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  • 我理想中的僧教育
  • 佛教人才的培养,关系到中国佛教的未来,是百年大计。赵朴初会长1992年在上海召开的全国汉语系佛教教育工作座谈会上强调指出,当前和今后佛教工作最重要、最紧迫的事情,第一是培养人才,第二是培养人才,第三还是培养人才,在佛教界引起了广泛共鸣。在跨入新世纪之际,如何办好佛教教育、培养什么样的佛教人才,已成为当前佛教界一致关注的话题。为此本期刊发济群法师、净因法师的文章,反映了佛教界中青年法师对这一问题的探讨,希望能引起广大读者的关注,并欢迎大家积极参与讨论。
  • 十一世班禅向中央人民政府敬献银匾
  • 新华社北京3月8日电(记者李术峰)第十一世班禅额尔德尼·确吉杰布今天在北京向中央人民政府敬献银匾,国务委员、国务院秘书长王忠禹代表国务院接受了银匾。 十一世班禅为了表达对中华人民共和国成立五十周年的祝贺,按照历代班禅献礼中央以示爱国传统的惯例,特意让西藏扎什伦布寺精心制作了一幅银匾,银匾近日运抵北京。银匾长1.4米,宽1.1米,中上方镶嵌着中华人民共和国国徽图案,在国徽金光照耀下,是汉、藏文书写的银匾正文:“热烈庆祝伟大的中华人民共和国成立五十周年”,落款是“班禅额尔德尼·确吉杰布”。国徽上的五角星和汉藏文字均为纯金制作。 王忠禹在仪式上讲话指出,第十一世班禅特意制作庆祝新中国成立五十周年的银匾,敬献中央人民政府,表达了班禅的爱国之心。长期以来,党中央、国务院一贯十分关心西藏人民和西藏工作,在全国人民的大力支援和西藏各族人民的团结奋斗下,西藏发生了翻天覆地的历史性变化。党中央、国务院将一如既往地、全面正确地贯彻执行民族平等团结,促进各民族共同发展、共同繁荣的政策和宗教信仰自由政策。王忠禹希望十一世班禅一行认真遵照江泽民主席“爱国爱教,团结进步”和“护国利民”的教诲,为西藏的发展进步、为推动藏传佛教与社会主义社...
  • 《法音》2000年度荣誉订户
  • 湖南衡阳天顺法师1000元江西石城瑞学法师500元山西太原黄辉居士500元 四川蓬溪何泽琼居士500元山西大同藏智法师500元广西容县庆寿岩500元 四川绵阳蒋幸琼居士 500元福建福州黄滨丽居士 500元四川江津无名氏 600元 浙江温州张肇彬居士500元山东肥城张成功居士500元宁夏银川清净法师500元 山西太原佛制法师500元浙江瑞安弘法利生功德会640元四川射洪尹向前居士500元 陕西大荔靳 怡居土 515元四川新都宝光寺 3000元浙江宁波宝陀寺 1500元 福建佛学院1000元浙江瑞安界一法师500元江苏常熟杜维荣居士600元 江苏江阴世昌居士500元福建石狮慎诚寺500元山东长清党印法师500元 江苏江阴高徐和居士500元广东深圳黄文坚居士500元江苏常熟宣耀明居士520元 广东潮阳妙音净凉学苑1000元新疆奎屯面粉厂众居士3935元山东东营刘月兰居士505元 北京耿贵雪居士600元四川松潘观音堂500元山西朔州居士林500元 浙江苍南了宽法师500元四川松潘张瑞和居士1000元贵州遵义心照法师843元 河南永城刘须君居士 500元辽宁辽阳鲁亚杰居士500无云南昆明心明法师 500元 湖北荆州章...
