设为首页 | 登录 | 免费注册 | 加入收藏
文献检索:
  • 关于经典诠释及中国哲学研究方法的一些省察
  • 文章旨在对经典诠释及中国哲学研究方法作一深入反思,其主要省思对象为当代新儒学及与之相关的中国经典诠释与哲学系统研究。文章首先指出,"古典话语"、"现代生活话语"、"现代学术话语"之间应有一恰当的融通与转化,并因而检讨了格义与逆格义等问题;其次就"话语诠释权"和"文化主体性"等相关问题进行检讨,厘清"权力"与"知识"的复杂关系;进而着手一种"文化型态学"的工作:依"天人"、"物我"、"人己"诸向度对比了"存有的连续观"与"存有的断裂观",并进一步对比"存在与思维的一致性"及"存在与价值的和合性",指出当前中国哲学诠释所涉及的问题及其解消之道。正因有"文化形态学"上的宏观对比,我们在中国哲学研究上才能对古典的话语进行恰当的诠释,进而从事融通、转化和创造的工作。惟其如此,中国哲学研究才能不仅仅止于"史"的研究,还可以是"论"的创建。当然,从"道、意、象、构、言"这五个诠释层级看,中国哲学有着诠释学上的循环,也正是因此循环而有新的转化与创造的可能性。
  • 哲学的文化性与文化的哲学性
  • 文化哲学可以有两种样式,一种是文化观点的文化哲学,另一种是哲学观点的文化哲学,前者显示哲学的文化性,后者显示文化的哲学性。就其与哲学的关系而言,文化观点的文化哲学可能扬弃哲学,却不会规范地解决哲学问题。扬弃哲学具有超出哲学的现实意义。哲学观点的文化哲学,或者成为哲学的一个普通下属学科,是哲学原则的自我印证,或者尽可直面现实而野性地埋葬哲学,从而文化哲学亦不必还是文化"哲学"。
  • 文化哲学与历史唯物主义的规范性维度
  • 文化哲学研究在取得丰硕理论成果的同时,也面临着对自身进行理论定位的问题。纵观西方文化哲学研究的历史,新康德主义、法兰克福学派等与文化哲学相关的学派,都把规范性作为重要的理论关注点,将它视为对历史唯物主义的补充以中和其经济学定论的倾向。有鉴于此,我们不妨把文化哲学定位为历史唯物主义的规范性维度。
  • 走向一种温和的苦行主义
  • 对于建设性的后现代主义者来说,怀特海的过程哲学和中国传统文化之间有着很多本质上的一致性,例如,关于关联性宇宙的理念,人和宇宙之间的感通以及社区和谐对于人类的意义等。这些理念对于克服消费主义文化具有重大价值。消费主义正在全球泛滥,尤其是在中国和美国这两个对世界未来有着重要影响的国家里。为此,我们不妨发展一种温和的苦行主义以达到克服消费主义文化的目的。
  • 建设性后现代主义的宗教多元论
  • 在全球化的时代,人们越来越关注文化多元论的问题,其中宗教多元论的问题最为棘手。作为怀特海过程哲学的传人和建设性后现代主义的代表人物,小约翰·柯布和大卫·格里芬在这方面有着特殊的贡献。在他们的阐释中,基督教不是排他论的,而是保持宗教真理的开放性。不仅如此,建设性的后现代主义宗教多元论还避免了相对主义和特殊主义的二元对立。
  • 哲人的诗艺——简论柏拉图笔下哲学与诗的和谐关系
  • 柏拉图笔下哲学与诗的关系绝非仅有冲突的一面,和谐亦是其重要的方面。在《王制》中,这种和谐体现在四个方面:首先,哲人苏格拉底在《王制》中做了很多诗;其次,《王制》本身就可谓一首诗;再次,苏格拉底批评荷马的同时也在向荷马学习;最后,苏格拉底表明,无论是哲学教育还是政治教育都离不开诗。当然,苏格拉底的诗是一种臣服于哲学的独特的诗。
  • 《理性和革命》中的个体与共同体概念
