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文献检索:
  • 西方古典人学的危机及其现状
  • 西方古典人学肇始于亚里士多德的伦理学,经过笛卡儿的转折从而进入近代阶段,在康德那里获得更为精致的形式,在黑格尔那里达到顶峰并集中暴露出其不可克服的内在缺陷:本质上的“反人学性”,也即把人淹没于本质、精神、知识、历史等概念之中。克尔凯郭尔最先发起对古典人学的反抗,把哲学的目光真正引向人的内心世界。从而迈入非古典人学阶段。非古典人学历经尼采、精神分析学、结构主义人学等发展阶段,目前正在被后-非古典人学(其最具代表性的形态是福柯的自我修炼理论和协同人学)取代。
  • 施特劳斯与莱辛
  • 1939年.施特劳斯结束在英伦的访学研究后去了美国。那时,他已经没有可能返回德国。不过,他自己也没有想到,这次离别竟然就是永别。二战后.不少流亡美国的德裔学者回国任教,施特劳斯也曾得到来自德国名牌大学的邀请,但他决定留在美国,直到去世,仅短暂回国一次。
  • 《诗学》的文本特征与亚里士多德的隐微术
  • 虽说亚里士多德的《诗学》被奉为西方第一部专门系统的诗学理论著作,但其在古代世界中一直谜一般地隐匿着,迟至文艺复兴时期才得以重见天日。此后。其中某些观点经由提炼、归纳,得以广为传播。在其影响如日中天之际。诸如“三一律”这样带有明显误解的条条框框亦被冠以亚氏规范的名义,堂而皇之地被奉为金科玉律,如是奠定了《诗学》的经典地位。
  • 哲人的出行——色诺芬《居鲁士远征记》Ⅲ.1.4~8解读
  • 《居鲁士远征记》(以下简称《远征记》)是一部记述哲人政治实践的著作,通过叙事,色诺芬向我们展示了哲人参与政治事务的过程,虔敬在这一过程之中扮演的角色值得我们深思。为什么要选择这段文字来解读?
  • 色诺芬《希腊志》中的苏格拉底问题
  • 色诺芬在古典世界作为堪与希罗多德、修昔底德比肩的一流史家获得了几乎异口同声的赞誉,从波里比乌斯、哈利卡尔那索斯的狄奥尼索斯到普鲁塔克、吕西安,得地道的阿提卡散文著作滋养的历代史家莫不承认归其名下的《希腊志》(Hellenica)主题高贵、文辞质朴,足堪垂范后世。
  • 维吉尔《埃涅阿斯纪》的解释传统
  • 20世纪80年代初,维吉尔两千年忌辰之际,大西洋两岸的学者们兴纪念之辞、撰文析述两千载维吉尔研究之总况者不在少数,结集出版的便有多种。其实,在此之前,这样的千年纪念便已经有过一次:20世纪30年代,维吉尔诞辰两千年纪念中.就已经涌现出了不少研究著作。
  • 牧歌中的“鸿蒙初辟”之歌——维吉尔《牧歌》第六首31-40行的哲学意蕴分析
  • 在维吉尔的十首牧歌中(本文采用的牧歌中泽为作者自译,个别地方参考了杨宪益先生的泽文[维吉尔《牧歌》,人民文学出版社1957年版];希腊原文、注释则分别参考了R.Coleman的笺注本[Vergil Erlogues,Cambridge,1977]
  • 韦伯论技术政治及政治的实质
  • 作为现代社会理论的开创者之一,韦伯从“知识宰制”(学术为业)、“心性结构”(新教伦理)以及“技术政治”(支配社会学的类型重建)等三个维度为“未竟的现代性事业”作出了巨大的贡献。其中,技术政治作为合法性论证的一条至关重要的理论进路体现在书伯学说的各个角落。当代社会,政治科学使得政治的实质日益被中立化的知识和科学的话语外观所遮蔽,韦伯关于技术政治的论述不仅将这种外观以类型学的方式重新表述出来.而且引导我们对技术政治中政治的实质加以反思与追问。
  • 农业剩余不足条件下的经济发展
  • 刘-费-拉二元经济理论一度是指导发展中国家经济发展的理论基础,在该理论的导向下,中国的经济发展陷入了工业产能过剩与农业剩余不足并存、高资本积累率与城乡失业并存、投资过度与消费需求不足并存的困境,国家利益因之受损,经济发展高度对外依赖,缺乏自主性和可持续性,主导产业低端化。只有客观认识二元经济理论的局限,构建新的经济发展模式,才能实现中国经济持续发展和结构调整的目的。
  • 对外直接投资、利用外资的理论与实践分析
  • 发展中国家的经济发展离不开对外资的利用。中国与拉美国家都经历了这一过程。陷入外资依赖恶性循环的拉美地区出现的“拉美化”现象引人深思,中国虽不会出现“拉美化”现象.但外资对中国经济安全所构成的潜在威胁依然存在。如何在“后危机时代”背景下有效地利用外资,确保复苏后经济的良性发展.是备受人们关注的课题之一。西方对外直接投资理论、利用外资理论,都存在一定的片面性。运用马克思主义学说,从生产关系角度揭示资本流动的本质,正确认识我国在国际分工体系中的地位,对于把外资的利用纳入可控制的范畴、保证国家的经济安全是十分必要的。
