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文献检索:
  • 李小娟入选全国新闻出版行业第二批领军人才
  • 2010年11月,新闻出版总署公布了入选全国新闻出版行业第二批领军人才的名单,《求是学刊》执行主编李小娟编审榜上有名。
  • 《求是学刊》荣获首届黑龙江省出版奖优秀期刊奖
  • 2011年2月25日下午,首届黑龙江省出版奖表彰大会在哈尔滨召开。《求是学刊》执行主编李小娟编审、副主编李宏弢副教授出席了表彰大会。
  • 我们康德主义者——论当前的“批判道路”
  • 康德对于当代世界的重要意义在于,现代性文化的基本原则在其哲学中得到了最初的或许也是最明确的表达。这些原则包括批判性反思、世俗化、多元性等。虽然其先验哲学的理性奠基的理想、表象-意义分析理论等已不再适用,但就我们仍然处于康德所定义的文化语境来说,当今时代的哲学思考注定无法绕过康德。
  • 卡西尔眼中的维科、赫尔德——卡西尔文化哲学方法论研究
  • 卡西尔文化哲学的方法论是他的全部文化哲学思想的一个有机构成部分,也是他创造文化哲学理论的基础。在这方面,卡西尔继承了新康德主义的传统,在三个层面上展开了研究:第一个层面是对现代物理学方法的研究;第二个层面是对唯心主义哲学的历史反思;第三个层面是对启蒙哲学精神的探讨。其中,第三个层面是卡西尔文化哲学方法论研究的目的。据此,文章以卡西尔第三个层面的思想为重心,以他对维科和赫尔德文化哲学方法的评价为主线,分析文化哲学思维方式的本质及其逻辑结构,指出文化哲学的本质在于发现和建构历史理性,并论述研究卡西尔的文化哲学方法论对于我们深化文化哲学研究、唯物史观研究和当代中国文化问题研究的方法论启示。
  • 英雄、神明与秩序——理解赫克托尔的死亡
  • 荷马的《伊利亚特》结束于赫克托尔的葬礼。赫克托尔的死亡令特洛伊失去支撑,也让荷马的歌咏徐徐收场。不仅如此,在《伊利亚特》中,赫克托尔的葬礼还是神明对人类事务的最后一次干预。荷马对史诗的如此编织,是否有着特别的隐喻或寓托?
  • 一个异邦人身在异邦——对《俄狄浦斯在科罗诺斯》“进场歌”的解读
  • 古希腊悲剧的"合唱"分为"进场歌"(paro-dus)和"合唱歌"(stasimon)。"进场歌"是接着戏剧"开场"之后由歌队(chorus)唱出的,通常志在抒发一种情感反应,并且"进场歌"中的角色一般只有歌队或歌队长。
  • 《高尔吉亚》的灵魂审判神话
  • 在《高尔吉亚》结尾,苏格拉底向卡利克勒斯引述并解释了一则关于人们死后灵魂受审的古老故事。本文尝试分析柏拉图运用神话的原因和意图,并具体分析苏格拉底通过更改并解释传统神话向卡利克勒斯传达的重要教诲。
  • 正义的等级和上行的哲学内涵——论《居鲁士上行记》的作者与书名
  • 我们在阅读一部作品的内容之前常常就已经知道了作者和标题。知道作者是谁,在阅读的过程中我们就清楚是谁在对我们说话,而标题则是作者所说的第一句话,常常也是主旨的凝练表达,理解了标题我们就可以把握整部作品。然而,我们面对《居鲁士上行记》(以下简称《上行记》)时情况有些复杂。
  • “素王”与“受命”——廖平对今文经学“受命”说的改造与发展
  • "素王改制"之说是晚清今文经学所要努力达到的学术目标之一。康有为的《孔子改制考》和廖平的《知圣篇》算是论述"素王改制"最有代表性的著作。从总体上看,两书的主旨极为相似:它们都认定孔子身位应为"素王"而非"先师";它们都声称孔子定六艺乃是"作新经"而非"述旧史";它们都坚信儒家经书中暗寓着孔子为后世所立的"一王大法",即所谓"素王之制"。
  • 人伦教育:现代性视阈与传统道德资源
  • 现代性的道德后果使人成为了社会关系中的"陌生人或被放逐者",这并非是一种道德进步。人伦缺失的背后所反映出来的是教育本质的遗忘。儒家的人伦观给今天的人伦教育提供了丰厚的思想资源,但也具有本身无法克服的理论限度。
  • 穆勒逻辑思想与中国近现代逻辑观