  • 马尔库塞在《理性和革命》一书中分析了黑格尔的政治哲学,强调了黑格尔和马克思政治哲学的一致性。他认为,共同体高于个体和社会,但是共同体中的批判和否定的要素则是由个体的批判本性所注定的;通过个体的批判、否定的实践,"自由人的联合体"这一新型共同体才能得以实现;而以孔德为代表的实证社会学则强调了对现状的肯定思维和个体对共同体的绝对服从,这就使得实证社会学成为法西斯主义的来源。
  • 哈大齐工业走廊建设中的金融问题研究
  • 哈大齐工业走廊建设中金融支持面临的困境表明,哈大齐工业走廊建设必须依靠一个坚实的金融业支持方案和框架,必须选择有效的融资模式提供支持,必须关注金融支持的策略与模式选择问题,特别是要注意有效地利用金融创新,全面地满足产业整合所需的资金需求。只有有了高效率的金融支持,才能把哈大齐工业走廊的资源更好地调动、整合、利用起来。因此,完善和补充投融资体制,形成一个分工有序的金融市场体系是有效发挥金融业支持作用的重点所在。
  • 哈大齐工业走廊现代企业投融资问题研究——基于产业生命周期的视角
  • 文章首先阐述了基于产业生命周期的现代企业融资理论,在此理论的基础上,从产业周期的角度,分析和探讨了哈大齐工业走廊主要产业所处的生命周期以及推荐采取的融资渠道,总结了哈大齐工业走廊企业融资渠道方面目前存在的突出问题,并提出了相应的改善措施建议。
  • 黑龙江省经济增长与区域金融发展关系研究
  • 文章通过运用多元回归模型和格兰杰因果检验对黑龙江省1978—2007年经济增长与区域金融发展二者关系进行实证分析,结论显示:黑龙江省经济增长能够显著地影响到本地区金融深化水平,而金融发展水平对经济增长的促进作用并不明显,地区金融与经济之间还未形成协调发展的良性互动,黑龙江省金融发展存在滞后性。文章进而分析金融制约产生的主要成因,为确定黑龙江省金融体系自身改革的着力点以及金融促进经济发展所必需的外部制度安排提供决策依据。
  • 理论法学在中国 以人为本与中国法制发展(笔谈):以人为本的法律内涵
  • 主持人话语:中国共产党十七大报告指出:“科学发展观,第一要义是发展,核心是以人为本.基本要求是全面协调可持续,根本方法是统筹兼顾。”这是继党的十六届六中全会将“以人为本”确立为构建社会主义和谐社会的首要原则以来,又一次将“以人为本”作为党的根本宗旨和执政理念。法律作为一种凋整社会生活、规制人际关系的准则,因为人而存在,同样需要将人视为主体、目的,体现对人的关怀、尊重。因此,以人为本是法律运行和发展的根本准则,将以人为本的科学发展观落实于具体的法制建设过程之中,有利于彰显人的尊严、价值,并为法律的运作、完善提供基本的路线保障。2009年3月,本人作为首席专家投标的国家社会科学基金重大项目“学习实践科学发展观重大问题研究——以人为本与中国法制发展”顺利立项。为深入开展本项目的研究,在《求是学刊》的大力支持下,我们组织了周永坤教授、孙莉教授、陈金钊教授、章剑生教授及庞凌副教授围绕这一问题进行了探讨。
  • 以人为本的制度操练
  • 时下,"以人为本"在我国已成使用频率颇高、波及面积甚广的流行词汇。一种理念借助语言载体迅速且广泛传播,或许对于这种理念的深入人心是件应当欣慰的事情。然而问题在于,还存在着将"以人为本"与"制度性操练"分离甚或对立的倾向。
  • 以人为本与立法的民众参与