  • 简讯一束
  • 1月 28日至2月 28日,福州雪峰崇圣禅寺在福州市乌塔广场举办“榕城首届雪峰寺大型牡丹花会”,展出了两万余盆牡丹,各种国色天香的牡丹争奇斗艳,引得榕城育姓奔走相告,留连忘返。这些牡丹是白雪峰寺住持广霖法师近年主持引进和精心培育的。花会的举办,为榕城的春节献上了一份厚礼,受到各届人士的好评。温心坦  北京灵光寺主持海圆法师于 2000年2月 1日 23点20分圆寂,终年96岁。海国法师 1904年出生于河南省唐河县大河屯乡章搂村, 1916年在河南桐柏山太白顶云台寺剃度出家,1925年在武汉归无寺受具足戒。于1979年入住灵光寺,守护佛牙舍利塔。海国法师严持戒律,精苦修行,勤俭惜福,热心慈善公益事业,在信众中享有很高声誉。(灵光寺)  原北京市佛教协会副会长、通教寺庙委会主任、通教寺监院详林法师,于3月 6日凌晨5时40分子通教寺示寂,终年92岁。 详林法师1908年出生于辽宁省锦州市,俗名刘淑贤,20岁在沈阳万寿寺受具,曾就读于沈阳慈云寺佛学院。法师佛学造诣颇深,善于讲经,化度无数。1985年任北京女众道场通教寺监院,1996年任通教寺庙委会主任,1992年12月任北京市佛教协会副会长。 北京市佛教协会简讯...
  • 藏传佛教著名高僧贡唐仓·丹贝旺旭活佛圆寂
  • 本刊讯全国政协常委、中国佛教协会副会长、中国藏传佛教工作委员会副主席、甘肃省政协副主席、甘肃省佛教协会副会长、拉卜楞寺总法台、第六世贡唐仓·丹贝旺旭活佛,因病治疗无效,于2000年3月1日6时48分在甘肃省夏河县拉卜楞寺圆寂,终年75岁。 贡唐仓·丹贝旺旭活佛,1926年(藏历第 15饶迥火虎年)正月十三日出生于四川省若 尔盖县。6岁时被认定为第六世贡唐仓活佛, 是拉卜楞寺四大赛赤之一;1935年始在拉卜 楞寺闻思学院学修,1944年获“格西”学位;同 年11月,任四川阿坝州查理寺院住持。解放后,贡唐仓活佛历任四川川西藏族自治区人 民政府委员、区协商会副主席、区人民政府监察委员会第一副主任;1952年10月任甘南藏族自治区各族各届人民代表会议特邀代表; 1954年农历九月赴拉卜楞寺出任总法台; 1955年任国务院甘青川边区工作团委员,同年5月任甘肃省政协第一届委员会委员; 1956年3月任甘南州人民委员会委员;1957年当选为中国佛教协会理事、甘肃省佛教协会副会长。 1958年5月至1979年4月,贡唐仓活佛含冤入狱长达21年之久。平反昭雪后,贡唐仓活佛仍以满腔的爱国热情和渊博的佛教学识,积极参政议政,协助党...
  • 佛言祖语
  • 佛告舍利弗:如是妙法,诸佛如来时乃说之,如优昙钵华时一现耳。舍利弗,汝等当信佛之所说言不虚妄。舍利弗,诸佛随宜说法意趣难解。所以者何?我以无数方便、种种因缘譬喻言辞演说诸法,是法非思量分别之所能解,唯有诸佛乃能知之。所以者何?诸佛世尊,唯以一大事因缘故出现于世。舍利弗,云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世?诸佛世尊,欲令众生开佛知见、使得清净故出现于世,欲示众生佛之知见故出现于世,欲令众生悟佛知见故出现于世,欲令众生入佛知见道故出现于世。舍利弗,是为诸佛以一大事因缘故出现于世。佛告舍利弗:请佛如来但教化菩萨,诸有所作常为一事,唯以佛之知见示悟众生。舍利弗,如来但以一佛乘故为众生说法,无有余乘若二若三。舍利弗,一切十方诸佛法亦如是。舍利弗,过去诸佛以无量无数方便、种种因缘譬喻言辞,而为众生演说诸法;是法皆为一佛乘故,是诸众生从诸佛闻法,究竟皆得一切种智。舍利弗,未来诸佛当出于世,亦以无量无数方便、种种因缘譬喻言辞,而为众生演说诸法;是法皆为一佛乘故,是诸众生从佛闻法,究竟皆得一切种智。舍利弗,现在十方无量百千万亿佛土中诸佛世尊,多所饶益安乐众生,是诸佛亦以无量无数方便、种种因缘譬喻言辞,而为众生演说诸法;是法...
