设为首页 | 登录 | 免费注册 | 加入收藏
文献检索:
  • 论《新青年》场域的构成
  • 内蕴理念生成性的《新青年》,以其倡导科学与民主的自我定位与各种文本相互间的对话所产生的影响,召唤后来者对此所进行的再吸收与再创造,构成了《新青年》的场域。《新青年》场域的构成具体表现为同人的聚合、报业的崛起、文化的选择、思想的推进、文学的革命和大学的建制以及论坛的设置七个方面。
  • 茅盾文学批评中的“同化”与“顺应”——中国现代“主流”批评生成演化的微观分析
  • 政治追求是贯穿于20世纪中国文学批评进程的一条鲜明线索。茅盾一生的文学批评活动恰好提供了中国现代“主流”批评生成演化的个人证词。在文学与政治、个人与集体、权力意志与个人思考之间,茅盾一直处在不断的同化与顺应过程中,他的批评成果不仅表现了一代知识分子不断选择、不断徘徊、不断矛盾的心路历程,也显现了“主流”批评发展的历史轨迹。
  • 以《东京梦华录》为中心的“梦华体”文学
  • 长期以来,归于地理历史类的《东京梦华录》的文学本质方面遭到忽视。实际上《东京梦华录》处于笔记小说发展历史的中心环节,它上承汉唐笔记风土之长,下启宋及宋后笔记小说描写城市繁华与市民日常生活之先河。尤为孟元老所采取的“不以文饰”以俗为主的手法,创造了一种韵散相间,短小清新,上下通晓,亦庄亦谐的“梦华体”,从而形成了有别于传统的习俗史地著作的,以城市市民生活为主流的笔记文学流派。关键词:《东京梦华录》;市民;笔记文学;“梦华体”
  • 论戏曲家尤侗的文学主张
  • 戏曲家尤侗在诗学、文论和词学的广阔领域提出了系统的文学主张。关于文学发展,他既主张文学通变,又强调文学联系;针对文学创作本体,他从主旨表达的角度提出了主情说,从创作心理的角度提出了泄愤说,从作品风格的角度提出了贵静说与自然说;对于文学家的态度、素养和创作条件,他分别提出了有美毕收、兼才和达而后工等重要主张。尤侗从文学史论、创作论、作家论的三维视角建立了其论题丰富、逻辑严密的文学理论体系。
  • 日本“古学”与“国学”的各自分工及学理关联
  • “古学”与“国学”,是日本近世两大重要的思想流派。各自的集大成者荻生徂徕和本居宣长.取向上有差异,话语上有分别,但学脉上有关联,观点上有承袭。在将实用主义和民族主义同时植入自己学说体系内,并为它们营造可以连续生长的文化环境乃至政治环境的问题上,两者间并无龃龉,且成为日本近世思想链条上前后衔续、难以分断的两大逻辑连环。
  • 林罗山对“朱子学”理论的批判性发挥
  • 日本近世朱子学者林罗山在反对朱熹“理气论”的同时,一方面汲取朱熹的“排佛反释”思想来打击当世之佛教势力,另一方面又借用朱熹的“理”论来构建日本近世新神道“理当心地神道”。分析林罗山的这一思想过程与学术取向,不仅有助于对“日本朱子学派”学术性格的把握,而且林家朱子学以“实用主义”与“民族主义”立场来对待和处理外来文化的态度和方法,对于学术界理解和认识日本吸收与消化异域文化的理论装置和思维模式,亦颇具启迪意义。
  • 试论万历年间的“倒张运动”
  • 张居正作为彪炳史册的大政治家、改革家,被誉为“救时宰相”,其卒后却受到了清算。“倒张运动”的发生是神宗、阁臣及众多官员一起推动的结果。“倒张运动”使得张居正推行的改革被否定、叫停,使明朝失去一次重振的机会;运动结束后并未出现一段时间内政局稳定、政令通畅的局面,而是变得更加混乱,朝臣间的门户分化渐趋明显,明朝开始逐步陷入纷乱的党派纷争泥潭中,从而标志着明朝的丧钟已经敲响。
  • 启蒙的悖论及其出路
  • 文章对近代以来由启蒙所带来的各种悖论问题进行了重新反思,并对霍克海默、阿多诺、哈贝马斯、福柯、德里达等哲学家的相关思想进行了梳理、比照和批判性的检讨,指出其各自得失,提出在伦理实践的层面上寻求走出启蒙困境的道路.从而避免对启蒙进行二元论解释。文章试图以卢梭晚年的思想和生活为例来重新理解亚里士多德所说的“审慎”的“实践智慧”,用以发掘我们这个时代的“启蒙”的意义。
  • 启蒙定界:康德启蒙观的革命性意义
  • 康德的《答复这个问题:“什么是启蒙运动?”》一直被奉为启蒙思想家对启蒙的经典定义。因此,后现代主义对启蒙的批判往往把矛头指向康德的这篇文章。事实上,康德的启蒙观必须在启蒙运动的问题情境中.并结合他的其他著述才能获得完整的理解。康德将启蒙置于人自身的理性自决的前提之下,强调理性实践运用的自由原则,从而使其启蒙定界获得了革命性的内涵.显示了植根现实的强烈的政治批判和宗教批判精神。
