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文献检索:
  • 论“二战”后初期德国的难民问题
  • 德国难民的回归、安置和海外迁移问题,构成了第二次世界大战后初期欧洲难民问题的核心与焦点。德国难民问题是纳粹德国发动战争的直接产物。德国难民问题的解决,既表现为实施主体具有政府间性和超政府间性的双重特征,又渗透着深刻的冷战国际背景。
  • 富兰克林·罗斯福的集体安全思想新解
  • 富兰克林·罗斯福对国际联盟的态度表明,他虽然深受威尔逊理想主义的影响,但他是一个务实的理想主义者。罗斯福设计的战后世界新秩序是由美国领导的大国主宰下的集体安全体系,这一点与威尔逊的集体安全思想具有本质的区别。罗斯福的集体安全思想不止在于保证美国成为联合国的一员,更重要的是使联合国成为美国参与国际事务、树立美国领导地位的必不可少的工具。
  • 先秦诸子“愚民”论考辨
  • 先秦时期“愚民”的主要内涵,涉及知识、性情两个方面。就知识方面的“愚民”而言,先秦诸子普遍认为社会大众在是非辨别、利害判断方面存在愚昧无知的不足。“民愚”判断既是先秦诸子政教思想的社会基础,又是一种最早的国民性批判。性情方面的“愚民”则是先秦诸子理想社会状态中的民风民俗,蕴涵着先秦诸子对现实“狡诈奸猾”社会风气的强烈批判意识.不能简单地认为先秦诸子在具体政策措施层面提倡“愚民”、“反智”。探讨先秦诸子,尤其是几乎已成学界公论的法家“愚民”思想.应对研究者的价值立场和前提预设作一具体分析.反思“愚民”论的相对性和历史性。先秦诸子“愚民”论的话题,不仅关涉对先秦诸子思想内涵的重新认识,而且对于提升当代中国对于传统文化的自信心亦不无裨益。
  • 《求是学刊》2008年总目录
  • 有关港台新儒家价值评判的几个问题
  • 以唐君毅、牟宗三、徐复观为主要代表的港台新儒家是20世纪中国哲学的重要元素。对他们的价值评判应该考虑两个维度:一是理论维度,二是实践维度;应该考虑两个背景:一是横向的中国背景,二是纵向的儒学发展背景;应当运用比较方法探讨其内部的同异,从而把握他们共同的旨趣以及各自的独特性;还需要关注两个敏感问题:一是他们的政治倾向问题,二是他们的文化目标问题。
  • 正义与团结——论哈贝马斯的话语伦理学
  • 哈贝马斯的话语伦理学一方面追求普遍主义的“正义”,恢复道德规范的有效性,同时又给予个体足够的关注。哈贝马斯的正义是包容他者的正义,其自身包含了正义的他者——团结。正义与团结构成了哈贝马斯话语伦理学的双重特性,但这一特性受到了霍内特和后现代学者的质疑。在他们看来,普遍的语用规则不可能真正关涉到主体的真实感受,因而也不可能真正包容他者,在哈贝马斯那里正义与团结并没有真正结合。
  • 浅析经验论原则与实在论预设之间的矛盾——英国经验论哲学关于实体问题的思想演进
  • 坚持一切知识都来自于经验,这是经验论的基本原则。但是从弗兰西斯·培根一直到洛克,英国经验论者们始终具有一种朴素的实在论情结,即先验地设定了某种实体的客观存在。这种实在论预设与经验论原则之间存在着深刻的理论矛盾。贝克莱试图解决这一矛盾,但是他最终仍然未能摆脱精神实体的幽灵。休谟通过怀疑论彻底否定了一切独立存在的实体,然而他同时也把作为一种知识论的经验论推向了自我否定的危机中。
  • 论施特劳斯的政治哲学及其隐微论
  • 施特劳斯政治哲学思想的基本精神在于其独特的隐微一显白论,这个理论揭示了哲学和社会之间的深层冲突以及由这种冲突导致的哲学写作的双重教诲特征。面对政治哲学的当代困境,施特劳斯试图通过重振古典政治哲学找回失落已久的古典文明理想。这种文明理想既有对政治现实的清醒认识,又不甘于沦入政治洞穴,因而矢志不移地通过哲学追问揭示政治的不完善性。