  • 北京广化寺隆重举行怡学法师升座法会
  • 本刊讯 3月 14日,北京广化寺张灯结彩,妆点一新,隆重举行怡学法师荣膺方丈升座法会。北京市佛教协会会长、中国佛学院副院长、庐山东林寺方丈传印法师为怡学法师送座。怡学法师在香赞声中登上法座,三秉拂尘,拈香说法,正式荣膺广化寺方丈。 中国佛协副会长兼秘书长刀述仁居士,中国佛协副会长、北京市佛协名誉会长净慧法师,中国佛协咨议委员会副主席、安徽省佛协会长仁德法师,河南省佛协会长、少林寺方丈永信法师,中国佛协副会长、藏语系高级佛学院副院长却西活佛,中国佛协副秘书长、藏语系高级佛学院副院长那仓活佛,山西省佛协副会长根通法师,北京市佛协副会长、雍和宫住持图布丹喇嘛,中国佛教文化研究所吴立民所长等来自全国各地的诸山长老、大德居士以及全国政协、中共中央统战部、北京市委统战部、北京市宗教事务局、北京市西城区有关部门负责人等各界嘉宾和四众弟子数千人参加了庆典活动。 广化寺位于北京市西城区鸦儿胡同,前临后海,后倚鼓楼,是北京市佛协所在地。寺院始创于元代,明清时期该寺“殿堂廊庑,规模宏大”,为京城颇具影响的佛刹。全夺占地面积13858平方米,殿宇329间,分东、中、西三大院落,院落间互以回廊相连,形成大四合院套小四合院的建筑格局。整...
  • 从对传统办学指导思想之反思 谈佛教教育的未来
  • 在国外求学多年,偶尔也参加一些国际 性的会议,时常有充当翻译的机会。相互介绍 各自出席会议的代表是必不可少的程序。国 际友人很坦然地以某某教授、博士、研究员。 硕士及讲师等头衔分别把自己的成员介绍给 中方;而无论中方有多少出家人参加会议,几 乎都会不约而同地以“某某法师”作自我介 绍。此时此刻,我心中有一股莫名的惆怅。诚 然,在中国的古代,欲获得“某某法师”这一荣 誉并不容易,然而在学科分工越来越细、教育 体系如此发达的今天,在大型的国际性学术 研讨会上,我们的出家人别无选择地以“某某 法师”来作自我介绍,这不能不算是一种历史 的悲哀,应引起人们的沉思! 综观佛教在世界各地的发展,近百年来, 佛学研究在世界各国越来越受到重视。例如 从“明治维新”以来,日本已先后成立了几十 所佛教大学,其中十四所尤为著名[1]。韩国、泰 国、斯里兰卡和缅甸都有自己的佛教大学,并 授予相应的学位。后起之秀的台湾地区也已 拥有五所自己的佛教大学。在西方,研究佛教 的历史并不悠久,只有短短的一百年,但其发 展速度之惊人、研究成果之丰富,不得不令东 方佛教学者刮目相看。相比较而言,中国佛教 虽有辉煌的过去,并一度领导世界佛学研究 的潮...