  • 以人为本的法律理念在价值层面上强调人具尊严、人是目的、人为主体。就立法这一国家定规立制的活动而言,要做到以人为本,不仅要求法律在内容上的人本化、人性化、人道化,更为基本的是,在立法的程序过程中,要尊重民众的主体性地位,便利民众的普遍有序参与。
  • 现代行政法目的的新阐释——基于以人为本的行政理念
  • 自1978年以来,在恢复和发展国民经济而制定的改革开放策略中,并无所谓的要解决"人的觉醒"的问题,也少有民主、科学的启蒙任务。我们延续了100多年的"强国梦"之信念,在对"物"的追求过程中严重挤压了对"人"本体的诉求,人在很大程度上仍然被置于获得"物"的手段。
  • 司法以人为本的几个问题
  • 2004年人权入宪,2006年党中央的文件将"必须坚持以人为本"作为"构建社会主义和谐社会"的首要原则,2007年胡锦涛总书记强调科学发展观的核心是"以人为本"。这三件事具有标志性意义,表明中国宪法法律实现了从忽视人权到将保障人权作为首要原则的历史性跃进。
  • 以人为本的司法理念及其方法论反思
  • "以人为本"作为一个宏观的理论性命题,可以影响到人文社会科学的各个领域甚至思想的各个层面。现在,随着中共中央把以人为本作为科学发展观的核心,使得各个行业、各个学科都以此作为指导思想,反思各自业务与学科的内容。以人为本的思想来自于以人作为目的的人本主义。
  • 完善社会主义法治的一个契机——当前全球金融危机引发的法学思考
  • 当前这场全球性金融危机,是放任的新自由主义的产物。危机给我国法治建设的主要启示是:其一,要坚持市场机制同国家干预相结合。其二,要促进社会公平正义,调整社会阶层结构与收入分配结构。与此相适应,必须加强法律制度的建设,特别是金融法、劳动法、社会保障法的完善。最后,极力增强中国和广大发展中国家在国际经济和金融领域的话语权,冲破西方大国霸权,构建国际经济和金融的新秩序。
  • 知识产权法价值的伦理迷失及其回归路径
  • 现代知识产权法在实践中带来了许多令人担忧的社会问题,从而引起了人们对这一新型法律制度的质疑。本文认为导致这种局面的根本原因是知识产权法价值的伦理迷失。因此,基于法价值范畴,重新审视知识产权法工具性价值和伦理性价值关系,检思知识产权法价值实然状态与应然主张的背离样态,探索知识产权法价值的伦理回归显得非常必要。法理念构建、法权利限制与法体系完善构成了知识产权法伦理价值回归的基本路径。
  • 嘉定文派古文观及其创作述略——从嘉定文派之兴谈起
  • 嘉定文派之称始于明遗民归庄,是一个以嘉定四先生为中心、布衣寒士为主体的区域性古文流派,兴于明万历初,余脉延及清初。传承归有光之学,通经学古,以复兴古文、经世致用为己任,批评八股之"俗学"、七子之"伪体"。文章六经为质,并以韩、欧为古文"正宗",兼而采之。创作上"经经纬史",追求"文从字顺",形成平实淳雅的风格。嘉定派被称为古文"正宗",在明清文学史上,承上启下,对明清古文的发展有着重要的意义。
  • 清代科举与《文选》接受
  • 清代科举在以经义为中心的总体框架下为诗赋考试留下了一定的空间,这为《文选》在清代的接受提供了新的驱动力量。康熙十八年以诗赋为考试内容的博学鸿词科产生了巨大的"右文"效应,在这个历史机遇中,《文选》重新为举业群体所重视;到康熙中期,已经出现了"天下向风"、"家弦户诵"的火暴局面。乾隆二十二年开始的在各级考试中加试试帖诗的改革标志着文学考试的内容由制科走进常科;在此推动下,《文选》成为试帖诗考试的题库和人所争趋的举业宝典,《文选》的接受由此进入极盛期,历嘉庆而不衰。《文选》在清代刊刻和流行的基本情况印证了这一点。