  • 现代性的三重维度及其在中国的生成
  • 现代性从根本上说是人自身的现代性,它是人在自我敞开中呈现的现代性理念、制度和态度所形成的多维互动的总体性,这种总体性使现代性拥有自我修复的能力。现代性在中国生成的主要问题不只在于人们所强调的现代性理念的不普及、宏观现代性制度的不健全,而且在于微观现代性的理性机制还没有成为国人日常生活的文化机理,在于作为人自身现代性最活跃维度的现代性态度远没有发育,以至于人自身的现代性无法真正生成。
  • 论非同一物——阿多诺的辩证法
  • 阿多诺写作风格上的矛盾实质上是哲学思想本身的矛盾。阿多诺哲学的核心是对概念的同一性的内在否定.这只有在近代以来的理性批判传统中才能被适当理解。阿多诺对概念的意义史的解构,展示出作为概念之他者的非同一物,并借助同一性与非同一物的差异性,表达一种新型的同一性:星丛。否定辩证法的这一运作是直接来自于黑格尔辩证法的内在批判,最早可以追溯到柏拉图的辩证法。
  • “《罗尔斯篇》”与古今之争的得失——试论斯特劳斯派对现代性学问的挑战
  • 斯特劳斯派所代表的古典政治哲学在中外学术界受到人们越来越多的关注。他们对现代性以及现代性学术范式的批评也受到了不同的回应和评价。斯特劳斯的主要弟子布鲁姆对当代政治哲学的代表人物罗尔斯的批评集中体现了两大学术范式的冲突的焦点。作者用虚拟的“《罗尔斯篇》”展开双方的冲突,并运用“强者政治学和弱者政治学”的解释模式对它们各自的得失进行分析和反思。
  • 中国经济增长面临的挑战和机遇
  • 从2007年下半年到2008年,中国经济增长开始出现转折。针对当前的世界经济危机,文章阐述了当前中国经济增长中的主要问题,进而指出通过积极的财政政策和适度宽松的货币政策来稳定和维持中国的经济增长,为世界经济的发展作出贡献。
  • 金融危机与中国崛起的历史机遇
  • 当下世界正在经受的金融危机,对中国经济势必造成一些困难,但我们在积极应对危机可能给我们带来不利影响的同时,应该看到这场金融危机也为中国成为一个世界大国提供了机遇。如此判断的基础在于:中国经历的30年改革开放,为中国成为世界大国积累了经济、科技、文化等“软硬实力”,而这场爆发于发达国家的金融危机动摇了目前的世界秩序,因此建构一个新秩序的要求对一些新兴大国来说一定会有机遇。中国能否抓住这一机遇。关键在于能否实现经济、科技、发展战略和文化的转型。
  • 中国生产性服务业迅速崛起刍议
  • 环境和资源的外在约束、制造业和传统服务业升级的内在需求,使现代服务业成为优化经济结构、转变经济增长方式的必然选择。近年来,生产性服务业在现代服务业中的地位日益凸显,并在我国迅速崛起。研究生产性服务业对于我国加快发展现代服务业,优化产业结构意义深远。文章对我国生产性服务业迅速崛起的动因进行了分析,并在此基础上提出了我国发展生产性服务业的两大空间和三大重点。
  • 公民社会与公民治理——非政府组织中的公民参与
  • 随着全球化时代的到来,当代西方公民参与面临着民主参与精神和公共领域衰落、公民身份和权利流失、公民共和主义和公民自由主义内在张力等困境,并通过非政府组织平台,实现了进入“生活政治”和“公民治理”的转向。近年来我国非政府组织获得了蓬勃发展,其中的公民参与具有特殊的“中国”意义和取向,因此,积极促进非政府组织中的公民参与,推进“公民治理”,就成为中国民主法治进程中重要而持续的社会动力。
  • 公民社会与社会转型中法治秩序的构建——以公民责任意识为视角
  • 法治社会的建立,离不开公民社会的培育、公民文化的弘扬和公民意识的塑造。而在此过程中,塑造与法治社会相匹配的公民意识则是关键。公民意识的内涵非常丰富,其表现是多角度和多层次的.其中公民的责任意识是一个重要方面。公民责任意识包含着“公民”、“责任”、“公民责任”和“公民责任意识”等逻辑范畴。公民责任意识包括公民责任感、法律规则意识、理性意识和道德责任意识等要素,并具有主体性、公共性、民主性和权责统一性等特点。在社会转型时期,公民责任意识对当下法治秩序的构建具有重要的功能和意义。
  • 论我国非营利组织所得税优惠政策及其法理基础