  • 寻找现代《民法典》:中国与俄罗斯不同的立法进程
  • 改革前中国与俄罗斯具有相类似的政治、经济制度和法律体系。20世纪80-90年代,两国先后开始了经济体制改革,俄罗斯在改革取得初步成效的基础上,着手制定民法典,历经十几年,完成一部适应新时代发展的《民法典》,而中国至今仍未形成民法典。文章着重分析了中俄两国在寻找现代《民法典》的进程中的不同特点,以及俄罗斯的民法法典化进程对中国的启示。
  • 住房权实现中国家平等对待义务的客观性——兼论经济适用房和廉租房政策的合理性
  • 作为一项社会经济权利,住房权的国家义务较具弹性,但这并不意味着政府的住房保障政策不必遵守任何法律上的规范标准。在住房权实现过程中,国家具有平等对待每一个公民的义务,只有在充分考虑未从住房优惠政策中获益的群体的利益的基础上。以尊重利益受到不利影响的公民的平等权为前提.将比例原则作为客观的检验标准,国家的住房保障政策才具有合法性的根基。而在时下热议的经济适用房和廉租房政策中,更能看出住房权国家义务的客观标准所具有的实际功能。只有符合客观检验标准的住房保障政策才能与基本权利体系相协调,与和谐法治社会的发展相一致。
  • 论被害人加权责任的概念
  • 人生活在日常的社会关系之中,必然会发生各式各样的行为交往与互动,因此每个人都应当对自己的行为负责,都应当承担主体行为的责任。为了促使刑法理论重返真实的生活世界.真正地实现刑罚之该当性,并通过刑事政策杠杆重塑主体人之行为模式,促进社会的公平、高效与和谐,有必要提出并论证被害人加权责任的概念。
  • 民事责任与刑事责任功能之比较
  • 民事责任和刑事责任均属于法律责任的下位概念。都具有法律责任的一般功能,即惩罚功能、补偿功能和预防功能。但民事责任与刑事责任又是性质相异的责任,两种责任功能的侧重点差异明显,前者更注重补偿功能,后者更注重惩罚功能。两种责任功能的融合虽然具有可行性,但是也具有有限性,二者的融合有利于对被害人利益的保护,有利于实现刑法的轻缓化,从而更好地发挥法律责任的功能。
  • “艺术”与“工艺”——关于艺术本质的对话
  • 如果我们将人类的艺术能力视为自然进化的结果,那么便可以对所谓“人的本质”乃至“劳动创造人”等命题得出不同于以往的理解和认识,并重新揭示“艺术”与“工艺”之间的深刻联系。艺术制度的确立.将原本一体的“艺术”与“工艺”区别开来,这虽然给人类的想象力提供了更加自由的创造空间.同时也造成了艺术创作与现实生活的疏远与脱节,从而给康德美学提供了土壤。康德虽然为人类的情感和想象活动开辟了独立的审美空间,有着巨大的理论意义,但同时也容易产生两种误导,一是将“美”和“艺术”等同起来。二是将“艺术”和“生活”割裂开来,其结果反而遮蔽了人们对艺术本质和文化本身的理解。在这种情况下。西方现代艺术逐渐丢失了人类的想象力和创造力,从而使一场艺术的“革命”渐渐沦为美学的“骗局”。
  • 从康德到鲍德里亚——基于“审美距离”的多维解读
  • 距离概念的提出源于对文本的纯审美关注,古典主义美学家康德的“审美无功利”命题为其提供了理论支撑。在现代文学批评中,审美距离理论主要强调主体与文本的一种认知距离。当下文化研究的异军突起,使得对审美距离的阐释不再立足于审美心理与文本接受层面,而是体现为现代个体及其艺术对外在物化现实的审美超越上。在不同的阐释语境中,距离体现并表征着不同的审美文化形态和逻辑。
  • 蔡元培“以美育代宗教说”的价值结构分析
  • 蔡元培的“以美育代宗教说”不仅是一个重要的现代美学命题,更是现代中国一个极具诱惑力的文化现代性主张:既是一个启蒙现代性方案,又具有审美现代性的内涵;既深受西方现代思想的影响,又难掩文化保守主义倾向:既包含终极追求精神,又体现出世俗关怀的抱负。这些价值矛盾的生成是同中国社会思想文化的复杂生存形态及其发展路径紧密相关的。
  • 文章学视野下的明清小说评点
  • 明清时期,自幼便浸润于八股文章的小说评点家形成了顽固的文章学思维定式,他们往往以文章学视野来观照小说。在尊题意识支配下,他们惯于按题解文而喜欢抱定题目来分析小说的叙事写人艺术。他们的小说评点表现出文法至上的批评倾向,以“合掌”、“断续”、“伏应”、“急脉缓受”、“虚实”等文章学理论来审视小说情节结构.以“代言”、“宾主”等来分析小说人物描写。文法派的出现在中国小说批评史上具有划时代意义,他们重文轻道.注重小说艺术技巧分析,其评点体现出明显的导读意识,并促进了小说在文人中的传播,但其评点文字也缺乏独立的理论品格。