  • 论奥卡姆对指代的划分
  • 中世纪是逻辑学发展的重要时期,指代理论是中世纪独具特色的理论,而指代的划分又是指代理论中最重要的思想。文章以奥卡姆的《逻辑大全》为依据,详细地论述了奥卡姆对恰当的指代的划分,并在此基础上用符号语言将奥卡姆的这一划分思想表达出来,目的是使人们清晰地把握奥卡姆的指代划分思想,同时为人们深刻理解中世纪指代理论提供一条新的研究路径。
  • 我国民营企业成长模式刍议
  • 我国民营企业在成长实践中涌现出了许多成功模式。但是,笔者认为,模式的本质是创新,民营企业成长的现有成功模式不能复制。当前,为适应民营企业进一步成长的需要,应构筑如下相关模式:构筑以产业集群为主导的战略模式;构筑以“企业信用融资联盟”为主导的融资模式;构筑以现代企业为主导,但不抛弃家族企业的产权模式;构筑以公司治理为主导,但不抛弃家族治理的管理模式;构筑以自主创新为主导,但不抛弃模仿和合作的技术创新模式;构筑以诚信建设为核心的企业文化模式。
  • 转变外贸增长方式下的政策调整分析
  • 加入世界贸易组织以来,我国外贸伴随着全球化的不断升级而快速增长,但总体贸易格局以加工贸易为主要方式、外商投资企业为主要出口主体、中低技术机械电子类产品为主要出口商品类别的特征并未发生根本的变化。这种局面使得我国外贸顺差不断扩大,外部失衡严重,贸易摩擦日益增多,同时过高贸易占款也加大了国内流动性过剩和人民币升值压力。因此,要改变这种贸易格局,转变贸易增长方式,政府就必须不断深化对相关外贸政策组合的调整,引导这种转变。文章从转变外贸增长方式内涵出发,对各种政策调整的依据、目标、影响进行分析,从而提出优化政策组合的各种措施。
  • 对俄贸易在黑龙江经济增长中的作用的实证研究
  • 对外贸易在经济增长中的作用一直以来都是经济学界研究的热点问题。本文利用1995-2007年黑龙江对俄贸易及GDP的年度经济数据,使用计量经济学的方法研究了对俄贸易在黑龙江经济增长中的作用。实证结果表明:在黑龙江经济增长中,对俄贸易的促进作用是显著的;进口对于经济增长的促进作用大于出口。
  • 博弈·平衡·控制——中国传统法和谐价值解读
  • 对于中国传统法的和谐价值的认识,可以将博弈、平衡、控制三个层面作为解读新法。博弈是传统法所面对的各种矛盾与冲突,这是传统法具有和谐价值的成因;平衡是传统法在博弈中解决矛盾与冲突的手段,这是传统法和谐价值的实际样态;控制是传统法所追求的目标价值,是经过博弈、平衡后的一种政治期许的实际效果。立足当今和谐社会与法治建设,以扬弃的态度解读传统法,这是传统法和谐价值的现代意义所在。
  • 福利国家社会法的未来趋势与方向——兼论我国社会法发展进路
  • 社会法具有自身的规律并呈现出一定的趋势:根基社会化、主体多元化、标准国际化和机制预防化。社会法是国家向社会回归的产物,社会制度越先进、社会文明越发展、法律的社会化特征越明显,社会法就越发达;社会法的主体日趋多元化;社会法的标准从内国走向国际;社会法的实现机制从以补救为主发展为以预防为主。
  • 公司自愿解散及其正当性研究
  • 公司自愿解散是在股东合意基础上作出的,符合法律规定条件和程序的自愿解散,其合法性是毋庸置疑的。但此时的合法性只能称其为形式上的合法性,是否具有实质正当性则需要考察更多的内容。公司作为私人组织,股东享有解散公司的权利,但是现代公司具有较强的社会性,其行为会对社会及利害关系人产生一定的影响。股东自愿解散公司是对股东愿望的满足,其行为产生的负外部效应可能要由社会来消化,在这种情况下,法律应当以其所蕴涵的精神促进公司伦理道德的提升并通过适当的制度安排来消解股东自愿解散公司所造成的负外部影响。