  • 道禅语言观与中国诗性精神之诞生
  • 在中国哲学关于语言的探险中,没有谁比道家和禅宗走得更远。本体之道和佛法大意的不可说,使沉默的价值得到彰显。但这种沉默并不是彻底放弃语言,而是企图最大限度地拓展其能指的边界,以实现对道境或禅境的逼近。但是,就这种语言探险的绩效而论,它给人留下的依然是一个思想的残局。在此,知识与真理、语言与对象之间的距离与其说被充分拉近,倒不如说使两者的分际变得更加明晰。道禅的语言之思,给人昭示的就不是科学意义上的真理,而只可能是一种"一言难尽"的诗意图景。诗性精神也因此成为中国哲学的基本精神。
  • 中国古典文学批评中的“过度诠释”
  • 中国古典的文学批评从解释《诗经》起就形成了"过度诠释",并且在对爱情诗词、山水诗词、闺怨诗词、咏物诗词的解释中都明显地带有对道德和政治意义的偏爱,形成了道德和政治指向上的"过度诠释"。中国古典文学批评中的"过度诠释"并不是从客观上无法避免的,而是一种主观上的故意,它得到了中国古典文学理论和批评方法上的有力支持。
  • 实用主义解读方式及其对成语演变的影响
  • 当前,成语运用中的群体性误用愈发严重,成语使用者的实用主义解读方式是造成这种现象的重要的、直接的原因。其具体表现有四种,原因为个体意识的强化、语文水平的普遍下降等。实用主义的解读方式对成语演变产生了重要影响,只有深入研究其作用,正确理解其带来的问题,才能正确理解这些新义项、新用法。
  • “奸臣”与“奸帝”:陈瑛与明成祖关系论
  • 古之写史,多善恶备书,目的是以示劝诫,但后世正史的劝诫主要是针对臣下的,对皇帝的恶评基本不见于正史,因此,自古有奸臣之说而无奸帝之说。《明史》将永乐时的左都御史陈瑛列入《奸臣传》,其实这是因为《明史》将成祖之酷当成了陈瑛之罪,忽视了陈瑛之专是成祖统治之术造成的。《明史》论陈瑛为奸臣,是旧史家无法论定成祖之酷杀、专断、恶德,而通过论定陈瑛为奸臣来间接彰显成祖恶政的一种方法。
  • 论清朝前期黑龙江地区的驻防八旗
  • 清朝前期,黑龙江地区是驻防八旗的重要地区之一。为加强对该地区的统治和管理,清政府在这一时期对这一地区驻防八旗及其指挥体系的建立与完善、驻防八旗在黑龙江东西部的分布及规模、驻防八旗的内部结构与特征等都作了部署,形成了清朝前期黑龙江地区的地方政权及其管理形式。黑龙江驻防八旗在清朝前期维护清朝统治、保持边疆社会稳定中具有重要地位,在开发和保卫东北边疆的过程中作出了巨大贡献。
  • 试论北宋忠节观建设的成效——以楚政权和南宋建立为中心的考察
  • 北宋建立后,十分注重忠节建设,金人入侵、北宋灭亡的靖康之变则是对其成效的一次集中检验。尽管许多士人在这一过程中的表现颇受时人和后人的指责,但恰恰是从张邦昌这个所谓的"叛臣"在被逼登基前后的内心挣扎和外在表现上,可以看到北宋忠节建设的成效;士大夫对楚政权不合作、不认可的态度和对宋室的拥戴、扶持,也构成鲜明对比;宋王室在仅存庶子、废后的情况下仍能迅速重建南宋王朝并维持一百五十余年统治,忠节观念的建设是不可忽视的重要因素。
  • 《求是学刊》2009年总目录
  • 黑龙江大学出版社
  • 黑龙江满文档案源出《黑龙江将军衙门档案》。该档案起于1684年,止于1907年,总计4.3万卷册.其中满文档案2.2万卷册,共120余万件。黑龙江满文档案完整地记录了清代黑龙江地区军事、政治、经济、民族、文化等诸多方面的历史,反映了清代一些重大政治、军事、经济事件和中外关系,