  • 浅析古代文学作品的多元文化形态——以汉魏六朝小说为例
  • 古代文学史上的很多作品都具有多元文化形态的特征。汉魏六朝小说体现了地理博物学、史学和宗教的多元文化特点,又具有文学想象、叙事、写入等小说文体元素。这种多元文化形态的存在在各个方面制约了作品的文学性.其情节、形式乃至艺术手法往往成为某种文化形式或著述动机的附着因素。文学史写作应格外注意这一特征。
  • 明清时期华北宗族的发展——以山西洪洞刘氏为例
  • 明清时期山西洪洞刘氏与当时南方的宗族一样,从明中后期开始组织化。刘氏从默默无闻的家族崛起,成为当地的望族,发展起宗族组织,并从明中叶维持到清末,主要原因在于科举的成功,农商结合的经济以及响应政府的教化活动,此外与大族联姻也起到一定的作用。洪洞刘氏虽然经历了明清鼎革,但是其宗族建设进程并未断裂,在清朝继续保持其优越的政治地位。刘氏宗族在清代通过进一步加强宗族建设,使宗族组织化,宗族经济增强,反映了明清华北宗族历史发展的连续性。
  • 明清时期豫北地区移民问题探析——以山西洪洞大槐树移民传说为中心
  • 山西洪洞大槐树移民传说,在整个北方地区流传甚广,人们普遍将其作为本族祖先的来源。通过对明清其他时期迁至豫北地区的移民进行具体考察,再结合豫北族谱、方志等地方性资料的分析,可以看出,山西洪洞大槐树移民传说的流传,不仅是移民们对其祖先历史集体记忆的反映,更为关键的是将祖先的历史定位于明初奉诏自山西洪洞迁移而来,从而使他们的合法身份得以确立,在居住地获取更多的生存资源。从而反映了移民宗族对保护与维护自己实际利益的诉求。
  • 满文档案与黑龙江历史文化研究
  • 作为满族的故乡,黑龙江拥有丰富的满族历史文化资源,特别是数以万计的满文档案,忠实地记录着清代黑龙江地区乃至整个东北地区的历史,对于清史满族史研究具有重要意义。黑龙江满文档案是边疆文化大省建设的资源宝库,开发利用其所蕴涵的诸多历史文化信息,有助于我们深入理解边疆文化的内涵,促进黑龙江历史文化研究事业的发展。
  • 《求是学刊》2009年大事记
  • 2009年5月6日,《求是学刊》在中国社会科学院文献计量与科学评价研究中心2008年版核心期刊评选中被评为“中国人文社科核心期刊”。(图1) 2009年8月24日,《求是学刊》被评为“中国北方十佳期刊”,黑龙江省获此荣誉的期刊仅有两家。(图2)
  • [海外来稿]
    西方古典人学的危机及其现状
    [关注我们这个时代的哲学]
    施特劳斯与莱辛(刘小枫)
    《诗学》的文本特征与亚里士多德的隐微术(陈明珠)
    哲人的出行——色诺芬《居鲁士远征记》Ⅲ.1.4~8解读(高挪英)
    色诺芬《希腊志》中的苏格拉底问题(喻娟)
    维吉尔《埃涅阿斯纪》的解释传统(王承教)
    牧歌中的“鸿蒙初辟”之歌——维吉尔《牧歌》第六首31-40行的哲学意蕴分析(罗晓颖)
    韦伯论技术政治及政治的实质(周尚君)
    农业剩余不足条件下的经济发展(孙剑 李惠斌)
    对外直接投资、利用外资的理论与实践分析(董伟)
    [苏联俄罗斯法学在中国]
    寻找现代《民法典》:中国与俄罗斯不同的立法进程(鄢一美)
    [社会发展与法律多元]
    住房权实现中国家平等对待义务的客观性——兼论经济适用房和廉租房政策的合理性(王蕾)
    论被害人加权责任的概念(刘军)
    民事责任与刑事责任功能之比较(刘彦辉)
    [当代文艺思潮前沿问题探讨]
    “艺术”与“工艺”——关于艺术本质的对话(陈炎 王祖哲)
    [美学研究]
    从康德到鲍德里亚——基于“审美距离”的多维解读(杨向荣)
    蔡元培“以美育代宗教说”的价值结构分析(潘黎勇)
    [重塑文学史:古代文学研究新视界]
    文章学视野下的明清小说评点(陈才训)
    浅析古代文学作品的多元文化形态——以汉魏六朝小说为例(赵建成)
    [明清史研究]
    明清时期华北宗族的发展——以山西洪洞刘氏为例(常建华)
    明清时期豫北地区移民问题探析——以山西洪洞大槐树移民传说为中心(申红星)
    [黑龙江历史与文化]
    满文档案与黑龙江历史文化研究(吴雪娟)

    《求是学刊》2009年大事记
    《求是学刊》封面
      2013年
    • 01