  • 浅析征信视角下的个人信用数据法律保护
  • 随着信用经济的发展,在个人信用征信过程中,个人信用数据被不当使用、侵害个人权益的现象较为严重.而目前我国尚无较全面的保护体系。个人信用数据法律保护以征信正当性、隐私权之证成性以及社会公共利益有限性为价值理念支撑。在探究价值理念的基础上,相应具体法律规则设定呼之欲出,设置旨在保护被征信人的信用数据支配权、知情权以及损害赔偿请求权等规则尤为重要,同时应当规定信用征信机构以及信用数据使用者履行相应义务、承担相应责任。
  • 许学夷唐体之辨及其诗歌史意义
  • 许学夷所辨之唐“体”包含两层内容:一为“体制声调”,一为“气象风格”。前者着眼于诗歌的体式规范,关乎声律形式诸方面要素;后者立足于诗歌的风格特征,与总体呈现的艺术意味和精神态势有关。而体制声调与气象风格一为“先”,一为“本”,即先从诗歌的形式要素入手,进而上溯或呈现其气象风格之本然状貌。在辨体的基础上,许学夷展开对唐诗因革关系的描述,划分“源”与“流”、“正”与“变”,理出诗歌发展变化的线索。作为对一种审美范式的标举,许学夷勉力维护着汉魏盛唐诗的正宗地位,而出于对诗歌发展历史的通识,他又承认了唐诗变异的合理性。
  • 略论张炎词学理论的诗化倾向与对词体本质特征的把握
  • 宋词的总体发展过程存在着“明修栈道”和“暗度陈仓”两种不同方式的诗化倾向。张炎在坚持并肯定词的音乐性、写意性和传统婉约词深婉曲折特质的基础上,自觉、全面地建构了以“清空”和“雅正”为核心的词学理论体系.把“暗度陈仓”式的词的诗化推进到一个新的阶段。这是一种诗化倾向的词学理论,而不是将词变为诗的诗学观念。
  • 论“韵” 与秦观词的艺术美
  • “韵”是一种外在形态,更是内在的精神。秦观词从感物、言情两方面体现了“韵”味:得之于内、虚处入神的空灵之韵:重在感发、意在含蓄的清灵之韵。然而秦观词“韵”尚有“无力蔷薇”之不足,与李清照词进行对比论析.可资更好地认识“韵”之丰富内涵。
  • 论中国古代戏曲编年与戏剧史观念
  • 古代戏曲编年应注重戏曲家的生平事迹、交游与著述、作品辨订与本事流变梳理、历代批评家的评价、舞台演出与演员情况及戏曲传播与接受等几个方面,戏曲史料的搜集、整理与辨析等方面,则是戏曲编年的撰写原则。戏曲编年研究必须突破传统观念,今后的戏曲研究更应进一步加强基础文献工作.加强对戏曲表演、传播及戏曲研究中薄弱环节的研究。
  • 副词“又”的语气用法
  • 副词“又”的用法很复杂,这种复杂性导致了学者们在描写其用法时常有不同的看法。实际上,“加强反问”、“加强否定”、“表示转折”这三种语气用法可以作统一的描写,即突出对立关系,又使结果得到加强。
  • 美国过程研究中心执行主任菲利普·克菜顿教授考察黑龙江大学过程研究中心
  • 受黑龙江大学过程研究中心、《求是学刊》邀请,美国过程研究中心执行主任菲利普·克莱顿(Philip Clayton)教授于2008年10月15—16日访问黑龙江大学。克莱顿教授系耶鲁大学哲学博士,克莱蒙特研究生大学教授,哈佛大学客座教授,中美后现代发展研究院顾问。
  • 基督教和儒家关于创造性的对话
  • 主持人话语:考夫曼(Gordon Kaufman)是当代美国最重要的基督教神学家之一,退休之前是哈佛大学神学院教授,曾任美国宗教学会主席。他一生一直孜孜以求的是上帝问题。传统基督教倾向把上帝物化,把上帝看做在这个世界之外、之上或之后的某个存在物。在考夫曼看来,这样的上帝观存在着严重的问题。在政治上,
