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  • 利科是过程哲学家吗?——解释与生成
  • 研究者们经常指出,怀特海的过程哲学是一种解释学哲学,但事实上,19世纪和20世纪的哲学解释学往往也是过程哲学。对于保罗·利科的解释理论来说,这一点尤为正确。利科把自我描述为与其环境一起处于一个不断变化的辩证过程。这个明察,再加上他关于前语言的实在对于经验之效应的主张,使利科成为怀特海学派的一位富有启发性的对话伙伴,同时也揭示了从现象学研究与语言分析的“主体主义”中产生过程形而上学的一种可能性。
  • 怀特海过程哲学基本特征探析
  • 过程哲学以量子力学和相对论等科学革命为基础,以一系列独创的概念范畴为材料,建构了一种以过程一有机和关系为基本特征的思辨形而上学体系,试图建立一种过程一关系的宇宙论。从而使当代西方哲学发生了一场从实体到过程-关系的革命性变革。它提出的许多新概念、新范畴和新命题,诸如“生成”、“摄入”、“创造”、“过程即实在”、“存在即生成”、“生成即创造”、“万物内在相关”和“无主体能经验两次”等.给当代哲学思考提供了无限的启迪。
  • 自由的追寻与自我意识哲学的局限——马克思《博士论文》的展开逻辑与思想史定位
  • 作为马克思哲学建树的起点,马克思的《博士论文》基于对当时德国理论和实践困境的回应,通过比较德谟克利特和伊壁鸠鲁这两位古希腊哲学家自然哲学之差别,彰显了伊壁鸠鲁自然哲学中的自我意识哲学维度,曲折地表达了自身对个性自由的追求和向往。但此时的马克思仅仅把现实中存在的困境理解为人的自由的自我意识匮乏的结果,因而试图诉诸自由的自我意识的自觉与升华来达及人的自由的实现,最终陷入了主观唯心主义的哲学思路。
  • 中西比较视野中的“强者政治学”——从黄宗羲与柏拉图的古典政治思想出发
  • 黄宗羲和柏拉图分别是中西方古典政治思想史上的重要人物。他们又都被视为“前现代”的,即终究未能达到现代民主政治思维的水准,未能预见到现代民主政治。但是.如果从一个“强者政治学/弱者政治学”的模型出发,人们或许可以看到古典政治思想大师们真正的关切是什么,也能理解这样的关切即使在当代政治理论和实践中也有重要的意义。
  • 伽达默尔教化解释学的实践哲学特征
  • 伽达默尔的教化解释学就是一种实践哲学,而且是一种新亚里士多德主义的解释学实践哲学.它强调通过后天的日常交往、练习和习惯来分享共同的信念、价值与习俗,实践共同的善:强调过一种政治的生活或共同体的生活需要共同体中每位成员的互相友爱或友善。
  • 东北地区碳排放强度驱动效应测度研究
  • 完美迪氏指数分解(LMDI)将碳排放强度影响因素分解为技术、能源消费结构、能源强度、产业结构四个因素.结合东北地区碳排放相关数据对东北地区碳排放强度驱动效应进行测度,结果显示,能源强度效应、能源消费结构效应和技术效应是促使东北地区碳排放强度下降的主要因素,产业结构效应是导致东北地区碳排放强度增加的主要因素。东北三省的碳排放强度变化的驱动类型为两因素主导型,其中能源消费结构因素和能源强度因素的驱动能力较强。
  • 碳税的效率与公平目标的协调性研究
  • 碳税是当前公共财政领域极富争论的研究主题。最优碳税即“庇古税”诠释了控制二氧化碳排放的最优途径,即通过征收碳税纠正化石燃料的生产或使用产生的外部效应的市场失灵。庇古税是有效率的,但是在帕累托意义上并不考虑分配问题。找出影响碳税效率与公平之间协调的因素,以及给出实现碳税效率与公平协调的概念框架是当前亟须解决的重要问题。以碳税税率为主线,发现碳税的效率与公平目标之间缺乏协调性.并且指出影响这种协调的内生制度约束则是碳税的收入循环效应。
  • 外部市场冲击、区域贸易利益革新与资源型经济转型
  • 中国资源型地区之所以会出现资源诅咒现象,是微观经济主体在开放条件下理性选择的结果。国际经验表明.只有在外部市场对资源部门造成来自需求和成本两方面的冲击时,资源型地区才可能走向转型的道路。“低碳环保”作为后工业时代经济发展的主题,为资源型地区的转型创造了机遇。资源型地区应该抓住契机,积极转变区域贸易方式,将贸易利益的获取从依靠资源禀赋优势转移到依靠规模经济、差异化产品及创新等因素上来,实行“以新的贸易利益代替传统的贸易利益,以增量培育带动存量优化”的转型思路。
