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文献检索:
  • 论俄罗斯哲学的宗教性质及其悖论
  • 哲学与宗教的关系是西方哲学史上一个纠缠不清的问题。粗略地说,古希腊哲学是一种宗教哲学;在中世纪,哲学失去了独立存在的地位。沦落为证明基督教信仰的工具;近代西方哲学则试图以理性的名义压制宗教信仰。不满于近代西方哲学的这种世俗化倾向,俄罗斯哲学重拾哲学的宗教性这一古老的主题,这既表现在俄罗斯哲学的问题意识之中,也表现在其独特的方法上。然而,正是这种调和哲学和宗教关系的努力使俄罗斯哲学包含了不可克服的悖论。
  • “悲剧哲学”的世界观——舍斯托夫哲学的生存论解读
  • 在舍斯托夫看来,“悲副哲学”不是此世的认识论,不是日常的哲学,而是一种超越的形而上学。“悲剧哲学”有一套与理性主义-实证主义迥然不同的关于现实-真实-真理的观念和价值。这种观念和价值是在人的“临界境遇”中揭示出来的。人在悲剧体验中对普遍性和必然性的反抗,才是生命的真实.在反抗中走向最高存在物的努力,才是对真理的探求。而理性主义哲学和伦理学所倡导的对必然性的快乐服从,则是谎言和说教。
  • 俄罗斯东正教的本土化特征
  • 在俄罗斯文化从形成到发展的历史上,东正教具有不可替代的作用。东正教塑造俄罗斯文化的过程同时也是俄罗斯文化对东正教的本土化过程。自然环境赋予了俄罗斯人民独特的民族性格,正是这种民族性格使俄罗斯文化与东正教的苦修主义、圣母崇拜等具有天然的亲和性。但是,俄罗斯的东正教与希腊正教之间也存在显著区别,这一点尤其表现为俄罗斯文化血脉中流淌着的多神教传统。
  • 孔教、儒家与国学——对中国传统文化之近代形态的省察
  • 近代以来,面对西方文化的强烈冲击,中国传统文化开始了自救运动,先后经历了康有为、谭嗣同的孔教时代,梁启超的儒学时代,章炳麟的国学时代等。这些不同文化形态之间存在着很大差异,反映了当时人们在西方文化的坐标下对中国传统文化的多种反思。儒家文化先后被解释为与基督教类似的宗教、不同于西方物质文化的精神文化、落后于西方文化的文化等。仔细考察这些不同形态对于我们认识中国传统文化的当代命运有着重要的借鉴意义。
  • 真言时刻——生态危机与当下资本主义制度批判
  • 面对日益恶化的地球环境,我们应该考虑的问题不是距离地球变得无法生存还有多长时间,而是按照目前的恶化速度。距离地球环境达到不可恢复的崩溃点还有多久。阻止我们在崩溃点到来之前采取有力措施的不是技术问题而是政治-经济问题。也就是说。现行的资本主义经济体制在其本质上无法接受改善环境所需支付的经济成本,因此,不对现行经济体制进行批判就不可能解决生态问题。
  • 中国文化研究的本土语境与当前困境
  • 作为一种学术思潮的文化研究,呈现出强烈的语境化倾向、高度的社会参与性和现实批判功能。文化研究在当代中国的勃兴,不仅为透视中国现代化的复杂进程提供了多维视角,同时构成了中国现代性研究的一个重要面相。尽管如此,中国的文化研究仍存在某些问题:外来理论与本土问题之间存在明显脱节;跨学科优势并没有得到充分的生长;批判意识的衰退,等等。
  • 阿伦特的自由概念——从比较的视角出发
  • 阿伦特把古希腊的城邦生活作为实现政治自由的典范,认为只有摆脱了家庭生活、生产劳动的必然性领域,进入具有绝对平等的公民身份的领域,政治自由才能实现。阿伦特的这种观点一方面夸大了城邦生活在古希腊世界中的地位;另一方面与近代以来政治参与的扩大、生产劳动地位的提升之间存在着很大的紧张。通过与柏拉图、亚里士多德、斯多葛派、黑格尔、马克思、政治自由主义的比较。我们可以更好地认识阿伦特自由概念的实质和局限。
