)
    [过程思想研究]
    为什么信仰需要过程哲学
    论后现代主义对法律主体的解构和建构——以过程哲学为视角(王新举)
    [文化哲学:后现代主义研究]
    俄罗斯贸易体制政策调整及中国的应对对策(吴景峰)
    浅论社会资本及其对和谐社会建构的启示
    中国民营企业现代转型的多位思考——转型、创新与民营企业的持续发展(罗能生)
    产业集群、产业融合与国家竞争力(秦嗣毅)
    科学文化哲学及其问题意识(洪晓楠)
    逻辑与自然语言(王路)
    关于古罗马异教的辩驳——奥古斯丁与孟德斯鸠之争(王双洪)
    [理论法学在中国]
    理论法学在中国——法律方法的概念及其意义(陈金钊)
    “方法”称谓之争抑或法律观之争——一场正在兴起的有关捍卫司法领域法律自足性的争论(王国龙)
    法律方法的普遍智力品格及其限度——从法律方法与法学方法称谓争论谈起(张传新)
    [社会发展与法律多元]
    论人格权的自然权利属性(郑永宽)
    [美学研究]
    中国古典美学中的物、光、风(刘成纪)
    实用主义与日常生活审美化(韩德信)

    “过程思想与中国和世界的未来”学术研讨会在哈召开
    “改革开放30年与中国社会科学发展”座谈会在黑龙江大学举行
    [海外来稿]
    具身模仿:从神经元到现象体验
    印度法学教育与宪法学之热点问题
    《求是学刊》封面
      2013年
    • 01

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