  • 穆勒提出的逻辑方法,以自然科学发展为基础,与其幸福观、自由观相关联,体现了科学精神与人文关怀的相容性、逻辑方法与社会生活的会通性。穆勒逻辑思想所具有的科学性、实用性与严复开启民智的文化启蒙思想相契合,对中国近现代逻辑观生成、文化革新乃至社会转型产生了重要影响。
  • 仁义的内外、人我之争及其意义——中国历史上三种仁义观解读
  • 中国伦理思想史上告子、孟子、董仲舒曾对仁义的内外、人我问题进行争论,形成了三种典型的仁义观,即告子的"仁内义外论"、孟子的"仁义俱内论"和董仲舒的"仁外义内论"。文章通过呈现思想家们在相同的论述主题下不同的思想特质和伦理诉求,尝试发掘仁义之争的思想意义及现实启发。
  • 农民增收主要影响因素的实证分析
  • 近年来,农民收入增长缓慢已成为农业和农村经济发展中的突出问题。文章利用1995—2008年我国农业发展的时间序列数据,作农民收入主要影响因素的实证分析,对农民收入结构进行主成分分析,得出我国农民收入主要来源于生产性收入,生产性收入分为农业收入和非农业收入。文章选择相关变量建立回归模型,结果显示,农业结构调整、改善财政支农结构、加大对农民教育的扶持、促进农村劳动力转移等是提高我国农村居民收入的有效途径。文章最后给出相应农民增收的对策建议。
  • 资本体现式技术进步与经济增长周期波动关联效应
  • 文章利用设备工业品与建筑工业品的相对价格指数,构建资本体现式技术进步指数,考察蕴涵在设备投资过程中的资本体现式技术进步动态规律及其与经济增长周期波动关联性。采用小波变换方法分析资本体现式技术进步和经济增长周期波动关联效应,发现短周期资本体现式技术进步与经济增长率的变化特征不同且二者不具有Granger因果关系,中周期资本体现式技术进步与经济增长率变化呈现较强的共变特征且资本体现式技术进步是经济增长的Granger原因,长周期资本体现式技术进步与经济增长率变化呈现完全共变性且存在双向的Granger因果关系,得出二者的周期波动关系显示资本体现式技术进步对经济增长的作用不是体现在短期而是表现为中长期。
  • 我国信息通信产业低碳化发展模式研究
  • 随着可持续发展成为当今世界经济发展的主题,低碳化成为继工业化、信息化浪潮之后第四次世界浪潮,走向低碳化时代成为大势所趋。信息通信产业在带动经济发展方面具有无可替代的作用。中国已经成为最具竞争力的大规模信息通信制造业基地,并在世界信息通信领域扮演着越来越重要的角色。探求我国信息通信产业的发展模式,对信息通信技术产业拉动经济发展,促进出口有着重大意义。绿色贸易制度、市场消费偏好等各项因素都要求信息通信产业按照低碳化的模式进行发展。该发展模式要求将低碳化融入整个信息通信产业的各个组成部分,即低碳化生产营销、低能耗、低污染、高效率。
  • 民主原则与行政程序
  • 宪法是立法规范行政程序的基础。我国宪法设定的"责任链"模式无法充分保障代议机关对行政行为的约束,因为无论用人手段还是治事手段均存在局限性。在行政程序中遵循公民参与和程序公开原则可以在很大程度上弥补法律对行政权约束的不足,增强代议机关对行政权的控制,更多地满足宪法民主原则的要求。
  • 论卢梭人民主权理论的“休谟问题”——卢梭人民主权与民主的关系解读
  • 英国思想家休谟认为一切伦理学体系都犯有由"是"与"不是"的事实判断不加分析地转换到"应该"与"不应该"的价值判断的一元论逻辑错误,即所谓"休谟问题"。卢梭人民主权理论的"休谟问题"在于,将价值应然性的"公意"、"人民主权"简单归结为事实实然性的"多数人意志",将人民主权极为复杂的实现路径简单归结在了"多数人意志"一条路径上。事实上,人民主权的实然表现不是"多数人意志"而是公民权利,现代民主宪政的核心问题就是要解决如何将抽象的人民主权回复到现实的人权、公民权利。正是由于卢梭的这种逻辑错误,导致了一系列民主灾难的发生。
  • 论公益征收当事人
  • 公益征收法律关系的主体为公益征收的当事人。征收当事人属广义征收主体的一个类型。公益征收的当事人包括征收人、征收请求人、被征收人三类主体。征收人只能是国家,非国家的任何主体都不具有征收人的主体资格。能够成为征收请求人的主体范围相当广泛,包括个人、私法人、公法人及其他的非法人组织等,但国家和外国人不得成为我国法上的征收请求人。被征收人主要是指私有财产权人,但在我国法上,集体土地所有人作为公有财产权人也是一类主要的被征收人。