  • 地珠·江白格桑活佛圆寂
  • 本刊讯中国佛教协会理事、中国佛协 西藏分会副会长、西藏自治区第七届政协常 委地珠·江白格桑活佛,因病医治无效,于2000年3月11日凌晨4时15分在拉萨圆寂,终年66岁。 地珠·江白格桑1934年生于拉萨,1940年被认定为第五世地珠呼图克图。1960年任中国佛教协会西藏分会常务理事。1977年以来,历任西藏自治区政协第一、四届委员,第五、六、七届常务委员,1980年起任中国佛教协会理事;1982年至令任中国佛教协会西藏分会副会长、西藏自治区政协常委。 3月14日下午,地珠·江白格桑活佛遗体告别仪式在拉萨木如寺举行。丹增、桑顶·多吉帕姆·德钦曲珍、曲加、群培、拉敏·索朗伦珠、多吉扎·江白洛桑、向巴嘎登等西藏自治区党政有关领导、佛协西藏分会及三大寺民管会负责人参加了遗体告别仪式,并敬献哈达。佛协西藏分会代表全国人大副委员长帕巴拉·格列朗杰,西藏自治区党委统战部代表中共中央统战部,分别向地珠活佛遗体敬献哈达。全国政协副主席阿沛·阿旺晋美也委托在拉萨的亲属向活佛遗体敬献哈达。 地珠·江白格桑活佛坚持爱国立场,拥护西藏民主改革和中共十一届三中全会以来的各项方针政策,为西藏的稳定发展作出了自己的贡献。地球活佛具有很高的...
  • 五台山佛乐团在台湾演出成功
  • 本刊讯今年元月27号,在台北“国父纪念馆”的音乐厅,来自佛教圣地五台山的“中国五台山佛乐团”演出了传统的五台山佛 乐。具有悠久历史的古老乐曲和他们精湛的技艺,不但使观众得到了一次难得的艺术享受,也使有幸聆听到他们精彩演出的人们看到佛教文化在祖国大陆得到了很好的保护和 继承。 值得指出的是,以往代表中国佛教音乐 出访的艺僧和佛教音乐家们,大都是古稀老者,许多关心中国佛教和热爱中国传统文化 的人士曾担心中国佛教音乐后继无人。这次 出访的五台山佛乐团,全部由年轻一代组成, 这些小沙弥平均只有十四五岁,其中最小的 只有十二岁。当大幕拉开,人们看到端坐台上 的竟是些稚气未脱的“小师父”时,都有些惊 讶。但当这些小沙弥们开始演奏时,观众席上 便鸦雀无声了。人们耳听优美的梵音,眼看这 些“小师父”们中规中矩地吹打,无不心生赞 叹。他们演奏的五台山佛曲《西方赞》、《焰口 选段》等乐曲,充分代表了中国北方佛乐的传 统风格,典雅幽静,气韵生动,具有很高的艺 术性。在台湾享有“第一维那”之称的悟一长 老,不顾80岁高龄,在演出结束后跑到后台, 亲切地鼓励小沙弥们好好继承中国佛教音乐 遗产,使中华文明在世界上发扬光大。 这次演出是为...
  • 淳法法师荣膺昆明圆通禅寺方丈
  • 本刊讯 3月 25日,座落于云南昆明圆通山下的圆通寺,梵乐声声,香烟线绕,五色教旗迎风飘扬,淳法法师晋院升座法会在此隆重举行,国通寺从此结束了五十年来一直没有方丈的历史。 中国佛协副会长、江西省云居山真如寺方丈一诚法师为淳法法师送座。中国佛协副会长兼秘书长、云南省佛协会长刀述仁居士,中国佛学院副院长、北京市佛协会长传印法师,上海佛协副会长、玉佛寺方丈觉醒法师等来自全国各地的诸山大德和云南省汉、藏、巴利三大语系的长老、法师以及云南省、昆明市党政有关部门领导、海内外嘉宾共八千余人出席了庆典仪式。 传印法师代表中国佛协致贺词。刀述仁副会长在仪式上讲话,他简要回顾了云南佛教的历史,指出昆明国通寺历史上曾是三大语系佛教交流的场所,“文革”前就是省佛协所在地。今天,云南三大语系佛教都派代表出席庆典,表明昆明国通寺已成为云南三大语系佛教活动的中心。他希望淳法法师升座后,勤修戒定慧,如法如律管理好丛林。 云南省宗教事务局纳忠伦局长在讲话中希望淳法法师升座后团结国通寺僧俗大众,抓好寺院管理,进一步协助云南省佛协以正信正行引导广大佛教信众,使云南佛教与时代发展相适应。 淳法法师1964年出生于云南陆良县。1981年于昆明西山华亭...
