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文献检索:
  • 哲学思维的跨文化转——卡尔·雅斯贝尔斯与跨文化哲学的挑战
  • 今日全球化这一世界境况要求哲学思维的跨文化转变。跨文化哲学指称一个新的哲学工作领域。跨文化性概念标志一系列文化相遇的基本范畴:文化身份与民族中心主义,文化相对主义、多元主义与普遍主义.可通约性与不可通约性,特有性与陌生性以及跨文化解释学等。雅斯贝尔斯的世界哲学计划是一种理念、假设、路标、目标和一种普遍的哲学交往过程,因此,世界哲学并非有朝一目可以存在于客观形态的某种统一理念之中。雅斯贝尔斯哲学思想的当代意义在于摆脱了所有排他性的绝对效应要求,在开放的视域中.提供了人类能够借以理解自身不同来源的一座平台。
  • 从阶级革命论到技术决定论——浅析高兹对马克思资本主义分析方法的改进
  • 高兹的生态学马克思主义的哲学思想深受马克思理论的影响,继承了马克思对资本主义的经济分析和阶级分析的方法,丰富和发展了马克思关于资本主义危机的理论、异化理论和对社会主义的设想,对马克思的技术中性论和无产阶级革命理论亦有不同的理解。
  • 符号的互文性与解析符号学——克里斯蒂娃符号学研究
  • 法国是当今世界符号学研究的三大王国之一,而且是唯一一个真正形成过符号学运动的国家。这里符号学人才济济,克里斯蒂娃便是其中的佼佼者。她所倡导的互文性思想和解析符号学理论受到世界学术界的高度重视。互文性指符号系统的一种互换关系,它受西方马克思主义、结构主义符号学、文化符号学、精神分析学、哲学等学科的影响,表现形式多样,集中体现了引文性、社会性和转换性三个基本特征,该思想的提出无疑是对结构主义符号学以及传统文学研究的超越。解析符号学更是对结构主义符号学的一种反叛和挑战,它主要来源于巴赫金的语言哲学思想,同时与马克思的价值形成理论、弗洛伊德的潜意识理论以及拉康的分裂主体理论密切相关,主要内容包括文本间性理论、意义生产动态理论和过程主体理论。解析符号学关注动态的文本研究,对后结构主义和解构主义的语言文学研究具有重要的方法论价值。
  • 中国文明中的逻各斯中心主义问题
  • 文章对德里达提出的一个观点即中国文明是"在一切逻各斯中心主义之外发展起来的伟大的文明",以及由此引起的种种观点作了细致的分析与批评,认为德里达的观点不能成为支持汉字优越论的论据,相反中国文明也处于逻各斯中心主义的支配之下:既有德里达揭示的那种以声音为中心的逻各斯中心主义,有一概排斥言语与文字的逻各斯中心主义,也有以文字为中心的逻各斯中心主义。
  • 马克思主义科学哲学的两个研究传统——中俄科学哲学的发生学比较
  • 俄(苏)和中国的科学哲学同属马克思主义传统,但各有特点。俄(苏)科学哲学的基础是苏联时期的自然科学哲学问题研究,20世纪60年代发生的“认识论转向”促成了俄(苏)科学哲学的兴起。中国科学哲学的产生根源于自然辩证法研究范式的转换。中俄科学哲学的比较研究,既可以揭示哲学的民族性,更可以从一个侧面反映各自民族的文化个性。
  • “学衡派”的人性善恶论——以吴宓、缪凤林为例
  • 吴宓、缪凤林是"学衡派"中谈论人性较多的学者。他们主张人性二元论,认为人性有善有恶,可善可恶。他们的人性论有重要的西学背景,但主要是对中国传统伦理尤其是儒家伦理的复归,表现出"学衡派"作为文化民族主义派别的一些基本特征。
  • 新自由主义经济学及其对中国经济学的影响——兼论中国经济学的构建
