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文献检索:
  • 卷首语
  • 性别与法律——引言
  • 性别与法律的关系是女权主义法律理论关注的焦点,而女权主义法律理论则是基于两性在政治、经济和社会平等基础上的法哲学。作为法律学识的一个领域,女权主义法律理论形成于20世纪80年代。今天,女权主义法律理论在美国、英国、加拿大、澳大利亚等西方国家的法律和法律思想中占据重要位置,并且影响了有关性暴力、家庭暴力、强奸、工作场所的不平等、性骚扰,以及基于性别的歧视的许多论争。
  • 社会性别与国际人权法
  • 社会性别在20世纪80年代成为联合国框架下的一个重要分析范畴。社会性别分析超越了以往仅仅关注妇女为一个孤立群体的做法,强调审视政策、法律和项目对男女产生的不同影响和作用。女权主义法学引入社会性别分析透视普遍国际人权标准,提出从社会性别视角重新概念化国际人权规范与标准的必要性,以使其能够真正反映男女两性的经历、利益和需要,最终有利于保障两性平等和妇女平等享有各项人权和基本自由。联合国层面20世纪90年代以来致力于将妇女人权纳入人权活动的主流表明,社会性别主流化在日益发挥重要影响和作用。
  • 实质平等和非歧视法
  • 根据对平等和非歧视的一般性理解,拥有平等地位的个人应得到平等的对待。为了在实际中应用这一理念,我们有必要对两个人或两类人进行比较,并得出关于他们之间共同点和不同点的结论。如无正当理由,对地位平等的两个人给予不同的对待就构成了歧视。这种实现平等的方法经常被称做形式平等。
  • 让法律对社会性别做出回应:东亚和东南亚面临的发展挑战
  • 在促进妇女赋权与性别平等和促进实现人权这两个全球运动汇聚之际,让法律具有性别敏感度既是我们的迫切需要也是我们面临的挑战。联合国前秘书长B.B.加里明确阐释了社会性别与人权的关系:“在里约、维也纳、开罗和哥本哈根,历次会议均强调与提升妇女地位相关的那些重要议题。每一次全球会议都明确承认妇女在可持续发展与保护环境中的重要角色;
  • 社会性别与妇女人权问题——兼论社会性别的法律分析方法
  • 社会性别作为一种法律分析方法是国际女权运动尤其是女权主义法学运动的产物。用社会性别对妇女人权的考察需首先完成从“以妇女为本”到“以社会性别为本”的转变,这样才能打破在妇女内部谈妇女人权的限制,从一个更广阔的层面涵盖男女两性的角色,需求,地位及相互间关系。扭转妇女人权的边缘化并将性别平等纳入发展主流,这不仅有利于妇女人权发展,也为整个人权的发展开辟出一条可行的路径。用社会性别对妇女人权的考量方法是一个值得探讨的问题,女权主义法学对妇女人权的分析方法可以借鉴,但中国必须走自己的妇女人权发展之路,国际化和本土化是中国妇女人权发展不能偏废的两个重要途径。
  • “公正和有利的”工作条件权:消除工作场所性骚扰的措施
  • 工作权是人权中不可分割的一部分。在国家层面采取的“临时特别措施”,如“肯定行动计划”或“积极行动”等措施,目的在于提升工作中男女的事实平等。这些措施似乎改善了女性获得工作、培训和教育的权利。本文的观点是,在为公平分享全球经济发展的市场份额而进行的斗争中,女性是在把自己在家庭中的从属地位转换成工作岗位上的从属地位。在许多情况下,她们忍受严重的性侵犯和其他工作场所的强迫行径。
  • 在国际人权框架下审视中国离婚财产分割方法
  • 妇女的财产权利是妇女人权的重要组成部分,是妇女行使其他权利的基础。目前中国法律规定的离婚财产均等分割方法,并未充分考虑在经济转型期间妇女所面临的经济地位的劣势和离婚妇女在传统文化和习俗中所遭遇的特有困难。同时,对妇女所从事的家务劳动对家庭发展、对包括丈夫在内的家庭成员的发展所做出的贡献和由此给妇女自身发展所造成的制约作用,也未得到应有的评估和重视。国际人权法制定了国际社会认可的标准和保障机制,成为各国审视国内法、挑战妇女面临的不平等财产权的有力工具。在此基础上.为达到保护弱势一方利益.法律须以公平分割原则取代均等分割原则.