  • 关于坚决抵制学术不端行为的联合声明
  • 2008年10月15日,“第七届全国综合类人文社会科学期刊高层论坛”在武汉召开。会上,由《中国社会科学》杂志社发起的“抵制学术不端行为”得到了与会各学术期刊的积极响应,并通过了《关于坚决抵制学术不端行为的联合声明》。现将声明全文刊登如下:
  • 基督教关于创造性的观点:作为上帝的创造性
  • 文章探讨了作为创造性(而不是"造物主")的上帝概念。尽管创造性对于人类来说是一个难解之谜.但由于它与我们的宇宙是进化的--各种新实在是在时间之中出现的--这一信念相关联.所以它似乎是一个可信的概念。作者在这里探讨了三种创造性形式:宇宙的最初形成(大爆炸理论);在进化过程中显现出来的创造性;人类文化的创造。这些都意味着我们应当把这种创造性本身看做上帝:上帝就是创造性。因而,上帝言说被赋予了一种可以用当今人们理解世界和人类的语言而辨明的所指。在这里,上帝仍然是一个难解之谜,但他在现代对世界与人类生命的理解中起着重要作用。
  • 儒家视阈之创造力
  • 通过对儒家“天、地、万物一体”理念的考察,可以看到中国人的宇宙论之鲜明特征并不在于其缺少对宇宙进化论的关注,而在于他们笃信在宇宙持续创造的进程中所形成的诸存在形态之间具有相互关联性。
  • 儒家与基督教创造力观念之比较
  • 要虔诚且充分地比较儒家和基督教的创造力观念,必先有一些合适的可比范畴。大致说来,为了解儒家和基督教之创造力观念如何不同,需要知道什么是创造力,二者相似或相异又在何处。因此首要之务即在可比的情形下提出一个稍嫌简略的创造力理论。无论在西方还是在东亚,创造力都是一个复杂的概念。我们可以通过一与多和变化之本性这两个哲学问题来揭示其复杂性。
  • [欧美问题研究]
    论“二战”后初期德国的难民问题(宋全成)
    富兰克林·罗斯福的集体安全思想新解(赵志辉)
    先秦诸子“愚民”论考辨(宋洪兵)
    《求是学刊》2008年总目录
    [儒学与当代中国]
    有关港台新儒家价值评判的几个问题(柴文华)
    [当代马克思主义研究]
    正义与团结——论哈贝马斯的话语伦理学(马金杰)
    浅析经验论原则与实在论预设之间的矛盾——英国经验论哲学关于实体问题的思想演进(刘小英)
    论施特劳斯的政治哲学及其隐微论(陈建洪)
    论奥卡姆对指代的划分(张娟娟)
    我国民营企业成长模式刍议(吴立平)
    转变外贸增长方式下的政策调整分析(张楠)
    对俄贸易在黑龙江经济增长中的作用的实证研究(王金亮)
    [社会发展与法律多元]
    博弈·平衡·控制——中国传统法和谐价值解读(孙光妍)
    福利国家社会法的未来趋势与方向——兼论我国社会法发展进路(马金芳 刘洪岩)
    公司自愿解散及其正当性研究(王妍)
    浅析征信视角下的个人信用数据法律保护(姚佳)
    [重塑文学史:古代文学研究新视界]
    许学夷唐体之辨及其诗歌史意义(查清华)
    略论张炎词学理论的诗化倾向与对词体本质特征的把握(李康)
    论“韵” 与秦观词的艺术美(李春丽)
    论中国古代戏曲编年与戏剧史观念(程华平)
    副词“又”的语气用法

    美国过程研究中心执行主任菲利普·克菜顿教授考察黑龙江大学过程研究中心
    基督教和儒家关于创造性的对话
    关于坚决抵制学术不端行为的联合声明
    [海外来稿]
    基督教关于创造性的观点:作为上帝的创造性
    儒家视阈之创造力
    儒家与基督教创造力观念之比较
    《求是学刊》封面
      2013年
    • 01