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  • 审美文化作为“新宗教”的代言性质
  • 现代社会的科技化和消费化特性消解了传统宗教存在的基础,人们突出自我和怀疑一切的心理不断加强。然而,快速发展的社会也加重了人们心灵的失落和空虚,因此亟待一种符合现代社会特质的宗教形式出现以满足他们情感的渴求。从理论上看,贝尔提出的新宗教概念可以满足当前大众精神皈依的需求。
  • “泛娱乐化”批判的文化社会学转向
  • 如果把“娱乐化”现象置放在历史更广阔的时空来看,这并不完全属于一个新出现的审美文化问题。但晚近以来,“娱乐的代码渗透到新闻、信息、政治、教育和日常生活之中”,成为塑造政治、伦理和日常生活的一个强大的、充满诱惑力的手段。
  • 论表征的本质
  • 由于表征与事物、符号、意义等哲学的基本问题密切相关,表征的本质问题一直是哲学、诗学、文化学等学科关注的根本问题之一。在现代社会中,表征的本质问题变得更为复杂了,“表征的概念已经在文化研究中占据了一个新的重要的地位”。首先,随着仿像技术的发展,
  • 作为历史性概念的审美文化
  • 一 审美文化是一个不断运动、变化、发展的历史性慨念。特里·伊格尔顿将从古希腊城邦制到后现代这一漫长历史时期的文化划分为“合—分—合”三阶段。在他看来,哲学何一个伟大问题:我们能够认识什么?我们应该做些什么?我们被什么东西所吸引?这三个问题构成了文化的三大领域:认识、伦理-政治、利比多-审美。
  • 当代文学思潮前沿问题探讨:后现代语境下审美文化的多角度解析(笔谈)
  • 审美文化是一个不断发展、演变的历史性概念。古人云:天下之事,分久必合,合久必分。任何历史现象总是聚聚散散、分分合合的。人类历史发展在总体上经历了前现代、现代、后现代三个阶段,每个阶段的审美文化各有特点。前现代的审美文化处于未分化状态,现代的审美文化走向了分化,后现代的审美文化则显示了去分化的趋势。从前现代到现代再到后现代,审美文化经历了“未分化一分化一去分化”的三段论。
  • “帐簿”叙述与中国古代小说的文本建构
  • 由于古代小说通常按照史书“系之年月”的历时顺序叙述故事,而这种叙述方式又如同记账,因此我们不妨称之为“帐簿”叙述。“帐簿”叙述首先是一种“拟史”叙述。因“帐簿”叙述本身存在着时序刻板等缺陷,故张竹坡等人不满于把有意“错乱其年谱”的《金瓶梅》等小说定性为“帐簿”,提出了“变帐簿以作文章”的创作追求,这实际上代表了人们对小说“如史”而“胜史”的期望。凭实说来,“帐簿”叙述曾经以其文化底蕴有功于小说的文本建构,一方面,佛教因果性的孽债观念推出了一批借还性质的“帐簿”小说;另一方面,受道教功过观念的影响而在民间社会流行的记录善行与恶行的“功过格”也催生了一批报应性质的“帐簿”小说。
  • 《金瓶梅》借径《水浒传》的文化渊源
  • 《金瓶梅》在《水浒传》“武松杀嫂”故事基础上创作而成,不具所谓的“原创性”。笑笑生之所以要借径《水浒传》,主要是基于题材的特定性质和要求,看到了“武松杀嫂”中英雄、侏儒、泼皮与一个美人故事的潜在审美效应,迎合了人们崇拜英雄的心理,体悟到“武松杀嫂”故事本身所具有的与自己创作主旨相合的深刻蕴涵,以及与施耐庵在《水浒传》中表达的某些思想观念的合榫。
  • 关汉卿散曲美学价值重估
  • 关汉卿创作的元曲中,杂剧和散曲各有侧重:杂剧面对社会生活,散曲面向心灵世界;杂剧以社会价值为主,散曲以审美价值为主;杂剧的创作主旨是惩恶扬善,散曲的创作主旨则是弘扬美质;杂剧以叙事为主,散曲以抒情为主。与此相应,研究散曲就应该以美丑为评判标准,重点透视其审美意蕴和美学价值。关汉卿的散曲注重自然意象的天然美和哲理品味,关注女性形象内外兼美的艺术价值,并注重发掘情感美的理想美质.显示了超凡脱俗的审美追求。
  • 明万历朝官员“乞休”现象分析