  • 非营利组织所得税优惠制度在我国已经粗具雏形。国内学界对于这一制度法理基础的论证尚未开始。理论基础的缺位导致非营利组织所得税优惠制度在现实中难以得到认同。希冀国外相关基础理论的引入将在一定程度上填补理论空白;国内相关制度发展脉络的梳理呈现出在基本问题上逐渐明朗的态势。所有这些努力将有助于正确解读、理性审视和贯彻落实现有非营利组织所得税优惠制度。
  • 英国圈地运动中的法律规制
  • 在16—19世纪的圈地运动中,英国没有出现大的社会动乱和经济危机,主要是因为国家法律和地方法令及其机构逐步介入,一方面对尚拥有土地和土地权利的农民采取一定的安抚和保护措施,另一方面给予圈地中的失地农民和其他流民一系列济贫救助。圈地的方式也由开始的协议转由国家一般法令调整.整体上是个逐步纳入法律规整的过程,因而避免了大的社会动乱,巩固了资产阶级的统治。
  • 现代性与中国的诗性浪漫主义
  • 浪漫主义是对现代性的第一次反叛。中国五四以后的30年代文学和新时期文学发生了两次浪漫主义思潮。由于中国现代性的特性以及传统文化的影响,决定了中国浪漫主义不同于西方的神性浪漫主义,而是一种诗性浪漫主义。它具有现实关怀、写实风格、明朗健康的情绪、平民精神等特性。
  • 首届两岸四地学术名刊高层论坛在哈召开
  • 2008年12月24日,由中国社会科学杂志社、中国社会科学院学术交流委员会主办,黑龙江大学、《求是学刊》编辑部承办的“学术期刊与学术发展”——首届两岸四地学术名刊高层论坛在哈尔滨召开。黑龙江省委宣传部副部长张翔、中国社会科学杂志社总编辑高翔、黑龙江大学校长张政文等出席开幕式并致辞,来自祖国内地和台港澳的多家学术期刊主编、学者四十余人出席了开幕式。开幕式由《求是学刊》杂志执行主编李小娟主持。
  • “现代性研究:思潮、观念与现实”学术研讨会在上海召开
  • 2008年11月25—26日,由《华东师范大学学报》编辑部、《厦门大学学报》编辑部、黑龙江大学《求是学刊》编辑部与华东师范大学思勉人文高等研究院联合举办的“现代性研究:思潮、观念与现实”学术讨论会在华东师范大学召开。
  • 儒家精神资源与现代性的相关性——关于启蒙反思的学术对话
  • 对于启蒙反思和现代性批判这个我们时代不可回避的问题,不同的学术传统具有不同的回应方式。“第三代新儒家”从构建适应全球化时代的、具有极大包容性的新人文精神出发,发掘儒家文化传统对于解决人类当前困境的现实意义。马克思主义文化哲学则立足于中国的当下现实,审慎地看待启蒙反思和现代性批判,并出于文化安全的考虑,对儒家文化传统与现代性的相关性提出全面质疑。
  • [20世纪中国文学批评]
    论《新青年》场域的构成(薄景昕)
    茅盾文学批评中的“同化”与“顺应”——中国现代“主流”批评生成演化的微观分析(周兴华)
    [重塑文学史:古代文学研究新视界]
    以《东京梦华录》为中心的“梦华体”文学(伊永文)
    论戏曲家尤侗的文学主张(孙书磊)
    [中外史学及其比较研究]
    日本“古学”与“国学”的各自分工及学理关联(韩东育)
    林罗山对“朱子学”理论的批判性发挥(王明兵)
    [明清史研究]
    试论万历年间的“倒张运动”(张毅)
    [文化哲学:现代性研究新视阈]
    启蒙的悖论及其出路(莫伟民 汪炜)
    启蒙定界:康德启蒙观的革命性意义(管小其)
    现代性的三重维度及其在中国的生成
    [海外来稿]
    论非同一物——阿多诺的辩证法
    “《罗尔斯篇》”与古今之争的得失——试论斯特劳斯派对现代性学问的挑战(包利民)
    中国经济增长面临的挑战和机遇(刘伟 蔡志洲)
    金融危机与中国崛起的历史机遇(乔榛)
    中国生产性服务业迅速崛起刍议(何骏)
    [社会发展与法律多元]
    公民社会与公民治理——非政府组织中的公民参与(马长山)
    公民社会与社会转型中法治秩序的构建——以公民责任意识为视角(蒋传光)
    论我国非营利组织所得税优惠政策及其法理基础(金锦萍)
    英国圈地运动中的法律规制(王田田)
    [当代文艺思潮前沿问题探讨]
    现代性与中国的诗性浪漫主义(杨春时)

    首届两岸四地学术名刊高层论坛在哈召开
    “现代性研究:思潮、观念与现实”学术研讨会在上海召开
    [国内外学术交流与对话]
    儒家精神资源与现代性的相关性——关于启蒙反思的学术对话
    《求是学刊》封面
      2013年
    • 01