  • 论国际商事仲裁中的法律选择
  • 作为争端解决方式之一的国际商事仲裁带有契约性质,当事人依照意思自治原则合意选择法律的意愿应当得到充分尊重。在国际商事仲裁实践中,当事人可以选择的法律包括:适用于解决其争端的准据法,适用于其仲裁协议的准据法,适用于仲裁进程的准据法,以及适用于选择前三项准据法的冲突法。但是,当事人对法律的选择并非绝对自由,而应受到有关国家公共政策、强行法以及基于国内法其他理由的限制。
  • 维度与个案:文化政治的问题域(笔谈)——文化政治三维度
  • 主持人话语:"文化政治"是与一般"社会政治"相对应而言的概念,特里·伊格尔顿进一步将其界定为"后阶级政治",而与"阶级政治"相对应。这一点也适合中国的情况。粉碎"四人帮"以后中国社会从"以阶级斗争为纲"转向"以经济建设为中心",使得今天探讨文化政治问题成为可能和必要。
  • 散居族裔身份建构的策略本质主义——以当代美国华裔流散写作为例
  • 全球性大规模移民已成为世界日渐走向全球化的显著表征,由此不仅造成全球人口结构的重新组合,而且带来诸多新生的文化现象,散居族裔(diaspora)便是其中的显例。"散居族裔"原本是特指概念,指被迫流亡海外并分散寄居在不同国家和地区的犹太族群。
  • 空间争夺与代际政治
  • 在全球化加剧、文化研究兴盛的"后理论"时代,出现的"80后"、"90后"与社会人口老龄化等现象重新分配了社会文化权力空间。年龄差异造成控制社会权力不均衡的代际矛盾问题,日益成为文化政治关注的一个维度。
  • 性别政治与女性时间
  • 一、被剥夺的女性时间 性别作为一种权力关系,已经成为文化政治研究的一个重要层面。父权制下的性别政治实质上是男权政治,女性时间的缺席是性别政治的具体体现。丁玲的《"三八节"有感》为经岁月淘洗的中年女性画过群像,"她们的皮肤在开始有折皱,头发在稀少,生活的疲惫夺取她们的最后一点爱娇。”
  • 从种族歧视到文化政治——好莱坞电影中“黄祸”形象的转变
  • 随着电影《2012》的上映,关于华人形象的问题再一次成为焦点,影片中中国制造的"诺亚方舟"与解放军的正面形象无疑改变了以往其他好莱坞影片中的华人形象。这种改变也引发了国人的思考.幕后的推手到底是谁?华人形象的正面化是为了谁?为了解决上述两个问题,首先简单地回顾好莱坞电影中的华人形象,其次在历史的延续与变革中分析其原因.最后分析其旨向。
  • 时尚、眼球与名牌的追逐——后现代文化视野下男性服饰的审美转变
  • 与当下的文化后现代转型相呼应,男性服饰在审美追求上发生了显著变化,如对时尚、视觉和名牌的崇拜和追捧。"效仿时尚"是个体在流行文化影响下模仿和求新心理的反映;"凸显眼球"是个体在视觉文化的影响下由"看"到"被看"角色改变的体现;"追逐名牌"是个体在消费文化的影响下追求更高层次的心理和精神需求的折射。
  • 论北魏后期两代士人文学旨趣之异同
  • 北魏后期两代士人由于文学思想之异趣,影响到他们的文学创作,北魏后期的文学状况可以依此划分为两个阶段。两代文人之异趣体现为对创作个性和藻饰的不同主张,这种区别由他们所受南朝文学影响之深浅程度不同所致。同时,尽管北魏后期两代士人之文学思想有所差异,但无论是实际创作还是理论探讨,北人显然又有一致的兴趣。这类共同兴趣取向实为北朝文人思想的核心特质,是影响其文学风貌的根本因素。
  • 宋代历史文化与文言短篇小说的流变
  • 唐代文言短篇小说创作的辉煌,使紧随其后的宋代文言短篇小说在很多方面显得相形见绌。但历来对宋代文言短篇小说的批评往往疏于对其进行动态的观照,也忽视了其自成格局、自成风格的一面及其中所包含的创造性成分。实际上,宋代文言短篇小说在反映生活的深度和广度上较之唐代文言短篇小说均有所推进,特别是一些反映新的社会生活内容从而表现出与生活同步的作品的出现,更在一定程度上显示了中国古代小说创作符合规律的发展趋向。宋代文言短篇小说在美学气象上较之唐代文言短篇小说的落差,主要在于"小说"观念的陈旧,新的审美内容为旧的艺术形式所束缚,归根结底则是因为受到宋代历史文化,包括社会形态以及思想文化的影响和制约。