  • 低生育水平对东北三省人口发展的影响
  • 我国提出计划生育政策和稳定低生育水平的战略决策有其深刻的历史背景,是基于我国实际具体国情的理性判断。在30多年的计划生育和人口控制政策的实施过程中,我国人口的生育水平持续下降.完成了人口转变过程,已经进入低生育、低增长阶段。在肯定稳定低生育水平对于我国东北三省人口发展具有重要意义的同时,通过分析低生育水平可能带来的一些负面影响,以统筹解决我国东北三省人口问题为根本目的.进而促进我国东北三省社会经济的健康、稳步、快速发展,实现人口、资源、环境、经济、社会的协调、可持续发展.构建以人为本的和谐社会。
  • 我国上市公司信息披露的影响因素研究
  • 上市公司进行有效合理的信息披露是证券市场健康、稳定发展的基石,要提高信息披露质量,辨析其影响因素并分析它们之间的作用关系,揭示信息披露的本质规律是关键。在概述了信息披露的理论基础、制度变迁,并对信息披露影响因素的相关文献进行了梳理之后,对我国上市公司信息披露的内外部影响因素进行研究,运用系统论的观点分析系统内各影响因素之间的相互作用关系。
  • 审判前夜的调解——调解与审判关系的法经济学思考
  • 《民事诉讼法修正案(草案)》中“先行调解”的程序性原则,是我国经济社会发展的客观要求和法院长期司法工作经验的总结。运用法经济学的成本-收益分析方法理解调解制度,在当下中国具有经济现实性与合理性,同时又反证所用方法的可行性。了解、把握和反思法院处理调解与审判关系的实际情况.是落实和完善相关原则不可或缺的环节。对于主题的研究方法而言,效益分析是重要的,但它终究不能偏离价值考量的底线。
  • 群体性事件处理机制的法理检省与重建
  • 依意识形态观念去看待并处理群体性事件,会基于对参与者忠诚性的排斥而将群体性事件定位于先在的恶.并试图在实践中消除群体性的权益诉求方式。现代多元社会中群体性事件的出现乃社会常态,应在政治文明建设目标的指引下和法治国家的框架内,实现对群体性事件的认识态度和处理方式的转换。主体间性是群体性事件处理的思维进路,坚持处理者与参与者平等原则,重在改进政府工作并深化与公众的理性沟通。群体性利益诉求乃群体性事件处理的核心.应通过认真对待权利及回应型处理具体事件等化解和保障群体性利益诉求.以达发挥群体性事件外部正效应之目标,并促进法治秩序的实现。
  • 论慈善组织的公益性及其重塑
  • 公信力是维系慈善组织存在和延续的基础,也是决定慈善组织筹款能力强弱的主要因素。慈善组织的公信力根源于慈善组织的公益性,社会性、民间性、非营利性、自治性、透明性是判断慈善组织公益性的标准。在我国.慈善组织的天然公信力依附于国家公权,慈善组织的行政化、私益化、营利化、专制化、秘密化、垄断化倾向明显。其背后既有历史传统原因,也有管理体制原因,还有法制不健全原因。增强我国慈善组织的公信力,应当从改革慈善管理体制和完善慈善组织内部运作机制两方面入手,并通过健全慈善立法加以保障。
  • 个体、财产与自由——“自然状态”学说之于现代权利观念的意义
  • “自然状态”学说是现代自然法思想的重要组成部分,自产生以来对整个现代政治哲学就产生着重大影响,甚至成为其基石。“自然状态”是相对于“社会状态”而提出的,主要是指人在社会状态之外,在没有法律约束情况下的一种状态,是人之本性的展示,因而,“自然状态”的具体内容将决定人类政治社会的建构。在现代自然法思想中,“自然状态”不仅将个体从封建等级社会的束缚中解放出来,还个体以自由之身,而且还强调了人之基本权利的根本性和重要性。
  • “幸福”如何变为一种权利?——透过《幸福的历史》的分析
  • 追求并拥有幸福,如同追求自由、平等一样,是世界各国人权体系的重要组成部分。然而,幸福权的形成,却不是一以贯之的。在西方思想史上,“幸福”有着不同的面相,自古希腊以降,历经数千年不断的观念转换,最终形成了幸福是一种权利的观念。幸福权是一种主观性的权利.与人的个体性有关,因此不同主体有着不同的幸福权。在中国语境中,幸福权的形成有特定的历史根基和历史沉淀。
  • 对敌意的诗性升华——鲁迅与梁实秋论战的审美分析
  • 鲁迅与梁实秋的论战,是多元文化状态下不同文学理念、文化观念的冲突,两者之间不存在正确与错误的区分。双方相互嘲讽、攻击是论战过程中的人之常情,在双方激烈对峙的背后,均或明或暗地表达出相互认可的超越敌意的审美体验。这种审美体验比真理意识更重要。