  • 文章在对新自由主义经济学诸多学派系统分析的基础上,归纳总结出新自由主义经济学的核心要义与政策主张,并从研究机构、高校、出版物等多方渠道探讨新自由主义经济学在中国经济学界的传播及对中国经济学研究范式、理论基础、教育体系产生的影响。同时,针对传统政治经济学被边缘化等问题,提出了中国经济学的发展方向和构建的原则。
  • 解读通货膨胀和通货紧缩的相互转换——基于国际经济的视角
  • 随着经济全球化的不断深入,我国宏观经济运行出现通货膨胀—通货紧缩—通货膨胀的转换,这一"转换"既有内部原因,也有外部原因。文章首先从国际经济视角分析"转换"的原因、发生的机制;其次,分析国际经济对我国通货膨胀和通货紧缩相互转换的影响;最后,提出我国防范通货膨胀和通货紧缩相互转换的建议和对策。
  • 从自利到互利:中国股市文化转型的思考
  • 股票市场和社会经济都是人性的一种演绎,即文化一人一制度的社会演化逻辑。互利原则是市场经济的基本原则,互利文化是股市的主流文化。中国股票市场的健康发展依赖于股市文化实现从自利到互利的文化转型,主要包括政府对股票市场功能定位从融资到投融资的转变、投资者从“博傻”行为者到价值投资者的转变、上市公司从“圈钱”型到责任型的转变等。股票市场的逐利必须以互利为前提,股票市场中的各参与主体才能实现多赢的博弈格局,才能实现股票市场的基本功能。
  • 电子商务发展的智能化需求
  • 电子商务的智能化是指利用数据仓库、数据挖掘技术对客户数据进行系统的储存和管理,并通过各种数据统计分析工具对客户数据进行分析,提供各种分析报告,如客户价值评价、客户满意度评价、服务质量评价、营销效果评价、未来市场需求等,为企业的各种经营活动提供决策信息。电子商务的智能化主要体现为电子商务管理的智能化、电子商务存储的智能化、电子商务检索的智能化、电子商务系统的智能化。智能化电子商务借助互联网服务平台,为企业快速地实现信息流、资金流和物流的全方位管理和监控,同时将上下游的供应商、企业、经销商、客户等进行全面的业务协同管理,从而实现高效的资金周转。它将彻底变革传统的上下游商业协同模式,成为电子商务下一个十年的关键词。
  • 中国湿地保护立法评判
  • 中国迄今没有国家层面的、以湿地整体为保护对象的专门立法,这既是湿地保护管理面临困境的主要根源,也是导致湿地持续恶化和减少的主要原因之一。改变中国湿地保护立法不足的当务之急是将国家层面的湿地立法提上议程,其前提是先行制定和完善湿地保护的行政法规和地方性法规,具体方式是依据行政法规与地方性法规及其司法经验制定国家层面的湿地专门立法。作为这种改变的必要条件,要有步骤地尽快消解中国湿地立法现状的支撑基础。
  • 论合宪性推定之司法方法
  • 合宪性推定的司法方法区别于一般法律的推定。合宪性推定方法为挑战制定法违宪的当事人设置了一种责任负担,要求其提出充足的证据来证明制定法"明显违宪",否则将推定该制定法合乎宪法。合宪性推定在很大程度上是法律问题,而不是纯粹的事实问题,虽然也离不开事实。合宪性推定在司法实践中同样具有特殊的消解疑难案件的功能。
  • 诉讼认识论探究——以刑事诉讼为对象的分析
  • 诉讼活动是建立在主体性认识基础之上的主体间的交往活动。由于认识对象、认识过程、证据规则和诉讼程序、认识方法等方面的限制,使得对于案件事实的主体性认识存在永恒的局限。在主体间的交往活动中,个别主体将自己的经验或感知转换成对客体对象的语言性解释,在不同主体间流转,并求得其他主体的理解和共识,形成具有主体间性的认识。主体间性认识在诉讼中的引入消解了主体性认识的局限,对诉讼认识规律的探究应从主体性认识向主体间性认识转变。