  • 不同历史记忆中的李维钧与梅会李氏——清代官方文献与民间传说中的利益差异
  • 嘉兴王店镇至今流传着"李家放生河"的传说,它是基层民众对李维钧与梅会李氏家族兴衰沉浮的记忆片段。国史、方志、传说及其分别对应的朝廷、地方精英与普通民众的历史记忆,对李家事迹的描述呈现出不同的色彩。"放生河"是王店镇民对梅会李氏曾经拥有无上权威的象征性记忆,传说语境中蕴涵着几百年来江南地方社会官、绅、民之间在权力、信仰、利益等关系上的矛盾与纠结。
  • 明代《孟子》考据学综论
  • 明代《孟子》学是中国《孟子》学不可忽略的组成部分,自有其独特的学术特点和贡献,是一块有待进一步开垦的学术领地。明代《孟子》考据学,参与学者较多,著述亦丰,前、中、后期发展不均衡;具有关注重点较为集中、专题研究较为兴盛、体例上推陈出新等特点;同时也明显存在简单重复考证和考证不够深入的缺陷。
  • 古代中国“王霸并用”观念及其近代形态
  • 孟子秉持以德服人的仁政立场和王道政治,立场鲜明地反对以力服人的霸政,荀子则认为"王"、"霸"概念在政治理想与目标层面,并不存在根本差异,所不同者只在于前者表征一种纯粹的王道政治,后者体现现实倾向的政治治理。韩非子王霸论的核心,其实在于内政治理以增强自身实力从而在列国兼并过程中求得一席之地,最终目标仍然在于王道。荀韩王霸并用的观念,在秦汉以后的政治实践中不仅长期获得认同,而且在近代亦为中体西用观念提供了理论资源。
  • 李小娟入选全国新闻出版行业第二批领军人才
    《求是学刊》荣获首届黑龙江省出版奖优秀期刊奖
    我们康德主义者——论当前的“批判道路”(赫伯特·施耐德巴赫[德][1] 谢永康[译][2])
    卡西尔眼中的维科、赫尔德——卡西尔文化哲学方法论研究(何萍)
    英雄、神明与秩序——理解赫克托尔的死亡(刘麒麟)
    一个异邦人身在异邦——对《俄狄浦斯在科罗诺斯》“进场歌”的解读(魏朝勇)
    《高尔吉亚》的灵魂审判神话(李致远)
    正义的等级和上行的哲学内涵——论《居鲁士上行记》的作者与书名(高挪英)
    “素王”与“受命”——廖平对今文经学“受命”说的改造与发展(李长春)
    人伦教育:现代性视阈与传统道德资源(关健英)
    穆勒逻辑思想与中国近现代逻辑观(宁莉娜)
    仁义的内外、人我之争及其意义——中国历史上三种仁义观解读(雷震)
    农民增收主要影响因素的实证分析(王宏[1,2,3] 王溪洁[3])
    资本体现式技术进步与经济增长周期波动关联效应(董直庆[1] 王林辉[2])
    我国信息通信产业低碳化发展模式研究(王博)
    民主原则与行政程序(陈征)
    论卢梭人民主权理论的“休谟问题”——卢梭人民主权与民主的关系解读(李雪峰)
    论公益征收当事人(房绍坤)
    论国际商事仲裁中的法律选择(张潇剑)
    维度与个案:文化政治的问题域(笔谈)——文化政治三维度(姚文放)
    散居族裔身份建构的策略本质主义——以当代美国华裔流散写作为例(管勇)
    空间争夺与代际政治(梁成帅)
    性别政治与女性时间(尹泓)
    从种族歧视到文化政治——好莱坞电影中“黄祸”形象的转变(余宏)
    时尚、眼球与名牌的追逐——后现代文化视野下男性服饰的审美转变(杨向荣 刘永利)
    论北魏后期两代士人文学旨趣之异同(袁济喜 李俊)
    宋代历史文化与文言短篇小说的流变(李时人)
    不同历史记忆中的李维钧与梅会李氏——清代官方文献与民间传说中的利益差异(胡克诚 罗冬阳)
    明代《孟子》考据学综论(刘瑾辉 孙计康)
    古代中国“王霸并用”观念及其近代形态(宋洪兵)
    《求是学刊》封面
      2013年
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