  • 明万历朝中后期,官员多言“乞休”,甚或“杜门”、“挂冠”径去,成为万历朝凸显的政治现象。导致这一现象出现并愈演愈烈的因素主要在于明代政治制度嬗变衍生的权责架构失序,“以道事君,不可则止”思想的现实投射以及士大夫群体内部过度张力引发的非理性内耗等。“乞休”现象表达了近于晚明国家对士人控制力趋弱的实际态势以及士大夫政治文化有关退隐哲学的伦理困境。“乞休”作为传统政治文化的特殊脉动形式,展现了士大夫群体于困顿情境中消解国家制度体系的抗愤情绪与举措,同时反映出他们在认定自我价值时回归传统政治伦理秩序的倾向。
  • 家礼与家族整合:明代东山葛氏的个案分析
  • 明代山东德平葛氏家族因为“三朝尚书”葛守礼的崛起而成为当地的望族,葛氏家族典型地体现了科举时代莉仕宦阶层家族成长和发展的一般特征。为了承家久远,葛氏家族缘俗制礼,制订了《家礼摘要》,并利用家礼来敬宗收族、凝聚人心。通过解析葛氏家礼的撰述与实践,探讨家札如何在不同时间营造出有利于家族联谊的“关系性空间”,如何构建具有广泛包容性的血缘网络,并达至家族整合的目标。由家达乡,家礼最终是实现中国传统社会家邦和谐的“治世工具”。
  • 唐顺之两部《解疑》的史学思想
  • 对于明中叶史家唐顺之重要史论著作——两部《解疑》,后世一直存在着截然相反的两种评价。两部《解疑》的产生,应是充满忧患意识的士大夫唐顺之对明中叶以来剧烈社会变化的历史性思考。它们在历史评价方面的事功观和时势观、对皇朝统治中君臣关系、民族观的深刻认识以及对春秋笔法的积极反思等三个方面,都表现出突破以理学为代表的主流意识形态束缚的倾向。两部《解疑》产生原因,不仅存在于时代背景、性格和学术思想等各自领域内,更是上述诸方面融合交汇的结果。两部《解疑》的史学思想对唐顺之的《左编》具有直接的影响,并通过《左编》印迹于李贽《藏书》中的某些历史评议。从这层意义讲,它们可谓为晚明史学启蒙思潮中社会批判思想的“先声”,对后世产生较大影响。
  • 柏拉图书简的真伪
  • 在现代柏拉图研究中,有一门茕茕大者称做“真伪考订”。顾名思义,这门学问不是致力于文字训诂或经义诠解,而旨在别伪辨惑。它从一个前提出发,即冠名为柏拉图所作的某部作品实为后人的网罗摭拾、汇纂伪作,而“柏拉图专家”的目的就是要考证(很大程度上是猜测)伪作者何人、伪作于何时。
  • 辩难勇敢美德的结构位置与情境——柏拉图《拉克斯》管窥
  • 初看之下,《拉克斯》在柏拉图全部对话作品里算不得讨人喜欢。和《卡尔米德》、《吕西斯》和《普罗塔戈拉》等苏格拉底式的辩难(aporia)对话一样,《拉克斯》的结论在表面上“破而未立”:在这场论及青年教育和勇敢美德是什么的对话中,苏格拉底辩难了雅典名将官拉克斯和尼喀阿斯各自对勇敢的定义,
  • 美德教育中的灵魂之争——柏拉图《美诺》中的论证与情节
  • 一、《美诺》的独特之处 柏拉图对话大多以人名为标题.原因在于教育对象的灵魂多种多样。但是,作为谈论美德的这篇对话中苏格拉底的主要对话者——美诺却很可能是柏拉图对话中出现的最坏的人之一。美诺来自帖撒利(Thessaly)的贵族家庭.帖撒利这个地方很有意思,在《克力同》45b—c处我们读到,
  • 从卢梭回到柏拉图:重拾西方思想史的友谊论题——以柏拉图的《吕西斯》为中心
  • 一、友谊论题在西方思想史上的位置 当18世纪启蒙大潮席卷整个欧洲的时候,卢梭便对启蒙的谎言、现代性的要害洞若观火,他天才地预见到:现代启蒙思潮将会以不可逆转之势把人类社会逼入绝境。拒绝启蒙的卢梭决然地返回古典寻找济世良方,问道于柏拉图一苏格拉底等伟大先师,追随古人思考的踪迹。
  • 现代柏拉图解读路向管窥
  • 西方柏拉图研究源远流长。罗马帝国时期(公元1—5世纪).柏拉图新经学绵延五百年不辍;帝国崩溃后,蛮族入侵,古代典籍湮灭,文不在兹,以致此后一千多年里(公元5—15世纪),西方人只能借助半部《蒂迈欧》和阿拉伯学者的拉丁译本以及亚里士多德等古代作家的引文认识柏拉图(在东罗马或拜占庭帝国,柏拉图作品抄件仍在流传)。
  • 关注我们这个时代的哲学:阅读的德性——柏拉图经学五题(笔谈)