  • 略论“情判”的价值取向
  • "情判"作为中国传统诉讼中颇具特色的审判模式,是指司法官在认定案件事实的基础上,根据情或情理作出判决。它与中国传统法律文化相适应,具有鲜明的价值取向。"情判"以和谐为总体价值取向,无讼和追求实体公正则是和谐在情判领域的具体价值取向。在这些取向的指引下,司法官判案时力图做到法顺人情,情法相合。
  • 新文学中“无产阶级”一词的最初语义及功能考
  • "无产阶级"一词最初进入中国新文学是基于写作者的道德想象,而非原本意义上经济关系的考察。其在文学领域的出现,除了与新的思想潮流的涌现与译介相关联,处于背景位置的文学出版市场亦是一个关键的促成因素。上海相对宽松的出版环境,以及经营无方的泰东图书局所秉持的投机理念,使得留学日本的创造社一众成员有可能在文学创作与批评中,大胆而又毫无顾忌地遣用政治思想领域的新的术语。
  • 张爱玲小说现代性探微
  • 张爱玲是中国现代文学史上最具开创性的作家。她的小说艺术特色极为鲜明,主要表现为"旧小说情调与现代趣味"的统一。其现代性特质,从对小人物"不飞扬"命运的传奇书写到对情节意象性的表达,从对"不彻底"的平民精神的解读到对国人心理特征的刻画等,貌似规避宏大社会主题,实际上表达了对平凡人性的恢弘考量。
  • “吴中体”释论
  • “吴中体”,指“吴中四杰”为代表的吴中派诗歌之体,形成于北郭结社,既是吴中派崇古用世、遁隐顺时、遗世独立、适意求静士人心态的外现,又是吴中诗歌传统的承继,具有鲜明的地域性。“吴中体”宗唐、复古,力矫元人多作七言近体及“沙陲弓马”、“诗情益泯”之习,主要特征有五:崇尚才情,风华颖迈;感时伤事,诗以存史;自适性情,清新自好;不主新奇,擅于咏物;诸体兼擅,臻于“大全”。与吴中派兴衰相对应,“吴中体”也发生较显著的变化,即从前期自适性情,到中期多凄凉之音,再到后期归于“清雅”。
  • 明清寻亲戏曲情节模式初探
  • 孝子寻亲是明清戏曲中常见的题材类型。目前有全本流传的四部寻亲戏曲如《黄孝子》、《劝善记》、《寻亲记》、《万里圆》,其情节模式为"失败—寻亲—归家",道德劝谏和主流意识形态的宣传是寻亲戏曲情节设置的主要动机,其书写策略的中心目的则是"树立榜样"。
  • 李白“谪仙”角色扮演的角色理论分析
  • "谪仙"成为李白的社会角色既是当时所形成的"谪仙"形象与李白客观条件相契合的结果,更是李白主动投入其中并积极扮演的结果。"谪仙"角色为建功立业的仕途雄心提供了合理化、使命化,长安三年和其后的二十余年李白在扮演"谪仙"角色的过程中不断寻求实现仕途雄心的机会,成为影响他命运的主要因素,也使得李白这一个体在当时和后世成为一个极具文化意义的符号。
  • 说提醒标记“你看”
  • 在现代汉语中,"你看"可以充当提醒标记。它可独用表提醒,也可用来凸显因果关系和提醒状态、行为,其语用价值是提醒,一般地说,删去它在句法、语义上不会产生影响,但提醒的作用会随之消失。如果提醒的内容在说话人说出"你看"时是可以"看"到的,那么"看"可以重叠,"你"可以省略,反之则不可以。
  • 艾森豪威尔政府对发展援助政策的调整与美国冷战战略