  • 感谢中国!──一位当代日本留学僧的自述
  • 古印度佛教医学教育略论
  • 一 印度古代医学体系的主流是源起于吠陀(Veda)文献的生命吠陀(Ayurveda)体系[1]。与此主流体系相联系的,还有印度佛教医学体系、南印度泰米尔人的“悉达”(Siddha)医学体系等”。《妙闻本集》(Susruta-Samhita)记载了具有神话色彩的印度古代医学的传承过程:印度医学的始祖是梵天(Brahma),梵天将医术传给了生主(Prajapati),生主再传给双马童(Two Asvins),双马重又传给大神因陀罗(Indra),因陀罗再传给Dhanvantari,Dhanvan-tari最后传给了人类[3]。而人类早期最著名的医生就有阿提耶(Atreya),在他的门下分出了如火(Agnivesa)、贝拉(Bhala)两大派别。 印度的世俗教育要求学习“五明大论”,医方明(Cikitsa-Vidya)就是五明之一。《大唐西域记》卷二在介绍印度教育时说,“而开蒙诱进,先导十二章。七岁之後,渐授五明大论。一日声明,释诂训字,诠目流别;二工巧明,伎术机关,阴阳历数;三医方明,禁咒闲邪,药石针艾;四谓因明,考定正邪,研 真伪;五曰内明,究畅五乘,因果妙理。”[4]玄奘用八个字“禁咒闲邪,药石针艾”来概括“...
  • 著名学者徐梵澄先生逝世
  • 本刊讯著名学者、中国社会科学院世界宗教研究所研究员、中国佛教文化研究所特约研究员徐梵澄先生因病医治无效,于2000年3月 6日上午9时30分在北京逝世,享年91岁。 徐梵澄,原名琥,字季海,1909年10月26日生于湖南省长沙市。自幼受严格的家塾教育,先后就学于长沙雅礼中学、武汉中山大学历史社会学系、上海复旦大学西洋文学系,并于1929年8月赴德国海德堡大学哲学系深造。他早年师从鲁迅,为其主编的《语丝》杂志撰写文章。在德留学期间,受鲁迅先生委托,搜集外国小说、版画等文学艺术作品介绍于中国,并选修艺术史课程,学习版画技术。 1932年8月,因父病重回国,寄寓上海,为《申报》副刊“自由谈”撰写杂文,有文集《泥沙杂拾》行世。1934年,在鲁迅先生的建议和支持下,翻译出版尼采《苏鲁支语录》、《朝霞》、《快乐的知识》及《自传》等书。抗战期间,先生辗转滇渝,曾任教于中央艺专,后任中央图书馆编纂,编辑《图书月刊》,并兼任中央大学教授。 1945年初,徐梵澄先生受国民政府教育部委派,前往印度泰戈尔国际大学中国学院任教,讲授“欧阳竟无佛学思想”等课程严研究古印度宗教哲学。1947年译出《安慧〈三十唯识〉疏释》,1950年译出《...