  • 阅读古人经籍,面对的不仅是文本自身。更是由古人至今人构成的阅读传统,这个传统横亘在每一位读者面前。我们站在一条条阅读链的末端,翘首而望,真正的阅读必得进入其中,上下沉潜、寻根问源。阅读是一次由外到内的进入,走进由过往的伟大读者组成的共同体;阅读更是一场艰难备至的跋涉,不仅要跨越时代的距离以及思想的变迁,更需跨越区隔伟大与浅薄的自然天堑。
  • 中日韩三国劳动力结构比较分析及启示
  • 日本、韩国与我国是东北亚地区的主要国家,在互相交流的同时,三国之间又相互产生影响。通过比较分析可知,日本、韩国的劳动力在劳动力就业结构、行业结构、受教育程度等方面与我国不同,这主要是因为日韩两国针对各自国家劳动力结构问题采取了相应措施,特别是在雇佣外国劳动力、加强教育培训、农村剩余劳动力转移等方面的经验、对策对我国改善劳动力就业结构具有借鉴意义。
  • 公共品概念的扩展:软品与硬品的一种组合
  • 传统的公共品定义难以对公共品的供给低效率问题给出有力的解释,从公共品概念扩展的角度,探索提高公共品供给效率的理论基础成为近期公共经济学有待研究的重要问题。文章从供求两方面和个人参与物品供给决策或公共选择的角度,对公共品的概念进行新的扩展,将公共品视为软品和硬品的一种组合,并使用图解法初步给出公共品最优供给的均衡及其条件。
  • 全球金融经济危机与保持中国经济可持续发展的对策分析
  • 文章认为,中国经济可持续发展的态势不会因为金融经济危机而改变。尽管金融经济危机在近期会对中国经济可持续发展带来一定的影响,但是可以从构建和谐社会、贯彻落实科学发展观、转变发展方式、加快经济国际化进程等方面采取措施以有效化解金融经济危机的冲击,并促进中国经济实现可持续发展。
  • “新理学”形上学的展开路向与内在缺失
  • “新理学”的形上学是冯友兰哲学中“最哲学的”部分。冯友兰从经验世界出发,通过对逻辑分析方法的运用推导出四组命题和四个观念,并借助神秘主义方法建构了完整的形上学。文章从逻辑分析方法的视角解读冯友兰的形上学,探讨其展开路向与内在缺失。
  • 先秦时期“忠”观念的产生及其演化
  • “忠”的观念是中国传统伦理思想的重要支柱,也是先秦时期道德生活的重要内容。在其产生和初步发展的春秋时期,“忠”观念表现出了多元化的趋向,兼具君德、臣德、朋友之德等多重内容。战国时期,“忠”观念从一种具有普遍含义的社会价值逐渐缩小为一种具有特定主体与对象的具体的道德要求,“忠君”遂成为“忠”观念的首要内容,“忠君”观念呈现出绝对化倾向。同时,忠孝关系也成为战国时期亟待解决的社会矛盾,在二者的优先性问题上经历了从孝先于忠到忠先于孝的转变。
  • 从《尚书》看周代思想中的天与王朝更迭
  • 人文关怀的现代考验
  • 大致说来,西方人文主义传统经历了三个阶段:前苏格拉底时期的自然主义、柏拉图和基督教的理性主义以及目前向前苏格拉底时期的回归。参照西方的坐标,可以说,中国的人文主义传统一直具有某种自然主义的特征。不论西方的人文主义传统还是中国的人文主义传统,目前的首要问题都是如何帮助人类社会走出理性主义的危机。
  • 公司法人格否认规则在一人公司的适用——以《公司法》第64条为中心
  • 公司法人格否认规则与一人公司之间存在着应然的制度联系。一人公司是法人格否认规则适用的主要对象.适用情形与标准具有特殊性,亦具有特殊的制度价值。现行公司法第20条、第64条确立公司法人格否认规则适用于一人公司的基本制度框架,但其立法理念与立法技术均具有探索性质,司法适用的可操作性亟待强化。为此,尚需司法裁判经验的适时跟踪、总结和完善,并形成司法实践、司法解释与立法修订之间的良性互动。
  • 我国刑事立法领域的若干重大现实问题探讨
  • 刑事立法是刑事法治的基础和起点。刑事法治的发展进步离不开刑事立法的科学化、民主化与现代化。审视当前我国刑事立法领域,有以下重大现实问题值得特别关注:一是犯罪化与非犯罪化问题;二是未成年人犯罪的刑事责任问题;三是单位犯罪问题;四是刑罚体系的调整与完善问题;五是社区矫正问题;六是国际公约在刑事法领域的贯彻问题。
  • 行刑社会化视角下的俄罗斯自由刑变革