  • 秉承共和党传统理念的艾森豪威尔政府,在上任伊始即确定了对外经济政策的原则——"贸易而非援助",这一原则从一开始在美国政界就引起争议。随着苏联在发展中国家经济活动的活跃,艾森豪威尔政府从第一届政府后期开始调整发展援助政策。一方面逐渐加大了发展援助在整个对外援助中的比重;另一方面诉诸国际多边援助体系,建立了国际开发协会,并将发展援助的重点转向拉丁美洲国家。艾森豪威尔政府调整发展援助的主要动因还是出于对苏冷战的考虑,即稳定美国在发展中国家政治盟友的主导地位,同苏联争夺广阔的中间地带。
  • 越战暴行在美国公众舆论中的消解与重构——以1968年美莱事件为中心的考察
  • 美国在越南的军事行动导致大量平民伤亡,发生于1968年3月的美莱事件于次年被媒体揭露。美国公众一方面震惊于暴行的残忍,另一方面则对美军的行为给予高度的理解和宽容。自由和保守势力出于不同的动机,一致对面临审判的暴行制造者予以声援,从而极大地影响了案件的最终结果。美国社会政治文化背景所营造的媒体叙事方式和公众认知取向,在一定程度上促成了罪感的消解与淡化,也使得美国社会对于越战经历的集体反省具有严重的不彻底性。
  • 明清时期淄川宗族祭祀形式初探
  • 明清时期,淄川毕氏、高氏、王氏等大族声势显赫。他们通过在家庙、祠堂、庭院、墓地等不同场所举行祭祀,不仅加强了宗族成员的血缘性认同,而且也对地域社会中小宗族祭祖方式产生一定影响。显然,宗族认同标志的等级性演变,与当时的社会制度、宗族自身实力和地域社会紧密相联。
  • [海外来稿]
    哲学思维的跨文化转——卡尔·雅斯贝尔斯与跨文化哲学的挑战(安德烈亚斯·切萨纳[德][1] 金寿铁[译][2])
    [当代马克思主义研究]
    从阶级革命论到技术决定论——浅析高兹对马克思资本主义分析方法的改进(朱波)
    符号的互文性与解析符号学——克里斯蒂娃符号学研究(王铭玉[1,2])
    中国文明中的逻各斯中心主义问题(周荣胜)
    马克思主义科学哲学的两个研究传统——中俄科学哲学的发生学比较(裘杰)
    “学衡派”的人性善恶论——以吴宓、缪凤林为例(杨辉)
    新自由主义经济学及其对中国经济学的影响——兼论中国经济学的构建(张志敏)
    解读通货膨胀和通货紧缩的相互转换——基于国际经济的视角(李景瞳[1] 张传辉[2])
    从自利到互利:中国股市文化转型的思考(白雪瑞)
    电子商务发展的智能化需求(张冬青)
    [社会发展与法律多元]
    中国湿地保护立法评判(刘晓莉)
    [理论法学在中国]
    论合宪性推定之司法方法(王书成)
    诉讼认识论探究——以刑事诉讼为对象的分析(杨波)
    略论“情判”的价值取向(刘军平)
    [20世纪中国文学批评]
    新文学中“无产阶级”一词的最初语义及功能考(曹清华)
    张爱玲小说现代性探微(张向荣)
    [重塑文学史:古代文学研究新视界]
    “吴中体”释论(李圣华)
    明清寻亲戏曲情节模式初探(范红娟)
    李白“谪仙”角色扮演的角色理论分析(张宇慧)
    说提醒标记“你看”(李君[1] 殷树林[2])
    [欧美问题研究]
    艾森豪威尔政府对发展援助政策的调整与美国冷战战略(刘国柱)
    越战暴行在美国公众舆论中的消解与重构——以1968年美莱事件为中心的考察(张小龙)
    [明清史研究]
    明清时期淄川宗族祭祀形式初探(秦海滢)
    《求是学刊》封面
      2013年
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