  • 苏州西园寺举行佛教教育研讨会
  • 本刊讯3月6日至7日,苏州西园寺隆重举行佛教教育研讨会,来自全国佛教界的法师居士及学术界的专家学者40余人参加了会议。 在开幕式上,西园寺住持普仁法师、苏州市宗教事务局席学明局长分别致欢迎词,中国社会科学院宗教研究所杨曾文教授、南京大学哲学系赖永海教授分别代表学术界。西园寺戒幢佛学研究所导师致词。在随后的五场研讨中,与会的20多位法师居士、专家学者先后发言,共同探讨21世纪的佛教教育。 西园寺戒幢佛学研究所副所长济群法师作了《我理想中的僧教育》的基调发言。他指出,佛教教育不是一种纯粹的知识传授,而是在传授做人的方法。在我国当前全民关。心教育,提倡素质教育、科教兴国的大背景下,佛教教育应向素质教育回归。要结合现实社会人生,解决自身生命的问题,关怀社会大众,培养具有时代使命感和责任感的佛教专业人才。要以学佛做人为旨归、学术研究为工具,将佛法融入生活。为此,济群法师就戒幢佛学研究所办所方向提出了三个具体要求:第一要对佛学知识有全面的了解,第二要养成佛法的正见,第三要掌握正确的学习方法。 戒幢佛学研究所副所长净因法师作了《从对传统办学指导思想之反思谈佛教教育的未来》的基调发言。他首先厘清了佛教、佛法、佛学和学佛四者的...
  • 日本曹洞宗大岛龙玄法师一行参访福建佛学院
  • 本刊讯3月12日下午,日本福冈市曹 洞宗宝光寺住持大岛龙玄法师及富士宫市曹 洞宗千光寺铃木喜顺等一行4人,参访了莆 田广化寺及福建佛学院,受到福建佛学院院 长、莆田广化寺方丈学诚法师的盛情接待。 大岛龙玄法师于1994年在我国江苏句 容宝华山受比丘戒,因而保持着中国僧人的 生活方式,如独身、素食等。他对广化寺清净 庄严的寺貌与优良的道风、严谨的学风,深表 赞叹。在与福建佛学院师生座谈时,大岛龙玄 法师说: “我是因为看了 2000年第一期《法音》的 ‘福建佛教专辑’,才萌发了来福建走一走的 念头。何况日本佛教与福建佛教之间有很深 的历史渊源,特别在中国历史上,曾经有好几 位福建僧人前往日本传法,给日本佛教的发 展作出了很大的贡献,如日本黄檗宗便是由 福建福清黄檗山万福寺隐元禅师开创的,所 以中国佛教与日本佛教之间的关系犹如母亲 与儿子的关系,有着亲密的血缘和教缘。我的 师公三十年前来到中国,看到当时中国佛教 的情况,流下了悲伤的眼泪。今天我来到中 国,则感受完全不同。比如广化寺,寺貌清净, 僧众和合,佛事庄严(大岛龙玄法师参加了广 化寺的早晚课诵),香客虔诚。特别是贵寺有 这么多(130多位)年青师父精进学习...
  • 对佛教寺院藏书编目的建议
  • 一 东汉至南北朝时期,是我国佛经汉译的 第一个高潮期,新的佛经译本不断出现。但皇 室典藏部门往往把佛经作为一种特藏,另外 度藏并单独编目。有少量的佛经进入外典书 籍的库藏,也另作一种“佛经书簿”以登记之。 后来,则在子部中设立“释教”一类,但并不全 收内典,只是就编者所接触到的,或认为重要 的,酌量采择一部分收入。这种作法的影响极 为深远,通贯到清代,各种外典书目中,对佛 经都是点缀性的登记那么一些就算了,影响 一直到现在。 从佛教经典(主要是汉译经典)进入图书 典藏和编目领域,就出现二水分流的态势,只 能迫使佛教徒自行编制专门性、专业性极强 的各种佛经目录。南北朝时期,即佛经汉译的 头一个高潮期中,我国佛教徒编制佛经目录 的第一个繁盛期便及时出现。明显标志是: 一、各种形式的目录,如分类目录、译者和著 者目录、推荐目录等百花齐放。二、各种目录 多带有各具特色的解题、提要等。对译者生 平、译经经过、翻译时间、参与者的详细记录, 更是形成中国佛经目录极大特点与优点的一 大成就。三、常常结合佛教史实的记录来安排 登录顺序,把译经前后和教义传布情况结合 起来,又形成自己的另一大特色与优点。四、 有对于经典真伪的辨析...
  • 《法音》封面

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