  • “天马行空似的大精神”——鲁迅与游戏关系疏证
  • 鲁迅与(审美)游戏学说关系密切。他翻译与引进了游戏理论,关注余裕理念;对《故事新编》创作中“油滑”现象认定上的自我矛盾与犹疑,折射出鲁迅对于文学游戏的自觉与警醒。小说史研究中的理论立场,显豁地表明鲁迅对游戏理论独特审美价值的深刻洞悉及运用该理论介入文本批评的理论自觉。鲁迅所谓“天马行空似的大精神”其实就是一种强烈的游戏精神,游戏精神给他的审美选择与文学创造带来不可忽视的影响。
  • 论周作人的母语意识
  • 20世纪初汉语饱受冲击,甚至有人提出废弃汉语,其母语地位岌岌可危。作为中国新文学奠基者之一的周作人,认识到语言文字不仅是维系民族国家的纽带,也代表着汉文学的传统,因此他自觉维护汉语的母语地位并对其进行完善。周作人积极倡导“欧化”,通过翻译理论和创作实践丰富了现代汉语,使现代汉语文学呈现出与传统文学不同的特征。
  • 史迁笔法:定褒贬于论赞
  • 从《左传》“君子曰”到《史记》“太史公曰”,标志着史家从道德评价主题到历史评价主题的转变。《史记》论赞有显、隐之别。所谓显,或借仁人君子之义行壮举抒发敬仰之情;或书昏君权臣之暴行劣迹发泄怨愤之意:或述王朝更迭、世族盛衰以寄托兴亡之感;或对重大事件提要勾玄以探其成败之因;或深察人心向背以昭示民意之不可诬;或阐明写作本旨、书法义例以成其一家之言。所谓隐,或反话正说,似褒实贬;或侧笔反衬,寓有深意;或暗含影射,曲笔诛心;或言此意彼,绵里藏针。
  • 科举对南宋诗坛的影响——以诗人“身份自觉”意识为中心的考察
  • 宋代科举的兴盛,造就了庞大的士人群体。随着科举影响的强化,诗文创作和科举时文两种文字写作日趋疏离。在士人群体分化的大背景下,因对不同文字写作道路的自觉选择而产生不同的身份认同意识。“诗人”在“举子”的映衬下,显示出相当的独立性,产生了诗人“身份自觉”意识。诗学批评中“诗人”立场的强调、“诗社”的繁兴、诗集编撰社交功能的增强等文学现象背后,都可以看到这种意识的影子。
  • 元朝后期的骚体赋
  • 元朝后期,骚体赋盛行一时。赋家的祖骚不仅表现在对楚骚字词、意象、境界等表层的模拟.更深入探讨《楚辞》的句法结构、题材内容、审美表现等,从深层拟骚。骚体赋的盛行,一是恢复科举后朱熹《楚辞集注》的影响,二是由于祝尧、程端礼、陈绎曾等赋论家的提倡,此外与元朝赋家的地位和心态也有一定关系。其优点是多少改变了科举赋千人一面、缺少创新的缺点,也使枯燥的程式赋多了几分情韵,缺点是大多赋作缺少屈骚感情的深度。
  • 明亡教训的清朝解题:论清前期的言路整饬
  • “明清更替”、“清承明制”赅括了明清改朝换代所体现的中国古代政治文化断裂与连续的特性。清前期言路的整饬.既包括“明朝国事全为言官所坏”的话语构建,也包括多项相关制度的调整,如风闻言事之例的禁与开、巡按的永久性停遣、科道官的缩编、台省合一、六科封驳权的废止等.都指向阉割言官作为言路的舆论监督机能和制约皇权机能,都指向确立和巩固首崇满洲的国家体制,大大强化了君主独裁。从理解有关当事人的动机和面临的境况来加以审视,清前期言路的整饬充分实现了清朝统治者和满洲贵族建立并巩固其全国统治的目标。从与清朝合作的汉族士大夫的立场看,言路整饬是必要的,但整饬办法无疑是不受欢迎的。而对明朝遗民来讲,清朝的言路整饬与他们所希冀的方向简直就是南辕北辙,并没有从制度上解开道德、舆论与政治、法律关系的混沌纠结,而是有选择地阉割了言路形成舆论、将政治公开化及其制约皇权的机能。
  • 多尔衮的华夷思想及其统治政策
  • 多尔衮是清初杰出的政治家和军事家,同时也是满族历史上作出巨大贡献的代表人物之一。他扶立皇太极幼子福临为帝,自为摄政王,1644年率领清兵入关,定鼎中原,成为清王朝的实际统治者。多尔衮的华夷思想主要分为四部分,即处处从满族的利益出发,对汉族进行军事征讨的民族征服和大一统思想.剃发易服的民族同化思想,经济掠夺、政治压迫的首崇满洲思想以及满汉一体思想。这些思想决定了多尔衮在清入关后的统治政策。
  • 中国古代清官廉吏置业观思想探源