  • 行刑社会化是世界性的行刑体制发展趋势,俄罗斯刑法典在刑罚体系设计上充分体现了这个趋势,同时俄罗斯刑事执行法也始终贯穿行刑社会化的精神,共同推动了俄罗斯自由刑的变革。但是俄罗斯正处于社会变革过程中,刑罚的丰富和社会的发展难以匹配,造成很多刑罚种类在现阶段难以实现,阻碍了行刑社会化的发展。鉴于中俄两国刑法特殊的历史渊源,从行刑社会化的视角审视俄罗斯自由刑的变革,去芜存菁,将对我国刑法中刑罚的完善和执行产生重要的借鉴意义。
  • 俄罗斯联邦生态立法的法典化
  • 法典化的立法形式作为成文法国家生态立法的理想化模式,不仅表明了一国生态立法的发展水平,同时也代表了该国生态立法的发达程度。肇始于20世纪80年代的俄罗斯生态立法法典化运动,为当代俄罗斯生态立法法典编撰奠定了厚重的理论基础和实践尝试。由于俄罗斯特有的法律文化和诸多社会因素的积蓄.又决定了俄罗斯生态立法法典化进程的渐进式发展路径与务实求真态度。作为“国际生态立法趋同化”的全球化过程参与者,俄罗斯又为各国在协调本国“经济发展与生态保护”矛盾方面提供了法律救济的范式。
  • 哈尔滨师范大学马克思主义理论学科简介
  • 哈尔滨师范大学马克思主义理论学科是黑龙江省一级学科重点学科,其下属的二级学科思想政治教育是省二级学科重点学科。 ◆发展历史悠久,人才培养体系完整 哈尔滨师范大学马克思主义理论学科早在1953年开始招收政治教育本科专业学生,1986年中国革命史硕士点开始招生。
  • 《求是学刊》2008年大事记
  • 《求是学刊》执行主编李小娟编审荣获新闻出版总署主办的首届中国出版政府奖优秀出版人物奖。2008年2月25日.李小娟编审赴京参加颁奖典礼。(图1)
  • [当代文学思潮前沿问题探讨:后现代语境下审美文化的多角度解析]
    审美文化作为“新宗教”的代言性质(丁筑兰)
    “泛娱乐化”批判的文化社会学转向(张爱凤)
    论表征的本质(季中扬)
    作为历史性概念的审美文化(姚文放)
    当代文学思潮前沿问题探讨:后现代语境下审美文化的多角度解析(笔谈)(姚文放)
    [重塑文学史:古代文学研究新视界]
    “帐簿”叙述与中国古代小说的文本建构(李桂奎)
    《金瓶梅》借径《水浒传》的文化渊源(张进德)
    关汉卿散曲美学价值重估(关四平)
    [明清史研究]
    明万历朝官员“乞休”现象分析(李佳)
    家礼与家族整合:明代东山葛氏的个案分析(赵克生)
    [中外史学及其比较研究]
    唐顺之两部《解疑》的史学思想(李德锋)
    [关注我们这个时代的哲学:阅读的德性——柏拉图经学五题(笔谈)]
    柏拉图书简的真伪(彭磊)
    辩难勇敢美德的结构位置与情境——柏拉图《拉克斯》管窥(黄旭东)
    美德教育中的灵魂之争——柏拉图《美诺》中的论证与情节(郭振华)
    从卢梭回到柏拉图:重拾西方思想史的友谊论题——以柏拉图的《吕西斯》为中心(黄群)
    现代柏拉图解读路向管窥(李致远)
    关注我们这个时代的哲学:阅读的德性——柏拉图经学五题(笔谈)(刘小枫)
    [黑龙江大学阳光讲坛名家专稿]
    中日韩三国劳动力结构比较分析及启示(郭琳)
    公共品概念的扩展:软品与硬品的一种组合
    全球金融经济危机与保持中国经济可持续发展的对策分析
    “新理学”形上学的展开路向与内在缺失(周璇)
    先秦时期“忠”观念的产生及其演化(张继军)
    从《尚书》看周代思想中的天与王朝更迭
    人文关怀的现代考验(黄万盛)
    [社会发展与法律多元]
    公司法人格否认规则在一人公司的适用——以《公司法》第64条为中心(李建伟)
    我国刑事立法领域的若干重大现实问题探讨(赵秉志)
    [苏联俄罗斯法学在中国]
    行刑社会化视角下的俄罗斯自由刑变革
    俄罗斯联邦生态立法的法典化(刘洪岩)

    哈尔滨师范大学马克思主义理论学科简介
    《求是学刊》2008年大事记
    《求是学刊》封面
      2013年
    • 01

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