  • 加速东北老工业基地振兴的新模式——“伞”型模式
  • 本文以中国东北与俄罗斯东部地区合作的新模式即“伞”型模式作为中国东北与俄罗斯东部地区合作战略升级的突破口,把扩大贸易合作和产业发展有机地结合起来,统筹考虑区域经济发展的整体战略。探索性地提出了以两个国家的部分地区为主体与其他国家的合作模武。形成中国东北和俄罗斯东部地区的地方国际化产业集群,推进东北老工业基地的尽快振兴和俄罗斯东部大开发的顺利实施.进而实现中俄区域合作的双赢。
  • 我国农村劳动力非永久性迁移形成机制分析
  • 从农村迁移出来的劳动力是中国工业化的主力,每年春节前后候鸟式的往返是我国农村劳动力迁移非永久性的典型表现,而全球金融危机引发的经济衰退更直接导致了2009年春节前逾1000万人的提前返乡。我国农村劳动力非永久性迁移的探索还处于起步阶段,文章在学者们研究成果的基础上,立足实际从人力资本、地域差异、决策主体与非经济因素迁移模型等维度分析我国农村劳动力非永久性迁移的形成机制。
  • 中国煤炭资源利用现状及成因分析——基于不可再生资源经济学的视角
  • 本文在梳理了大量不可再生资源经济学文献的基础上,构建了一个具有一定现实性并能够解释中国煤炭资源利用现状和成因的简单模型。本文认为,长期以来传统计划经济体制和粗放型的经济发展方式导致煤炭资源负稀缺租、低水平且缺乏弹性的利息率和封闭的经济环境,并据此得出了相应结论。
  • 论控辩平等之理论基础
  • 研究控辩平等的理论基础。对于正确认识和评价这一原则、本土化建构以控辩平等为原则的刑事诉讼制度具有重要意义。权力制衡理论是控辩平等立论的哲学思想基础;程序主体性理论是控辩平等立论的法律文化基础;个人本位是控辩平等立论的核心价值基础;实体公正是控辩平等内在的结果价值追求;程序正义是控辩平等外化的过程价值追求。
  • 论我国宪法中的隐性权利
  • 保护公民的基本权利乃是国家的伦理职责所在,也是一国宪法的应有之义。然而公民的基本权利并不仅限于宪法明示的条文,还包括可以从宪法推演出来的隐性权利。隐性权利以国家政治伦理为基础。可以通过法律制定、宪法规定、宪法解释和宪法适用等多种途径来实施宪法的隐性权利。
  • 宪政视野下的利益表达机制建设
  • 在我国社会转型期间,建设一套比较完善的、能够容纳各种不同声音的利益表达机制,不仅可以有序地释放社会结构中的不稳定因素,而且可以凝聚社会智慧,推动社会发展。从宪政的角度来看,就是建立健全有利于各社会群体和利益集团公平地表达利益要求的宪政制度。制度建设的目标,一是形成多元、畅通的现代利益表达渠道体系,二是形成具有较高组织化、专业化水平的现代利益表达结构,推动传统表达结构向现代表达结构转变。
  • 罗马法上对绘画和写作作品持不同态度之分析
  • 罗马法对绘画与文字作品持不同态度,即关于绘画作品的归属争论持续存在,相反,对于写作作品的归属自始至终不存在争议。这可以通过对罗马法原始文献中的不同片段的分析中得出。对此,中世纪法学家提出了两种法理解释,当然这两种解释并非尽善尽美。之所以罗马法上对绘画与文字作品持不同态度,这与二者的性质差异、当时创作二者所用材料的价值以及古代罗马的社会背景及社会观念等因素不无关系。
  • 陶渊明隐逸的精神史意义