  • “马克思主义文化哲学研究”暨第九届“马克思哲学论坛”召开
  • 2009年7月25日至26日,由中国社会科学杂志社、黑龙江大学共同主办.黑龙江大学哲学与公共管理学院与黑龙江大学文化哲学研究中心承办的“马克思主义文化哲学研究”暨第九届“马克思哲学论坛”在黑龙江大学隆重召开。来自全国各高校和科研机构的150余名专家、学者参加了本次盛会。中国社会科学院秘书长黄浩涛在开幕式上讲话。
  • 第二届两岸四地学术名刊高层论坛在澳门举行签署《澳门共识》推动学术之发展与繁荣
  • 由中国社会科学杂志社、中国社会科学院台港澳学术交流委员会主办,澳门基金会、澳门大学承办的第二届“两岸四地学术名刊高层论坛”于2009年10月27日至30日在澳门举行。澳门基金会行政委员会主席吴荣恪、中国社会科学杂志社总编辑高翔、澳门大学校长赵伟、澳门基金会执行委员会委员吴志良等出席了开幕式。来自内地、澳门、香港、台湾的学术名刊主编、副主编30余人参加了本次论坛。
  • [儒学与当代中国]
    关于经典诠释及中国哲学研究方法的一些省察(林安梧)
    [文化哲学研究]
    哲学的文化性与文化的哲学性(马天俊)
    文化哲学与历史唯物主义的规范性维度(强乃社)
    [过程思想研究]
    走向一种温和的苦行主义([美]杰伊·迈克丹尼尔[1] 董慧[译][2])
    建设性后现代主义的宗教多元论
    哲人的诗艺——简论柏拉图笔下哲学与诗的和谐关系(张文涛)
    《理性和革命》中的个体与共同体概念(赵海峰)
    [振兴东北老工业基地专栏]
    哈大齐工业走廊建设中的金融问题研究(张金城 李高贵)
    哈大齐工业走廊现代企业投融资问题研究——基于产业生命周期的视角(金虹 黄秀瑜)
    黑龙江省经济增长与区域金融发展关系研究
    [理论法学在中国:以人为本与中国法制发展(笔谈)]
    理论法学在中国 以人为本与中国法制发展(笔谈):以人为本的法律内涵(胡玉鸿)
    以人为本的制度操练(孙莉)
    以人为本与立法的民众参与(庞凌)
    现代行政法目的的新阐释——基于以人为本的行政理念(章剑生)
    司法以人为本的几个问题(周永坤)
    以人为本的司法理念及其方法论反思(陈金钊)
    [社会发展与法律多元]
    完善社会主义法治的一个契机——当前全球金融危机引发的法学思考(吕世伦 李英杰)
    知识产权法价值的伦理迷失及其回归路径
    [重塑文学史:古代文学研究新视界]
    嘉定文派古文观及其创作述略——从嘉定文派之兴谈起(李圣华)
    清代科举与《文选》接受(付琼)
    道禅语言观与中国诗性精神之诞生(刘成纪)
    中国古典文学批评中的“过度诠释”(张奎志)
    实用主义解读方式及其对成语演变的影响(杨华 隽娅玮)
    [明清史研究]
    “奸臣”与“奸帝”:陈瑛与明成祖关系论(王剑)
    论清朝前期黑龙江地区的驻防八旗(周喜峰)
    试论北宋忠节观建设的成效——以楚政权和南宋建立为中心的考察(路育松)

    《求是学刊》2009年总目录
    黑龙江大学出版社
    “马克思主义文化哲学研究”暨第九届“马克思哲学论坛”召开
    第二届两岸四地学术名刊高层论坛在澳门举行签署《澳门共识》推动学术之发展与繁荣
    《求是学刊》封面
      2013年
    • 01