  • 中国古代的清官廉吏所秉持的不为子孙积金蓄玉、置办良田豪宅,而更注重对子孙的道德培养,以勤俭持家、“以诗书传家”、“以清白遗子孙”,给子孙留下精神财富的置业观,已使置业从物质层面升华到精神层面。这种思想根源便成了颇值探究并具现实意义的课题。稽吏钩沉,得出结论:中国古代清官廉吏置业观的重要思想根源在于其崇高美好的人生观指导下所形成的朴素高洁的奢俭观、高风亮节的义利观、出仕为民的民本观、极具智慧的祸福观、理智清醒的财富观。
  • 《世说新语》中的名僧及其与名士的交游
  • 《世说新语》中记录了一些名僧的言行事迹,这些名僧是以名士的身份被记述的.他们与当时的名士有着广泛而深入的交游。这一现象具有丰富的历史、文化内涵,是魏晋时期玄、佛合流的集中体现.也是魏晋名士风流的重要组成部分。名僧在中国传统文化尤其是魏晋玄学方面的良好修养以及玄、怫在思想上的一致性是名僧与名士交游的重要基础。而博大精深、长于思辨的佛理也为玄学的发展补充了新鲜的血液。名僧受名士风流的影响而名士化,并有多方面的表现。玄、佛合流促进了佛学在士人中的普及和佛学的独立发展.从而推动了作为宗教信仰的佛教在上层的传播,进而对当时乃至后世的历史和文化产生重大的影响。
  • “外国文论的当代形态:实绩与问题”学术研讨会综述
  • 由中国“外国文论与比较诗学研究会”、黑龙江大学比较文学与文化研究中心联合主办,《求是学刊》编辑部等协办的“外国文论的当代形态:实绩与问题”学术研讨会暨第五届中国“外国文论与比较诗学研究会”年会.于2012年8月15-18日在哈尔滨伏尔加庄园召开。来自北京大学、复旦大学、南京大学、黑龙江大学等高校和中国社会科学院外国文学研究所、文学研究所等研究机构的80余位专家学者参加了会议。
  • “外国文论的当代形态:实绩与问题”学术研讨会开幕式
  • [过程思想研究]
    利科是过程哲学家吗?——解释与生成(J.R.哈斯威特[美][1] 陈伟功[译][2] 王茁[校][3])
    怀特海过程哲学基本特征探析(杨富斌)
    [当代马克思主义研究]
    自由的追寻与自我意识哲学的局限——马克思《博士论文》的展开逻辑与思想史定位(李成旺)
    中西比较视野中的“强者政治学”——从黄宗羲与柏拉图的古典政治思想出发(包利民 唐瀚)
    伽达默尔教化解释学的实践哲学特征(黄小洲)
    [经济理论与经济问题]
    东北地区碳排放强度驱动效应测度研究(陈英姿)
    碳税的效率与公平目标的协调性研究(李淑霞)
    外部市场冲击、区域贸易利益革新与资源型经济转型(张波)
    低生育水平对东北三省人口发展的影响(侯建明 杜吉国)
    我国上市公司信息披露的影响因素研究(王旭 王帅)
    [社会发展与法律多元]
    审判前夜的调解——调解与审判关系的法经济学思考(吕世伦 陶菁)
    群体性事件处理机制的法理检省与重建(刘雪松[1] 刘青杨[2])
    论慈善组织的公益性及其重塑(高志宏)
    [理论法学新动向]
    个体、财产与自由——“自然状态”学说之于现代权利观念的意义(胡兴建)
    “幸福”如何变为一种权利?——透过《幸福的历史》的分析(石伟)
    [20世纪中国文学批评]
    对敌意的诗性升华——鲁迅与梁实秋论战的审美分析(王学谦)
    “天马行空似的大精神”——鲁迅与游戏关系疏证(赵光亚)
    论周作人的母语意识(王姝[1,2])
    [古代文学研究新视界:诗文研究]
    史迁笔法:定褒贬于论赞(李洲良[1,2])
    科举对南宋诗坛的影响——以诗人“身份自觉”意识为中心的考察(王开春)
    元朝后期的骚体赋(牛海蓉 柳建国)
    [明清史研究]
    明亡教训的清朝解题:论清前期的言路整饬(罗冬阳)
    多尔衮的华夷思想及其统治政策(周喜峰)
    中国古代清官廉吏置业观思想探源(战继发)
    《世说新语》中的名僧及其与名士的交游(赵建成[1,2])

    “外国文论的当代形态:实绩与问题”学术研讨会综述(曹晖)
    “外国文论的当代形态:实绩与问题”学术研讨会开幕式
    《求是学刊》封面
      2013年
    • 01

    主管单位:黑龙江教育厅

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    主  编:丁立群

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