  • 陶渊明作为精神偶像树立于诗坛,纯粹是靠文学实现的。而他的作品后来被遵尊为一种风格典范.则是依赖其作品的精神史内涵。陶渊明的经典化过程,包含着一个很耐人寻味的过程,作为其文学之标签的“隐逸”在后世的接受也呈现为多样的内涵,尤其是到明清两代,已被注入特殊的积极意义。与隐逸原初的意义有很大的不同。
  • 李密《陈情表》别解
  • 《陈情表》表现李密与祖母的孝慈之情并非作者创造之初衷。作为奏章一类的文体,《陈情表》是一篇构思缜密、用语讲究、具有很高写作技巧的精心之作。其显示了李密人格的某种变异,与魏晋之际士风的变化密切相关。可以说。李密是由正始名士到西晋名士的一个过渡性人物。
  • “吴兆骞现象”及其经典意义——兼论清初东北流人文学的历史内涵
  • 吴兆骞不仅是清初东北流入及流人文学的突出代表,在当时还成为一种引人瞩目的现象即“吴兆骞现象”,这一现象关乎他的时代,关乎那个时代士人的生存与命运,关乎那个时代文学创作及心声。清初东北流人文学是特殊文人在特殊时代、特殊环境下创作的具有特殊生活体验和生命感受的特殊文学。
  • 试论晚清短篇小说译本的现代性——以周氏兄弟《域外小说集》为个案
  • 在晚清中国小说追求文学现代性的过程中,外国小说译本有着非常重要的历史地位。1909年周氏兄弟(鲁迅与周作人)合作翻译的外国短篇小说译文集《域外小说集》,通过其中收录的16篇外国短篇小说译文以四种不同类型的小说结构模式一举突破了中国古代传统小说固有的以情节为中心的小说结构特点。虽然由于种种原因,这部小说集在当时没有产生影响,但却把中国文学现代性的历史向上推溯了十年。
  • 菩提留支译经中的言说类词语
  • 菩提留支译经语言通畅,不但是上品汉译佛典,而且是研究中古汉语的珍贵语料。菩提留支译经中表示“言说”的动词语义场内有这样一些成员:白、告、言、语、曰、说、白言、告言、语言、言语、说言,它们在译经中使用情况各异,句法、语义特点有别,其出现频率、在语义场中的地位也不尽相同。菩提留支与同时代的另一译人瞿昙般若留支所译佛经往往均署“留支译”,通过对其署名清晰的译经中言说类词语使用特点的分析.可以初步确定“留支译”经的真正译者。
  • 两宋历史地位的重新审视(笔谈)——破除偏见,还宋代历史以本来面目
  • 主持人简介:葛金芳,男,汉族,上海人。原湖北大学特聘教授、教学名师。现任北京师范大学985工程特聘教授、浙江省杭州市社会科学院研究员、湖北省经济史学会副会长、中国宋史研究会副会长;享受国务院特殊津贴专家、国家社科基金通讯评审委员。
  • 官僚士大夫政治体制的确立:宋前期的制度革新及其影响
  • 两宋立国320年,它是秦汉至明清中国封建社会里国祚最长的一个朝代①。如果稍稍回顾一下在它之前的晚唐和五代,情况就截然不同:前者自黄巢起义以后,“内为奸邪阉宦之所制,外为强臣藩镇之所逼,
  • 宋代经济成就:工商业文明的快速成长与原始工业化进程的启动
  • 近年来.随着当代中国经济的高速发展,国际学术界开始重估中国传统经济,特别是明清经济的发展水平。以彭慕兰、弗兰克等为代表的美国加州学派力主“明清经济发展论”,如彭慕兰《大歧变》一书认为中国在1800年前一直在领跑;弗兰克《白银资本》一书认为1840年前世界上白银产量的二分之一都流入了中国,如此强大的白银吸收能力说明中国是世界的中心。国内也有学者认为清代才是中国传统经济发展的高峰,
  • 从学派林立到理学独尊:空前活跃的宋代思想学术及其影响