  • 学术之盛需要学派之争
  • 人类文化的多样性导致价值观的多样性,价值观的多样性又导致刑法人对刑法及其适用具有千差万别的结论。然而,为了实现刑法的安定性,为了实现学术创新,刑法学界应当在不同的结论之间展开相互的争论和批评。为了使这种争论和批评体系化、持久化,为了促进学术自由和学术繁荣昌盛,我国刑法学界应当开展学派之争,从而克服当前盛行的、没有理论根基、没有基本立场的低水平争论。
  • 死罪、死刑与期待可能性——基于受虐女性杀人命案的法理分析
  • 本文从多起受虐妇女杀人命案量刑畸重的基本立场出发,首先研讨了引发此类受虐妇女杀人命案的社会经济文化原因及其相关近因,指出:根据罪责刑相适应原则,此类受虐妇女杀人并不一般性地等同于死罪,更不当判处其死刑。在此基础上,作者比较分析了多种有关受虐妇女犯罪的法律出路构想,并提出了自己的主张。认为:立法上可以考虑在刑法总则中增设特定的、因其行为欠缺期待可能性或期待可能性较小而启动的“阻却责任事由”或“减轻责任事由”。据此,尔后人民法院就可以根据有关主客观情况,在证据确凿而充分的情况下,确认某些因“走投无路、确因自救或拯救家人而被迫杀人”的行为乃属欠缺“遵从法律的期待可能性”或“期待可能性较小”的行为,从而,依法可以免除或者减轻此类受虐妇女杀人的刑事责任。
  • 宋代的版权问题——兼评郑成思与安守廉之争
  • 雕版印刷技术促使宋代出版业迅速发展。为禁止当时的盗版现象,宋代一些营利出版商试图寻求官府的保护。出版商的努力反映了基于私人知识财产的版权观念已经产生。然而,宋代的版权形态仅仅表现为某些营利出版商的版权利益主张与个别地方官府偶尔、零散的行政庇护相结合。出版商的行为并没有导致版权法或知识产权制度的催生。对此,郑成思认为是由于传统社会经济未得到发展。安守廉则认为官府有关版权或出版业的行为只是反映帝国控制思想传播的努力。但是,从历史的角度而言,西方中世纪对出版业的控制程度远甚于宋代,版权法却首先产生于英国。与宋代出版商不同,西方私人出版商的出版特权与政府的出版管制密切相联。在各种社会因素的作用下,出版特权成为稳定的制度。各种因素促使出版特权制度转变为后来的版权法。中国古代无法发展出一套版权制度与当时的集权/极权政治相关。
  • 公司法的自由主义及其法律政策——兼论我国《公司法》的修改
  • 作者认为我国公司法体现了强烈的政府干预色彩,严重地限制了公司自由。文章检讨和分析了我国公司法存在的强制性规范,认为我国公司法实际上是一部行政管制法,难以担负起促进我国市场经济发展的重任。因此,公司法修改的首要问题就是要重新确立公司法的自由主义精神,并以此为基础构建其制度规则。作者从立法政策上提出了公司人格自由主义、公司设立自由主义、公司资本自由主义和公司治理自由主义以及公司交易自由主义。
  • 略论国际法上的战俘待遇
  • 战俘待遇的演变反映人类文明的发展。必须人道地对待战俘,是战俘待遇的一项基本原则。从战争法的首次编纂开始,此项原则便得到明文规定。随着时间的推移,其含义及衍生出的各项具体规则不断得到充实和发展。1949年日内瓦公约是现今国际法上战俘待遇规则的体现,它不仅作为条约对缔约国有拘束力,而且已公认为具有普遍拘束力的国际习惯法。战俘是在俘获他们的国家手中,战俘拘留国对战俘的命运负有最后的责任。
  • 目击者指证规则中的若干问题
  • 如何防范因目击者指证错误导致的无辜者被定罪,是一个世界性难题。美国所有的冤假错案中。半数以上是由目击者指证错误所造成的。心理学的研究结果证实,指证形成过程中的任何阶段都有可能出现差错。美国防范指证错误的主要措施有:以成列指证、照片指证为原则,暴露指证为例外;以律师的在场帮助权约束侦查机关的暗示性指证;庭审辨认时引入指证专家的意见;在采信指证结论时适用“本身排除”和“总体情况权衡”规则。我国即将出台的证据法应该借鉴美国防范指证错误的一些措施。以规范我国的指证实践。
  • 论行纪合同委托人的取回权
  • 我国《合同法》引入类似英美法的间接代理制度后,学界对行纪与代理之间的关系提出了很多观点。本文在整理不同法系代理制度,区分行纪与间接代理的基础上,主张在行纪人破产时,在委托人和行纪人或其债权人之间的关系上,委托人对委托物应享有取回权或享有优先于一般债权人的权利。
  • 舍法求法与媒体正义——从敬一丹的《声音》说起
  • 一、主持人与主审官;二、舍法求法与天然权利;三、力量与威望;四、道德责任与职业分工;《声音》是敬一丹的一本书。书里的“声音”,由数以万计“看也不忍,不看也不忍”(第2页)的观众来信汇成。来信大约集中在1997年至1998年间。那时。敬一丹主持的中央电视台《焦点访谈》和《东方时空》节目火爆空前,用该书编辑的话说:“她是全国被寄予希望最多的一个记者。”(第381页)这样一位记者,从原本无声的来信里读出“声音”,又把同样无声的文字变成“声音”出版,让我们阅读,的确不同寻常。那么,我们能从中读出什么呢?
  • 现代化的困窘:《法律现代主义》读后
  • 与德沃金、昂格尔和波斯纳这些现如今在中国大陆声名鼎沸的当代美国法学家相比,戴维·鲁本这个名字听起来或许会让中国法学界的读者们极感陌生;同样的,《法律现代主义》一书也绝不像《认真对待权利》、《现代社会中的法律》及《法律的经济分析》诸书那样在中国法学圈中广为流布。然以笔者拙见,本书之磅礴厚重、犀利深邃实在是别开生面,甚至更为切近近代中国的社会情弊;更有助于我们反省百余年来,一代代中国人投身其中,苦苦探寻和追索却又无从自拔的所谓“现代化陷阱”。当然,如此比况,可能极不合宜,也难逃老王卖瓜之讥。
  • 《环球法律评论》封面

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