  • 一、从先秦的“百家争鸣”到宋代的“思想解放” 中国历史的每个阶段,都有其演进特征及时代风格。学术史的演进也同样如此。先秦整体上是诸子百家争鸣的时代,不但形成了孔子、孟子、苟子等人的儒家学术,而且也形成了老子、庄子等人的道家理论,同时也形成了诸如墨家、名家、法家等具有体系性与实践性的学术思想。诸子百家在学术理论及政治主张上不尽相同。
  • 先秦中原文化传播模式探究
  • 先秦时期中原地区的文化创造和历史传承几乎一直居于主导和核心地位。先秦中原文化最显著的特征之一是向周围地区的快速扩张,其传播模武主要有一元主导和多元互补融会、以军事据点和地区中心聚落为点带动聚落群形成的点面结合、因地域的远近及政治势力强弱呈现出的深浅差异、文化同质同化和渗透区共存等四种。先秦时期不同地域文化的形成均有中原文化的直接或间接参与,中原文化的传播在周围地区文明化进程中发挥了重要作用,充分展示出中央王朝与边疆地区的文化与其政体性质及生活形态之间错综复杂的关系。
  • 黑龙江大学出版社简介
  • 黑龙江大学出版社2007年8月经国家新闻出版总署批准成立,由黑龙江省教育厅主管、黑龙江大学主办,是黑龙江省第一家正式注册为企业的出版社,现设人文、外文、理工和综合四个编辑部,拥有一支高学历、高素质的出版企业团队。
  • [关注我们这个时代的哲学:俄罗斯哲学与宗教研究]
    论俄罗斯哲学的宗教性质及其悖论(张百春)
    “悲剧哲学”的世界观——舍斯托夫哲学的生存论解读(徐凤林)
    俄罗斯东正教的本土化特征(陈树林)
    [儒学与当代中国]
    孔教、儒家与国学——对中国传统文化之近代形态的省察(魏义霞)
    [海外来稿]
    真言时刻——生态危机与当下资本主义制度批判
    中国文化研究的本土语境与当前困境(付长珍)
    阿伦特的自由概念——从比较的视角出发(涂文娟)
    [振兴东北老工业基地专栏]
    加速东北老工业基地振兴的新模式——“伞”型模式(郭力)
    [现代化进程中的中国农业问题]
    我国农村劳动力非永久性迁移形成机制分析(朱晓霞)
    中国煤炭资源利用现状及成因分析——基于不可再生资源经济学的视角(宋冬林 赵震宇)
    [理论法学在中国]
    论控辩平等之理论基础(冀祥德)
    [社会发展与法律多元]
    论我国宪法中的隐性权利(杨心宇 张丽芳)
    宪政视野下的利益表达机制建设(侯健)
    罗马法上对绘画和写作作品持不同态度之分析(吴程远)
    [重塑文学史:古代文学研究新视界]
    陶渊明隐逸的精神史意义(蒋寅)
    李密《陈情表》别解(张海明)
    “吴兆骞现象”及其经典意义——兼论清初东北流人文学的历史内涵(何宗美)
    [20世纪中国文学批评]
    试论晚清短篇小说译本的现代性——以周氏兄弟《域外小说集》为个案(周羽)
    菩提留支译经中的言说类词语(徐正考 李美妍)
    [两宋历史地位的重新审视(笔谈)]
    两宋历史地位的重新审视(笔谈)——破除偏见,还宋代历史以本来面目
    官僚士大夫政治体制的确立:宋前期的制度革新及其影响(何忠礼)
    宋代经济成就:工商业文明的快速成长与原始工业化进程的启动
    从学派林立到理学独尊:空前活跃的宋代思想学术及其影响(范立舟)
    先秦中原文化传播模式探究(陈朝云)

    黑龙江大学出版社简介
    《求是学刊》封面
      2013年
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